讀研日記（預科）

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:04

2012年5月29日

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評議：82    83.1

傍晚時分，站在路邊等烤羊肉，一面觀察回鶻人的舉止
藍鷹感到有趣的，并非觀察對象，而是這一幕情景本身

如果說，回鶻人代表的是來源于中亞地區草原文明的游牧文化
那么藍鷹，可以視為以儒家文化為核心的農耕文明的代表

回鶻青年隨性、曠達、熱情、直率（外加真的很帥 XD）
而藍鷹則繼承了傳統儒家士人的內斂、審慎、拘謹（藍鷹做神馬事都拘謹 - -）

回鶻青年心無所系，胸無城府，舉手投足不加任何修飾
而藍鷹總是若有所思，深謀遠慮（至少心思細密），追求一種“儒雅”的審美效果

藍鷹觀察回鶻青年，“看”與“被看”，本身就構成了一種行為藝術
一如游牧文明始終處于“被看”的位置，他們的歷史被中土文明觀察和記錄
兩千年和戰的結果，便是如今這樣的相安無事，各取所需...

而藍鷹，雖然具有文化上、道德上自以為是的優越感，同時又羨慕對方的真摯和無拘束狀態
常感到自己“虛偽”，總是故作其態，嘴上是“孔曰成仁，孟曰取義”，是“克己復禮”
骨子里卻是太白“仗劍去國”的豪情（李白是中亞人），是在草原上放開韁繩，仰在馬背上喝酒的夢想

“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。” 《論語·雍也》
外表道貌岸然，血液里依然保留著原始沖動和對自然的向往，這是文明“教化”的結果，也是人性自我壓抑的過程

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:05

2012年5月30日

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評議：68    83.3

相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐。相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器於市中。

《史記.司馬相如傳》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_117.htm

某人說，藍鷹有“地域歧視”，其實不然，余以為，天下一家，雖有文化差異，而無高下之分
外地人開朗、熱情，藍鷹以誠相待，對方亦開誠布公，每次云游，沿途總能獲得多方協助，感念于心
即使素昧平生，也常打成一片，有次險些“打成一家” （某人未必相信，姑妄聽之）

那年暑假去九江（廬山），在車站附近下榻，于一小飯館就餐
店主是上海知青，頗有文氣，夾雜幾分江湖氣，多年前插隊九江，遂落戶于此
那天一見如故，不由高談闊論，侃侃而談，不知覺從午飯一直聊到晚餐時間，瀑布汗~~
（其實藍鷹只想套近乎，可以食宿打折，搜集情報，順帶考察當地民俗 - -||）

店主膝下有一女，小藍鷹4歲，江西師大，英語系，遂為引見，問藍鷹是否屬意...
還算美女吧，落落大方，也很能干，沒有上海女生那種驕矜自恃，英語極好！（某鷹汗顏中~~）
但，先驗的認為“酒家女”品格米有保障，推說已有女友，對方作罷

那時期郁郁不得志，“天涯漂泊落潯陽”，沒有歸屬感，因之，哪里都可以是家
若當時應允下來，有待如何呢？至少每天有酒喝，倒也不壞，所謂“中隱隱于市”，想來不過如此

對方是獨女，換言之，以后酒店由藍鷹打理，或許大有可為（當時已發現不少可以改進之處）
然而在藍鷹看來，從“士”到“商”的轉變，無異“舍本逐末”，多少心有不甘...

她在南昌讀書，最后一天陪藍鷹去了滕王閣；單獨和女生在一起，反倒沒什么話說
回到九江，匆匆而別，當時她在考公務員，作為答謝，為她算了一卦，居然，居然是坎卦... ORZ

后記：
那年堂妹去美國，占行程，豫卦；另為一學生演卦，小畜，六4爻動... 所占皆驗
當晚曾做一夢，夢中受脅迫立下誓言：七月之前不得算卦、不準使用方術，否則反遭其咎
夢中所言字句清晰，醒來一身冷汗...

可惜后來沒當回事，廬山之行是在暑假，算來未到農歷七月
次年1月，某鷹果考D校不中（應坎卦），現在想，或許與之有關...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:11

2012年5月31日

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評議：60    83.3

最近在看一套網絡小說，靈異、懸疑類（140多萬字，居然3天看完！）
邊看邊想，然后認定，藍鷹真的不適合寫小說...

要之，五點：筆力未逮，積累不足，創意不夠，文詞艱澀，思無邪

1.筆力未逮

藍鷹文筆向來慘淡，有目共睹，寫作“技巧”幾近于零
長于識見，工于策略，雕琢文字并非藍鷹所長，亦非所好
又因推崇自然流露，基本一次擬就，不意多作修改

2.積累不足

“社會經驗”極度匱乏，看書很少，中外小說幾乎不看，認為“無稽之談”
雖主修歷史（歷史即“過去之經驗”），書本知識轉化為“素材”，需要時間

3.創意不夠

史論以“實”為貴，小說以“虛”為尚，虛構，邏輯上同于“說謊”，編造謊言非藍鷹所長

文如性格，藍鷹凡事開誠布公，直來直去的，不喜歡拐彎抹角；寫小說，以“情節曲折”為妙
也因為真誠，不喜遮遮掩掩，一開始就會毫無保留的告訴對方，開篇就想要告之結尾，還叫小說？- -

4.文詞艱澀

現代小說比興、鋪陳、伏筆、大段的心理、寫景、對話，反復折騰
而藍鷹力求語言精練，準確，一針見血，點到為止...

感覺，現在語言風格還處于過渡期，未系統學過文言語法，又心向往之
反觀那種長篇累牘的大白話，損耗“文氣”，看不下去，也寫不下去

5.思無邪

“詩三百，一言以蔽之，思無邪” 《論語·為政》
無妄語，然后可以“思無邪”；無邪念，然后可以“正心”，可以“誠意”
語言文字是一個人思想的承載，又反作用于思想，久之會改變心性

現代小說要么情色暴力，要么穿越靈異，要么小資小清新，要么無良憤青
靠這種來吸引眼球，賺取稿費，代價是戕害心性，害人害己... 藍鷹寧可不寫

姚F前輩曾道，藍鷹可嘗試寫小說，如當年明月那般，或許同樣可為“名士”
藍鷹以為不可行：其一，力所不及；其二，“道不同”；其三，得不償失

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:12

2012年6月1日

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評議：60    82.9

想學方術，又多有顧慮，反復權衡，得出三點結論：
1.藍鷹可以學，2.藍鷹應該學，3.藍鷹必須學

1.可以學

藍鷹研習方術，可謂“天時、地利、人和”

天時：
早30年，必然歸之于迷信、異端；晚30年，時局已不得而知
時下巫風大盛，君不見，各地香火裊裊，各類仙俠網游火爆，此，正當其時也
信息化時代，從研究方法到理念，都有待革新！先賢投入畢生，吾輩或許十年可成！

地利：
中土歷史悠久，文化源遠流長，史料典籍汗牛充棟
儒釋道三家互為援引，互相牽制，并無獨大之“國教”
從經院學者，到民間逸士，研習方術者大有人在
申城，又名魔都，“魔高一尺，道高一丈”...

人和：
藍鷹主修歷史，有一定文史基礎，閱讀古籍無障礙
好學（雖然不勤奮），長于思辨，非天才，悟性也在中上
平日注意修身養性，“養浩然正氣，蓄君子之風”
以自身正氣壓制邪氣，以清氣阻滯戾氣，不至誤入歧途

2.應該學

古代“卜賭同源，藥毒一家”，“巫、史、祝、卜”是同一類人，甚至同一群人
太史公“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，史學家以研究“天人之際”為首要！

“孔明曰：為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”
同樣，作為歷史學家（相當于古代的“巫”），不識堪輿，不知天文，不曉祝由，不看符咒，不懂卜筮，更是庸才！

試想，以后求職簡歷上加一句：“風水大師、陰陽師、業余天文學家、通曉各類巫術、各家符咒...”
這樣的簡歷，我諒任何人都不敢小覷的，無疑增加求職勝算哦！說笑~~

3.必須學

世事艱難，世風日下，品性純良如藍鷹者，恐難以自存
老實人一枚，又“社會經驗”幾近于零，走到哪里都會被欺負

若以后遇到困厄，登時無以應措！自身不足掛齒，死生早已置之度外
眼見所愛之人倍受欺凌，自己又無力保護，藍鷹將為肝腸寸斷焉...

若能憑藉聰明和勤奮，習得一招半式，保全自己，保護自己所愛之人，未嘗不可！
藍鷹恪守道義，主張“非攻”，但也會“以直報怨”...

既然可以學、應該學、必須學，藍鷹為何不學呢？

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:13

2012年6月2日

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評議：62    82.0

三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏辰”，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。

顧炎武《日知錄·卷三十》
http://ww.3gsc.com.cn/bookcon/93370_31_0

夏商周三代，人人通曉天文。“七月流火”，那是農夫的話；“三星在天”，是婦女說的；“月離于畢”，是戍邊的士兵作的；“龍尾伏辰”，是兒童的歌謠。后來的文人學者，問起這些竟有茫然不知的。

小注（可能有誤）：
“七月流火”，語出《詩經·豳風·七月》，農歷七月大火星（心宿二）于西方落下
“三星在天”，語出《詩經·唐風·綢繆》，參宿三星始見于東方
“月離于畢”，語出《詩經·小雅·漸漸之石》，月亮近于畢宿
“龍尾伏辰”，語出《左傳·僖公五年》，早晨太陽近尾宿，故尾星不可見

古今果然不能相提并論！現在的農夫、士兵、兒童，有幾個知道“七月流火”、“三星在天”的？
農夫兒童也就算了，去年北大校長演說，都拿“七月流火”形容天熱，至今被歷史系師生傳位笑談！

“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”《論語·泰伯》
若人人都是劉伯溫，人人都是郭景純，人人窺得天機，盡知虛實，天下大治焉！

天文、歷法、星占，是古代史學家的“必修課”！（連農夫兒童都知道，何況修史之人？）
期待若干年后，歷史學研究生考試，能增加天文、卜筮、陰陽、祝由等科；當然，明知道這是不可能的事

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:13

2012年6月3日

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評議：74    82.9

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。

《世說新語.容止》
http://www.xiaoshuo.com/readbook/*_12944.html

曹操接見匈奴使節，覺得自己相貌丑陋，怕被人笑話，就讓崔琰冒充自己，曹操拿了把刀站在邊上。忽悠完，又派人去問匈奴使者：“覺得魏王怎么樣哈？”匈奴使者也夠坦率：“魏王長得挺漂亮，花架子；不過他旁邊那個拿刀的，是個真正的英雄！”曹操聽了嚇一跳，立刻派人截殺了這個使者。

“捉刀”，后來也引申為代替做某事，比如替人考試、代人掛Q神馬的

曹操是英雄，但英雄也會因外貌而自卑，所以才想到要抓個帥哥來冒充自己（后來崔琰被殺）
可就算替人“捉刀”，就算不說話，不經意間也會流露出“英雄氣概”，讓人察覺
所以要追殺使者，藍鷹的理解：一個只是“帥氣”的魏王，更不足以“雄遠國”！
“帥氣”與“英雄氣”，孰輕孰重，不言而喻...

外貌的確很重要！盡管，歷史上堪稱英雄的，多半不是通俗意義上的“帥哥”

PS.
魏晉時期士風偏陰柔，審美明顯帶有女性化傾向，魏晉名士大多自戀，很看重外貌滴說
《世說新語.容止》，介紹了一大堆帥哥：比如嵇康、何晏、夏侯玄、夏侯湛、衛玠、王衍、潘岳... 有興趣自己去看

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

2012年6月 4日

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評議：6 4    83.2

圣人之于天下，恥一物之不知。

揚雄《法言·君子》
http://guji.artx.cn/Article/15471.html

道由人弘，一物之不知者，周君子之所恥也。

《晉書·劉元海載記》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/jinshu/jinshu_101.htm

前些日在看《雨月物語》的介紹，其中一則為“菊花の約”
網上查了原文來看，順帶查了“范巨卿雞黍死生交”，又查了“羊左之交”

“范”文中有“金井”一詞，不懂，再查，居然查到篇小說，《青囊尸衣》
寫的很一般，但書中好多內容不知道，就勢看了下去，把420章都看完了

藍鷹常會遇到這樣的情況，遇到不懂的，查，查出來不懂再查，時有“歧途亡羊”之感
身無所長，惟“向善之心”與“向學之心”兩點，“向學之心”，通俗點講便是“求知欲”了

《莊子·養生主》說，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”
藍鷹雖然積德行善，注意養生，兼習方術，可能長壽些，但終究是要死的，逃不過最后“歸零”的結局
既然“學有涯，知無涯”，該如何讀書呢？

諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一起游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”
又有“五柳先生”者，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”

讀書，觀其大略，不求甚解，如是而已...

菊花の約
http://wenku.baidu.com/view/c020c13283c4bb4cf7ecd18a.html?from=related&hasrec=0

范巨卿雞黍死生交
http://www.douban.com/group/topic/*/

羊角哀舍命全交
http://www.tingbook.com/book/text_205_9.html

PS.
劉元海是個人物，匈奴族鮮有的文武全才，文化素養可與當世名儒相較
劉淵之父是左賢王劉豹（送還文姬的那位），劉豹之父於扶羅，其叔呼廚泉，先后為匈奴大單于
若按史書記載，劉豹相當的長壽，約180年生，279年卒，約251年生劉淵（弓雖啊！）

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

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評議：6 4    83.3

《青囊尸衣》    豆瓣：/
http://www.hellodba.net/files/article/html/51/51174/
http://www.qingnangshiyi.com/

經典：* 品讀：** 獲益：** 推薦：*

感覺很扯，邏輯上經不起推敲，人設還行
雖然寫手知識閱歷豐富，讓人欽佩，但素也有“硬傷”
比如中國遠征軍那段，謬誤百出，可能是有意夸大吧

郭璞，以前還真沒留心，只曉得管輅、左慈；祝由術也只是聽說過
劉伯溫是個妖人，某鷹略知一二的，華佗，正史記載寥寥，民間傳聞不足為信
婺源，本座去廬山那年也順帶去過的哈，為啥就不曉得“太極暈”捏~~

某鷹極少看靈異類小說，想看看長神馬樣，結果，就是醬紫
看過之后才知道... 鬼嬰很好很強大！中陰身很黃很暴力！
蔭尸、血尸、皮尸、毛尸神馬的... 原來都是萌物！ XD

PS.書中某些地方寫的巨惡心，重口味，建議繞道~~

言歸正傳，作者這種水平，忽悠下小盆友、騙點稿費還行
一本正經作為學術研究，差得遠了... （當然，某鷹差得更遠 - -|）

http://www.ncc.com.tw/books/category.php?id=15
http://www.zhouyibook.net/s_kyfsl.htm

近年巫風大盛，相關著述以千百計，一本一本不知要看到何年何月
張XC老師再三教導，讀書要讀原典！藍鷹先從最基本的看起，慢慢自行參悟

列個書單，六年內盡量看完，并基本掌握：

《抱樸子》
《老子》
《山海經》
《黃帝內經》
《云笈七簽》
《淮南子》
《神仙傳》
《搜神記》
《易經》
《易學啟蒙》
《梅花易數》
《真誥》
《葬書》
《子不語》

藍鷹以為，史學著作，可謂“人書”；玄學著作，可謂“天書”
看過玄學再回過來研究史學，應該會有“砍瓜切菜”的感覺...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

2012年6月6日

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評議：68    83.2

看到篇帖子，大抵說一女生覺得某男有“潛力”，甩掉前男友跟他
男豬腳非但不加勸止，欣然接受，還得了便宜賣乖，各種曬幸福
心情么可以理解，但實在有欠考慮

試想，現在可以為你背叛他，以后同樣可為別人再背叛你
早晚有一天能夠體會，遭人背棄的痛苦，即此女原男友現在的感受...

婚姻不是過家家，要幾十年相濡以沫、相守一生的
漫長的婚姻階段，關鍵不是所謂“愛情”，而是“責任”，說到底是“品格”
一個可以為了你背叛原男友的人，品格是沒有保障的...

此女陷于前男友，這叫“識人不明”，是為不智
此女于男友，隨時準備滑腳，這叫“首鼠兩端”，不義
此女不到一月就勾搭上，這叫“輕浮草率”，不禮
此女現在背叛男友，這叫“朝秦暮楚”，不信
此女不顧原男友感受，這叫“負心薄幸”，不仁

這種女人，作為妻子、作為母親都不適合，能要嗎？敢要嗎？

古人重氣節，“忠臣不事二主”，改換門庭就是“變節”
“投誠”也好，“附逆”也罷，終究是道德上有污點...

據說此男好信而好古，喜歡作詩，如此淺顯之道理，為何不懂？
一句話，“當局者迷，旁觀者清”罷了

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:15

2012年6月7日

掛    83.4

熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。

《史記·宋微子世家》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_038.htm

火星滯留心宿，心宿相對應的是宋國，宋景公很是擔心。司星子韋說，“可把災難嫁禍給相國。”景公說：“相國，是我的股肱啊！”“嫁禍給百姓吧？”景公說：“君主，應該愛護百姓啊！”“移給年歲吧？”景公說：“年歲不好，糧食歉收，百姓就會困乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“上天的神明可以洞察人間最細微的地方。國君這三句有德之語，應該會讓火星有所變動。”于是他們等了一陣，火星果然移了三度。

常識1：
古代五大行星：太白（金）、歲（木）、辰（水）、熒惑（火）、鎮（土）

常識2：
分野星宿
吳    斗、牛
齊    女、虛、危
衛    室、壁
魯    奎、婁
趙    胃、昴、畢
晉    觜、參
秦    井、鬼
周    柳、星、張
楚    翼、軫
鄭    角、亢
宋    氐、房、心
燕    尾、箕

昨天“金星凌日”，本座米有看；藍鷹對“熒惑守心”更有興趣
簡單說，就是火星移到心宿二（位于天蝎座）附近，徘徊不去

火星，是歷史上赫赫有名的“災星”，古今中外皆然
熒惑守心更是大兇，占星學指為“大人易政，主去其宮”

熒惑守心
http://baike.baidu.com/view/338006.htm

在西方，火星被稱為“Mars”，是羅馬神話中的“戰神”（相當于希臘的阿瑞斯）
2001年“熒惑守心”，阿富汗戰爭... 2003年火星沖日，伊拉克戰爭...
據說下一次“熒惑守心”是在2016年，屆時會有神馬事情發生捏？

...嗯，最后要表揚下宋景公童鞋，知道大難臨頭，寧可犧牲自己也不愿嫁禍他人
景公之前有商湯，“萬方有罪，罪在朕躬！”；之后有武帝，《輪臺罪己詔》，開帝王書面反省之先河

再想想，現在身邊有多少領導上司，有了功勞自己攬下，出了茬子推給部下，推得一干二凈！
有則寓言，獅子在澡堂里淹死了，一層層查下來，最后僅抓了兩只螞蟻辦了

趨利避禍，是人之本性，誰都想“明哲保身”，可遇事總要有人承擔責任
林文忠公曾道，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，此言溫閣老亦推崇有加
真心希望，天朝能多幾個敢說敢做、敢做敢當的人...

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