讀研日記（預科）

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:11

2012年5月31日

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評議：60    83.3

最近在看一套網絡小說，靈異、懸疑類（140多萬字，居然3天看完！）
邊看邊想，然后認定，藍鷹真的不適合寫小說...

要之，五點：筆力未逮，積累不足，創意不夠，文詞艱澀，思無邪

1.筆力未逮

藍鷹文筆向來慘淡，有目共睹，寫作“技巧”幾近于零
長于識見，工于策略，雕琢文字并非藍鷹所長，亦非所好
又因推崇自然流露，基本一次擬就，不意多作修改

2.積累不足

“社會經驗”極度匱乏，看書很少，中外小說幾乎不看，認為“無稽之談”
雖主修歷史（歷史即“過去之經驗”），書本知識轉化為“素材”，需要時間

3.創意不夠

史論以“實”為貴，小說以“虛”為尚，虛構，邏輯上同于“說謊”，編造謊言非藍鷹所長

文如性格，藍鷹凡事開誠布公，直來直去的，不喜歡拐彎抹角；寫小說，以“情節曲折”為妙
也因為真誠，不喜遮遮掩掩，一開始就會毫無保留的告訴對方，開篇就想要告之結尾，還叫小說？- -

4.文詞艱澀

現代小說比興、鋪陳、伏筆、大段的心理、寫景、對話，反復折騰
而藍鷹力求語言精練，準確，一針見血，點到為止...

感覺，現在語言風格還處于過渡期，未系統學過文言語法，又心向往之
反觀那種長篇累牘的大白話，損耗“文氣”，看不下去，也寫不下去

5.思無邪

“詩三百，一言以蔽之，思無邪” 《論語·為政》
無妄語，然后可以“思無邪”；無邪念，然后可以“正心”，可以“誠意”
語言文字是一個人思想的承載，又反作用于思想，久之會改變心性

現代小說要么情色暴力，要么穿越靈異，要么小資小清新，要么無良憤青
靠這種來吸引眼球，賺取稿費，代價是戕害心性，害人害己... 藍鷹寧可不寫

姚F前輩曾道，藍鷹可嘗試寫小說，如當年明月那般，或許同樣可為“名士”
藍鷹以為不可行：其一，力所不及；其二，“道不同”；其三，得不償失

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:12

2012年6月1日

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評議：60    82.9

想學方術，又多有顧慮，反復權衡，得出三點結論：
1.藍鷹可以學，2.藍鷹應該學，3.藍鷹必須學

1.可以學

藍鷹研習方術，可謂“天時、地利、人和”

天時：
早30年，必然歸之于迷信、異端；晚30年，時局已不得而知
時下巫風大盛，君不見，各地香火裊裊，各類仙俠網游火爆，此，正當其時也
信息化時代，從研究方法到理念，都有待革新！先賢投入畢生，吾輩或許十年可成！

地利：
中土歷史悠久，文化源遠流長，史料典籍汗牛充棟
儒釋道三家互為援引，互相牽制，并無獨大之“國教”
從經院學者，到民間逸士，研習方術者大有人在
申城，又名魔都，“魔高一尺，道高一丈”...

人和：
藍鷹主修歷史，有一定文史基礎，閱讀古籍無障礙
好學（雖然不勤奮），長于思辨，非天才，悟性也在中上
平日注意修身養性，“養浩然正氣，蓄君子之風”
以自身正氣壓制邪氣，以清氣阻滯戾氣，不至誤入歧途

2.應該學

古代“卜賭同源，藥毒一家”，“巫、史、祝、卜”是同一類人，甚至同一群人
太史公“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，史學家以研究“天人之際”為首要！

“孔明曰：為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”
同樣，作為歷史學家（相當于古代的“巫”），不識堪輿，不知天文，不曉祝由，不看符咒，不懂卜筮，更是庸才！

試想，以后求職簡歷上加一句：“風水大師、陰陽師、業余天文學家、通曉各類巫術、各家符咒...”
這樣的簡歷，我諒任何人都不敢小覷的，無疑增加求職勝算哦！說笑~~

3.必須學

世事艱難，世風日下，品性純良如藍鷹者，恐難以自存
老實人一枚，又“社會經驗”幾近于零，走到哪里都會被欺負

若以后遇到困厄，登時無以應措！自身不足掛齒，死生早已置之度外
眼見所愛之人倍受欺凌，自己又無力保護，藍鷹將為肝腸寸斷焉...

若能憑藉聰明和勤奮，習得一招半式，保全自己，保護自己所愛之人，未嘗不可！
藍鷹恪守道義，主張“非攻”，但也會“以直報怨”...

既然可以學、應該學、必須學，藍鷹為何不學呢？

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:13

2012年6月2日

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評議：62    82.0

三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之辭也；“三星在天”，婦人之語也；“月離于畢”，戍卒之作也；“龍尾伏辰”，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣。

顧炎武《日知錄·卷三十》
http://ww.3gsc.com.cn/bookcon/93370_31_0

夏商周三代，人人通曉天文。“七月流火”，那是農夫的話；“三星在天”，是婦女說的；“月離于畢”，是戍邊的士兵作的；“龍尾伏辰”，是兒童的歌謠。后來的文人學者，問起這些竟有茫然不知的。

小注（可能有誤）：
“七月流火”，語出《詩經·豳風·七月》，農歷七月大火星（心宿二）于西方落下
“三星在天”，語出《詩經·唐風·綢繆》，參宿三星始見于東方
“月離于畢”，語出《詩經·小雅·漸漸之石》，月亮近于畢宿
“龍尾伏辰”，語出《左傳·僖公五年》，早晨太陽近尾宿，故尾星不可見

古今果然不能相提并論！現在的農夫、士兵、兒童，有幾個知道“七月流火”、“三星在天”的？
農夫兒童也就算了，去年北大校長演說，都拿“七月流火”形容天熱，至今被歷史系師生傳位笑談！

“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”《論語·泰伯》
若人人都是劉伯溫，人人都是郭景純，人人窺得天機，盡知虛實，天下大治焉！

天文、歷法、星占，是古代史學家的“必修課”！（連農夫兒童都知道，何況修史之人？）
期待若干年后，歷史學研究生考試，能增加天文、卜筮、陰陽、祝由等科；當然，明知道這是不可能的事

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:13

2012年6月3日

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評議：74    82.9

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。

《世說新語.容止》
http://www.xiaoshuo.com/readbook/*_12944.html

曹操接見匈奴使節，覺得自己相貌丑陋，怕被人笑話，就讓崔琰冒充自己，曹操拿了把刀站在邊上。忽悠完，又派人去問匈奴使者：“覺得魏王怎么樣哈？”匈奴使者也夠坦率：“魏王長得挺漂亮，花架子；不過他旁邊那個拿刀的，是個真正的英雄！”曹操聽了嚇一跳，立刻派人截殺了這個使者。

“捉刀”，后來也引申為代替做某事，比如替人考試、代人掛Q神馬的

曹操是英雄，但英雄也會因外貌而自卑，所以才想到要抓個帥哥來冒充自己（后來崔琰被殺）
可就算替人“捉刀”，就算不說話，不經意間也會流露出“英雄氣概”，讓人察覺
所以要追殺使者，藍鷹的理解：一個只是“帥氣”的魏王，更不足以“雄遠國”！
“帥氣”與“英雄氣”，孰輕孰重，不言而喻...

外貌的確很重要！盡管，歷史上堪稱英雄的，多半不是通俗意義上的“帥哥”

PS.
魏晉時期士風偏陰柔，審美明顯帶有女性化傾向，魏晉名士大多自戀，很看重外貌滴說
《世說新語.容止》，介紹了一大堆帥哥：比如嵇康、何晏、夏侯玄、夏侯湛、衛玠、王衍、潘岳... 有興趣自己去看

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

2012年6月 4日

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評議：6 4    83.2

圣人之于天下，恥一物之不知。

揚雄《法言·君子》
http://guji.artx.cn/Article/15471.html

道由人弘，一物之不知者，周君子之所恥也。

《晉書·劉元海載記》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/jinshu/jinshu_101.htm

前些日在看《雨月物語》的介紹，其中一則為“菊花の約”
網上查了原文來看，順帶查了“范巨卿雞黍死生交”，又查了“羊左之交”

“范”文中有“金井”一詞，不懂，再查，居然查到篇小說，《青囊尸衣》
寫的很一般，但書中好多內容不知道，就勢看了下去，把420章都看完了

藍鷹常會遇到這樣的情況，遇到不懂的，查，查出來不懂再查，時有“歧途亡羊”之感
身無所長，惟“向善之心”與“向學之心”兩點，“向學之心”，通俗點講便是“求知欲”了

《莊子·養生主》說，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”
藍鷹雖然積德行善，注意養生，兼習方術，可能長壽些，但終究是要死的，逃不過最后“歸零”的結局
既然“學有涯，知無涯”，該如何讀書呢？

諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一起游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”
又有“五柳先生”者，“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”

讀書，觀其大略，不求甚解，如是而已...

菊花の約
http://wenku.baidu.com/view/c020c13283c4bb4cf7ecd18a.html?from=related&hasrec=0

范巨卿雞黍死生交
http://www.douban.com/group/topic/*/

羊角哀舍命全交
http://www.tingbook.com/book/text_205_9.html

PS.
劉元海是個人物，匈奴族鮮有的文武全才，文化素養可與當世名儒相較
劉淵之父是左賢王劉豹（送還文姬的那位），劉豹之父於扶羅，其叔呼廚泉，先后為匈奴大單于
若按史書記載，劉豹相當的長壽，約180年生，279年卒，約251年生劉淵（弓雖啊！）

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

2012年6月5日

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評議：6 4    83.3

《青囊尸衣》    豆瓣：/
http://www.hellodba.net/files/article/html/51/51174/
http://www.qingnangshiyi.com/

經典：* 品讀：** 獲益：** 推薦：*

感覺很扯，邏輯上經不起推敲，人設還行
雖然寫手知識閱歷豐富，讓人欽佩，但素也有“硬傷”
比如中國遠征軍那段，謬誤百出，可能是有意夸大吧

郭璞，以前還真沒留心，只曉得管輅、左慈；祝由術也只是聽說過
劉伯溫是個妖人，某鷹略知一二的，華佗，正史記載寥寥，民間傳聞不足為信
婺源，本座去廬山那年也順帶去過的哈，為啥就不曉得“太極暈”捏~~

某鷹極少看靈異類小說，想看看長神馬樣，結果，就是醬紫
看過之后才知道... 鬼嬰很好很強大！中陰身很黃很暴力！
蔭尸、血尸、皮尸、毛尸神馬的... 原來都是萌物！ XD

PS.書中某些地方寫的巨惡心，重口味，建議繞道~~

言歸正傳，作者這種水平，忽悠下小盆友、騙點稿費還行
一本正經作為學術研究，差得遠了... （當然，某鷹差得更遠 - -|）

http://www.ncc.com.tw/books/category.php?id=15
http://www.zhouyibook.net/s_kyfsl.htm

近年巫風大盛，相關著述以千百計，一本一本不知要看到何年何月
張XC老師再三教導，讀書要讀原典！藍鷹先從最基本的看起，慢慢自行參悟

列個書單，六年內盡量看完，并基本掌握：

《抱樸子》
《老子》
《山海經》
《黃帝內經》
《云笈七簽》
《淮南子》
《神仙傳》
《搜神記》
《易經》
《易學啟蒙》
《梅花易數》
《真誥》
《葬書》
《子不語》

藍鷹以為，史學著作，可謂“人書”；玄學著作，可謂“天書”
看過玄學再回過來研究史學，應該會有“砍瓜切菜”的感覺...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:14

2012年6月6日

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評議：68    83.2

看到篇帖子，大抵說一女生覺得某男有“潛力”，甩掉前男友跟他
男豬腳非但不加勸止，欣然接受，還得了便宜賣乖，各種曬幸福
心情么可以理解，但實在有欠考慮

試想，現在可以為你背叛他，以后同樣可為別人再背叛你
早晚有一天能夠體會，遭人背棄的痛苦，即此女原男友現在的感受...

婚姻不是過家家，要幾十年相濡以沫、相守一生的
漫長的婚姻階段，關鍵不是所謂“愛情”，而是“責任”，說到底是“品格”
一個可以為了你背叛原男友的人，品格是沒有保障的...

此女陷于前男友，這叫“識人不明”，是為不智
此女于男友，隨時準備滑腳，這叫“首鼠兩端”，不義
此女不到一月就勾搭上，這叫“輕浮草率”，不禮
此女現在背叛男友，這叫“朝秦暮楚”，不信
此女不顧原男友感受，這叫“負心薄幸”，不仁

這種女人，作為妻子、作為母親都不適合，能要嗎？敢要嗎？

古人重氣節，“忠臣不事二主”，改換門庭就是“變節”
“投誠”也好，“附逆”也罷，終究是道德上有污點...

據說此男好信而好古，喜歡作詩，如此淺顯之道理，為何不懂？
一句話，“當局者迷，旁觀者清”罷了

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:15

2012年6月7日

掛    83.4

熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。

《史記·宋微子世家》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_038.htm

火星滯留心宿，心宿相對應的是宋國，宋景公很是擔心。司星子韋說，“可把災難嫁禍給相國。”景公說：“相國，是我的股肱啊！”“嫁禍給百姓吧？”景公說：“君主，應該愛護百姓啊！”“移給年歲吧？”景公說：“年歲不好，糧食歉收，百姓就會困乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“上天的神明可以洞察人間最細微的地方。國君這三句有德之語，應該會讓火星有所變動。”于是他們等了一陣，火星果然移了三度。

常識1：
古代五大行星：太白（金）、歲（木）、辰（水）、熒惑（火）、鎮（土）

常識2：
分野星宿
吳    斗、牛
齊    女、虛、危
衛    室、壁
魯    奎、婁
趙    胃、昴、畢
晉    觜、參
秦    井、鬼
周    柳、星、張
楚    翼、軫
鄭    角、亢
宋    氐、房、心
燕    尾、箕

昨天“金星凌日”，本座米有看；藍鷹對“熒惑守心”更有興趣
簡單說，就是火星移到心宿二（位于天蝎座）附近，徘徊不去

火星，是歷史上赫赫有名的“災星”，古今中外皆然
熒惑守心更是大兇，占星學指為“大人易政，主去其宮”

熒惑守心
http://baike.baidu.com/view/338006.htm

在西方，火星被稱為“Mars”，是羅馬神話中的“戰神”（相當于希臘的阿瑞斯）
2001年“熒惑守心”，阿富汗戰爭... 2003年火星沖日，伊拉克戰爭...
據說下一次“熒惑守心”是在2016年，屆時會有神馬事情發生捏？

...嗯，最后要表揚下宋景公童鞋，知道大難臨頭，寧可犧牲自己也不愿嫁禍他人
景公之前有商湯，“萬方有罪，罪在朕躬！”；之后有武帝，《輪臺罪己詔》，開帝王書面反省之先河

再想想，現在身邊有多少領導上司，有了功勞自己攬下，出了茬子推給部下，推得一干二凈！
有則寓言，獅子在澡堂里淹死了，一層層查下來，最后僅抓了兩只螞蟻辦了

趨利避禍，是人之本性，誰都想“明哲保身”，可遇事總要有人承擔責任
林文忠公曾道，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，此言溫閣老亦推崇有加
真心希望，天朝能多幾個敢說敢做、敢做敢當的人...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:15

2012年6月8日

掛 83.3

被害妄想癥是妄想癥中最常見的一種，它是精神疾病的一個重要癥狀。主要是指患者往往處于恐懼狀態而胡亂推理和判斷，思維發生障礙，堅信自己受到迫害或傷害，病人往往會變得極度謹慎和處處防備，還時常將相關的人納入自己妄想的世界中。

被害妄想癥
http://baike.baidu.com/view/34717.htm

有時氣息充沛，耳聰目明；有時渾渾噩噩，悲傷莫名！狀態起伏極大，連自己都感到詫異
可能是陰陽之氣難以調和吧！但歸根到底，癥結還在考研，至今懸而未決的...

藍鷹是一個在黑暗里困了太久的人，冗長的隧道，終于能找到出口，不由欣喜萬分！
隧道的兩端，銜接一個男子的青年與成年，整整五年的光陰，在指尖忽悠不見...
隧道外的世界，是他長久以來所企盼的，那是一個新天新地！只剩下最后幾米了，觸手可及！

可是，又生怕有意外啊！生怕，出口毫無征兆的崩塌下來，重又陷入黑暗混沌中
他被迫找尋另一個出口，而新出口外的世界，是否喜歡，能否適應，又在未知...
眼下也只能靜守，只有等啊等啊等，所幸，一切很快就會揭曉...

卻說魯肅見周瑜臥病，心中憂悶，來見孔明，言周瑜卒病之事... 孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能醫。”... 孔明曰：“都督心中似覺煩積否？”瑜曰：“然，”... 孔明笑曰：“亮有一方，便教都督氣順。”瑜曰：“愿先生賜教。”孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。”寫畢，遞與周瑜曰：“此都督病源也。”

《三國演義》第四十九回
http://www.guoxue.com/minqingstory/sgyy/SGYY_049.htm

藍鷹之疾無良方，一紙錄取通知便可痊愈，笑~~

PS.
最近讀書很少，酒量卻有增無減，50度白酒半斤下去，僅是微醉，可見一般...
李零《花間一壺酒》，扉頁曾道，“越活越糊涂，越喝越明白”；最可悲的，是既不糊涂，也不明白！

后了個記：
天朝多怪事，人人自危，不知旦夕禍福，有“被害妄想癥”也不能全怪藍鷹啊... - -
對政治么興趣，也不涉及敏感問題和具體事件；文人，只關注文化與道德，應該不至有問題吧

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:16

2012年6月9日

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評議：68    83.0

《日本古典文學賞析》    豆瓣：8.9
http://book.douban.com/subject/1145397/

經典：*** 品讀：*** 獲益：**** 推薦：***

很難想象，數年前還是“極端仇日分子”的某鷹，如今會看這樣的書
某種意義上說，當初藍鷹也是所謂“愛國主義”（狹義民族主義）的受害者
現在已轉變過來，甚而有些“矯枉過正”了...

不諱言，藍鷹對于日本文化的確推崇有加！
當然，僅限于“古典日本”，僅限于文學、歷史、民俗

·漢風

讀日本古典文學，會有一種親切感，繼之又有悵惘、失落
一如卞之琳《尺八》中的“海西客”，他鄉聽到尺八，倍感滄桑

竊以為，整個日本古代文學，就是一部“漢學東漸”的歷史
且不說《懷風藻》、《白氏文集》、《和漢朗詠集》這些，明確歸入“日本漢文學史”
即便許多被視為“和風”的小說、詩詞，其創作靈感也多能在中國找到淵源

曾幾何時，漢詩、和歌是日本貴族身份的象征（如同玄學、清談是魏晉名士的憑藉）
能否用別國語言寫詩，以此作為本國上流社會的門檻，這種現象在世界歷史上也是罕見的

仲尼有言：“禮失而求諸野。” 《漢書·藝文志》
中土文化歷經浩劫，靡有孑遺；在他鄉，“漢風”以“和風”的形式變相保存下來
天朝想要“文藝復興”，別無他途，一是“整理國故”，一是“求諸野”

·寂靜

日本上古文學風格淳樸，可比作《詩經》
中古文學，細膩、略帶妖艷，可比作六朝駢文，是典型的貴族文學
近世文學有“世俗化”傾向，反映市民社會，側重寫實
貫穿其間的理念，一為“幽玄”，一為“寂靜”

整體把握，日本文學可以說是一種“靜的文學”
中土文學如流水，似長河東逝；日本文學若竹林，禪意幽深
如日本“俳圣”芭蕉，也曾提出“不易”這樣的文學理念

不僅文學，“寂靜之美”貫穿于整個日本文化，比如茶道、圍棋、能樂、禪宗、甚至劍道
打過太閣5的應該熟悉，許多開創流派的宗師都有“冥想”的經歷

·風物

日本文學另一特色，在于對自然風物細致入微的觀察
讀和歌、日記、漢詩、俳句，會感覺幾乎就是眾多景物的堆砌
滿篇都是藤花、落櫻、杜鵑、蟬鳴、朝露、夕云... 仿佛置身于山林之間
日本的和歌集，也大多以春夏秋冬分類，如紀貫之《古今和歌集》

反觀藍鷹，習慣了“歷史思維”，整天“謀人、謀事、謀心”，卻疏忽了對身邊景物的觀察
記得高中時看《浪客劍心》，那會兒就向往比古清十郎那種閑適清貧的隱居生活
“春觀夜櫻，夏望繁星，秋賞滿月，冬會初雪”，更是寫在語文書的扉頁上...
可藍鷹十多年來賞過幾次月，望過幾回星？大概久居都市，感覺終究是鈍化了
又或者“恨屋及烏”，連帶著，無視掉這座城市的所有景物了

·雅士

多年前讀《菊與刀》，驚嘆日本是個充斥了各類矛盾的民族，崇尚武力，道德與文化不過是點綴
多年后的印象：一邊唱著和歌，一邊殺伐不止，這是日本人，但“道德與文化”，并非是可有可無的存在
（在天朝才是點綴！“道德”用來裝飾門面，或純粹自欺欺人；“文化”，不過是謀取利益的工具...）

以前玩太閣，不停的請人喝茶，依次入手“風雅之士”、“茶頭”、“茶仙”、“茶圣”
極品茶器魅力+20，用一個茶壺居然可以換一座城，這種事情估計也只有發生在日本了

或有人說，日本人只是“附庸風雅”... 關于“媚俗”與“媚雅”，藍鷹思考過
邏輯很簡單，試想，若心中無“雅”，如何附之？同理，心中無善，又如何“向善”？
藍鷹承認，自己就是一個“附庸風雅”的人，因為，只有先“認同”，才會“趨向”，最后“名副其實”
當一個國家從上到下都“附庸風雅”，這種社會現象久之便會成為社會習俗，成為基本的價值取向
日本人“媚雅”，熱衷詩歌與茶道；天朝人“媚俗”，整天房子車子票子，孰優孰劣不言自明...

最近在看《平清盛》，好像第2集吧，平清盛為獲得身份認同，跟老爹忠盛學舞蹈，跟義清學和歌
連魔王信長都能隨手來一段《敦盛幸若舞》，也當得起“雅士”兩個字！換了今天，有幾個能做到？
武士是職業，拿刀是職責，而風雅是性情、是旨趣，日本文學的“余情”與日本武士的“決絕”，是并存不悖的

·才女

說過日本男銀，再聊聊日本的女人
如果說日本武士“很黃很暴力”，日本的才女則是“很好很強大！”

小野小町、紫式部、清少納言、和泉式部，《蜻蛉日記》、《更級日記》的作者，藝人靜御前、出云阿國...
縱觀整個日本文學史，女性幾乎占了三分之一，如此“陰盛陽衰”，在世界范圍內恐怕還找不出第二例！
尤其平安朝，更是女性文學隆盛、才女輩出的時代，甚至有說，“在平安朝只有女人在使用日本的假名文字寫作”

題外話，時下各種“女神”橫飛！藍鷹以為：德、才、情、貌，四者兼備才叫“女神”；單純意義上的美女，根本不值一提
既然婚姻是要相守一生的，顯然，“才女”比“美女”更有優勢，且才女情感更為細膩，品格也更有保障
“攻心為上，攻城為下”，得其身，不如收其心，而要收“才女”之心，唯有自身才學更勝過對方！

想到句歌詞，“富士山頭揚漢旗，櫻花樹下醉胡姬”，這大概是所有中國男人的夢想吧！
原歌詞寫于戰爭年代，要在身體上和精神上，同時征服日本的男人和女人，說實話，兩者都是YY...

·出世

看《義經》、看《平清盛》，感嘆日本中古出家人何其多！以平安末期為例：
皇室，有白河、鳥羽、后白河；平氏一門，平清盛、平重盛、平維盛、平高清，祖孫四代出家！
讓人想到民國時期，戰敗的一方動輒通電下野... 敢情出家等同于“辭職”，而出家本身又是一份體面的工作

男性出家多因政治角逐失意，女性出家則多因情感糾葛，細數《源氏物語》中出家的女性，一茬一茬的：
藤壺、空蟬、朧月夜、六條妃子、女三宮、紫上... 光源氏身邊的女子幾乎都以出家為結局，那個叫“紅顏薄命”呵！

佛教“諸行無常”、“盛極必衰”、“因果報應”等觀念，帶給日本人一種與生俱來的“隱遁情結”
由此開創了獨具日本特色的“隱士文學”，重要著作，如西行法師的《山家集》、鴨長明《方丈記》、兼好法師《徒然草》
西行法師（佐藤義清）有“歌圣”之譽，是一個才華橫溢、文武雙全的男子，其出家動機仍是未解之謎...（《清》劇，藤木直人超帥！XD）

“出世”，又可分為“隱世”和“棄世”，死亡作為另一種形式的“隱匿”，在日本具有形而上的意味
如《平家物語》，“所展現的是日本古代的‘死的美學’，病死、陣亡、跳海自殺、斬首、剖腹...”
日本人多“棄世”，日本文學多“情死”，“生命之輕”的背后，應該是“信念之重”...

·學術宅

藍鷹提出一種觀點：“世內的閑人”與“世外的閑人”，構成了日本文學的創作主體
世內以貴族為主，生活安逸，“飽暖思淫欲”（這里的“淫”解釋為多余），文學就其本質而言屬于“奢侈品”
世外以僧侶和各類隱居者為主，如“歌圣”西行（僧侶）、“俳圣”芭蕉（游民）...

記得本科時陳H講《西方史學史》，他說，“古希臘的‘賢人’，都是‘閑人’...”
因為只有大量空閑時間，衣食無虞，才能空下來思考一些問題，“做學問，一是有錢，一是有閑”
那時班里不少童鞋在做兼職，陳H認為得不償失，“你們現在就應該埋頭看書，大量的閱讀...”
當時沒有體會，直到某鷹自己做過兩年“宅男”，才對此觀點表示認同！（雖然沒看書- -）

細想，魏晉名士多是閑人，平安時代文人多是閑人，拉斐爾的《雅典學院》，細數一下，有幾個不是“學術宅”？
優勢：自由思想，獨立人格，不依附經院體制，無視學閥，自由支配自己所能掌握的時間精力
缺點：鮮有師承關系，掌握資源不足，難以獲悉最新學術成果，缺乏團隊協作
但所謂“缺點”都可以一一化解，在信息時代，勤快些，經濟條件好些，都不是問題

現在流行一句話，“技術宅拯救世界”，未免有些夸張！
（雖然某鷹也有過許多發明，比如小時候在庭院里搞過一整套綜合灌溉、排水、養殖系統... - -）
但其實縱觀整個人類歷史，可以毫不夸張的說一句：“學術宅”創造了世界文化！
藍鷹大膽預言，天朝學界未來的希望，就在于那些真正的“學術宅”！

·評議

畢竟不是中文系的，并不具備文學作品的鑒賞力，以上僅為一些直觀、淺顯的認知
藍鷹一介鄙薄之人，看完一本書，知道個大概，有一點想法，也就可以了

《日本古典文學賞析》，“日本”是地區，“古典”是時間，“文學”是內容，“賞析”是方法
這里提出一種觀點：藍鷹以為，對于文學作品，尤其詩詞歌賦，可以“感”，不宜“賞”，更不宜“評”
應該用心去“感懷”，不宜條分縷析的“賞玩”，更不應居高臨下的去“批判”，很討厭“批判”這個詞！
藍鷹以為，任何真誠、用心的文字，都是美的...

后記：
那年畢業前夕，寢室人去樓空，提一壺酒去中文系那邊串門（04級的）
幾個人從史學聊到哲學，再從哲學聊到文學，一邊清談，一邊小酌，好不自在啊！

9月再回到學校，不知現在的中文系、歷史系，是否還有可與清談暢飲之士？笑

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