讀研日記（預科）

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:44

2012年7月9日

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評議：62    83.4

很奇怪，藍鷹興奮點，是從晚上10點到凌晨2點，各種奇思妙想層出不窮
但長此以往對身體不利！子時“陰氣”漸重，應當及早回避...

昨晚想調整過來，11點睡，居然一覺睡到今天下午2點才起，整整15個小時！

家譜的故事。
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=28&aid=299964

醒來就看到這個帖子，愣了下，BBS那么多年還第一次看到有修家譜的
藍鷹主修宗族制度、譜牒學，以后也準備修撰家譜，當然要“搜集史料”咯
所以猶豫要不要跟帖，問她借來參閱一下...

又想，如果把睡覺看作一種隱喻，那應該是“不視事”
所以原帖先存檔，無視掉以后再說

藍鷹族譜文格時期被毀，憑記憶只能往前追四代（據說原來那本可以追到明朝）
碩士三年，一定會跟QQ認真學，準備以后重修家譜...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:44

2012年7月10日

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評議：94    82.7

R學院有位先生故世了，藉此復習了一下“招魂術”...
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=52&aid=300008

士喪禮。死于適室，幠用斂衾。復者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱領于帶；升自前東榮、中屋，北面招以衣，曰：“皋某復！”三，降衣于前。受用篋，升自阼階，以衣尸。復者降自后西榮。

《儀禮·士喪禮第十二》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/yili/yili_012.htm

藍鷹稍作變通，簡述一下“招魂”過程：
先用一條被蓋住死者。再將死者生前穿過的最華貴服裝（“爵弁服”改西裝吧）的上衣和下裳縫聯到一起，要褐色上衣+紅色褲子，身穿“朝服”（改校服？）的招魂者把那套縫好的西裝搭在左肩上，并將西裝的衣領插在自己的衣帶（皮帶）中。然后從房屋東南角登上屋頂，站在屋頂正中位置，面朝北方，左手拿著西裝衣領，右手執衣腰，揮衣兒呼：“皋某復！”“皋”是一聲長嘯，就是通常說的“叫魂”，“某復”是死者乳名，“某某回來！”這樣連喊三遍后，招魂者向左轉身，面朝南方，把西裝拋向屋前。屋下有人手捧衣匣把西裝接住，從東側臺階登堂入室，把這件招魂的西裝覆蓋在尸體上面。招魂者拋下衣服后，從房屋的西北角下來，隨手拆壞這里的房檐，使房屋西北角露出一個洞口。至此，整個招魂儀式宣告完成。

凡復，男子稱名，婦人稱字。唯哭先復，復而后行死事。

《禮記·喪大記》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/liji/lijj022.htm

招魂的時候，男子“稱名”，不知是否乳名

哭朋友者于門外之右南面。

《禮記·喪服小記第十五》
http://www.guoxue.com/jinbu/13jing/liji/lijj015.htm

一般好友，應該是站到門外右南面去

另有“少翁追魂之術”：

將死者的生日忌日寫在紙上，在密閉的房屋內設壇，靠壇設一案，案南懸一面大鏡，案下放張交椅，用白紙糊封。念咒焚符四十九天之后，就能看到大鏡里冒出煙霧，亡魂從案下冉冉升起，容貌如生...

《中國古代巫術》P345

“招魂”在古代是葬儀必有的儀式，從天子、大夫到士，等級不同，招魂人數、地點、規格也不同
招魂也是寄托哀思的形式之一，就好像現在明知道人不在了還要燒紙一樣

如果我是人文學科的老師，我的學生能夠嚴格按照古禮程序舉行一次葬儀，我不會覺得另類，相反，應該是欣慰...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:47

2012年7月11日

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評議：80    82.6

李澤厚《美的歷程》    豆瓣：8.8
http://book.douban.com/subject/1034067/
http://baike.baidu.com/view/139367.htm

經典：***** 品讀：*** 獲益：**** 推薦：*****

濟慈說，“美的事物是永恒的喜悅”，看完《美的歷程》，藍鷹有的不止是“喜悅”，還有驚嘆，繼之而生羞愧。拿“原始積累”尚未完成的藍鷹，和處于巔峰期的中國第一流思想家李澤厚去比，結果只能是全面潰敗，各種打擊。
易中天《盤點李澤厚》，已被網友指為“自不量力”，藍鷹“藐予小子，何敢贊一言！”但書評總是要寫，藍鷹無意、也無力褒貶其人其書，但為何“無力”，卻值得反思。擬從知識結構、審美教育、理論建構、文字表述四個方面，謹對本科時期若干問題聊發芻議，不深入細究，點到為止。

一、從易中天到李澤厚

李澤厚是誰？
十年前的廈大學生都不知道，又何必苛求師大學子呢？初識李澤厚，也是從易大師那本《書生意氣》，得知李在80年代曾是風云際會、名動一時的人物，在中國學術史上留下了濃墨重彩，幾乎是當時所有本科生研究生的“偉大導師”，成為整整一代人的集體記憶。作為人文學科尤其歷史專業的學生，不知道李澤厚，未免有點說不過去。
藍鷹四年績點不高，但我敢說，是03歷史所有專業課上課最認真的（歷史教學除外）。藍鷹在讀完四年本科以后居然不知道辜鴻銘、李澤厚、顧準、錢鐘書、郭廷以... 歷史系本科教育沒有提及上述任何一人，連陳寅恪、王國維、錢穆也只寥寥數語帶過。算上西方學者，這份名單還包括海德格爾、維特根斯坦、哈貝馬斯、德里達、甚至薩特... 那么多人不知道還做學問，做個毛啊！藍鷹在大四網上和人論戰已發現這個問題，當時認為個人積累不夠，現在覺得，歷史系課程設置方面是否有些問題？
藍鷹那屆有幾個考取華師大的，讀了華師大碩士回過來再看上師大本科，那個叫做“輕松加愉快”哈！藍鷹形象記憶力極好，過去人事歷歷在目：《中國文化史》，偏重魏晉，功底深厚，視野不足；《西方文化史》，跟《世界古代史》沒多少區別；《世界近代史》，基本上照本宣科，一堆人狂做筆記；《歷史教學》，易中天、于丹、袁騰飛等人教學方式何以受歡迎，從未研究過；《史學概論》，強調“范式”，但新近史學流派、重要史學家，無一提及；《西方史學史》，半個學期在講希臘羅馬；《中國古代史》，還不如自己看書更有效率；《中國近代史》，呃，這個繞道；《歷史地理》，語言表達有欠流暢...  中近史復試那天，瞄了下最后評分，藍鷹“知識結構”和“研究能力”兩項打分都只有70，后面幾個外校高分調劑，打分都在80、85左右，現在覺得一點不冤，70分還打高了！（雖然我不清楚，中近史17人中有幾個知道李澤厚、看過《美的歷程》這本書。）
《美的歷程》，實與“中國史”無多大關系，主要內容涵蓋文學史、藝術史、美學史、思想史，卻讓歷史科班出身的藍鷹，從此不敢再提“傳統文化”四個字！還是底蘊不足啊！只能說，師大培養的是“歷史教書匠”，并非“歷史學者”，更非“史學大師”，忽悠中學生可以，要真正做學問，差的遠了...
我不知道研究生復試所謂“知識結構”到底指的什么，“研究能力”是“治學”能力還是“量產論文”的能力，但落下的這一塊必須補上，這是藍鷹所要面對的問題之一。換言之，本科四年早該完成的“知識的原始積累”，要延宕至碩士博士階段才可能完成。但問題是，如果說本科時期多少還強調“通識教育”，料想碩士階段只會分得更細，誠可謂一步落后，步步落后...
畢業數年，已過了對“易大師”盲目崇拜的時期，考慮問題更加理性；對于歷史系、歷史系諸先生依然崇敬，但也不回避可能存在的問題。從易中天到李澤厚，約可視為從學術普及到學術研究的嬗遞，本科時期沒能得到系統、嚴格、有效的學術訓練，期待碩士階段會有不同。

易中天《盤點李澤厚》
http://www.21ccom.net/plus/view.php?aid=25641

易中天《書生意氣》
http://www.doc88.com/p-*.html
經典：**** 品讀：*** 獲益：**** 推薦：****

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:47

2012年7月12日

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評議：76    82.9

二、審美教育的缺失

《美的歷程》，以獨特的審美眼光縱覽華夏數千年文明，高屋建瓴，氣勢恢弘，本身已成為難以超越的經典。讀過李澤厚先生的評議，再來賞析書中那些器物、字畫，讓藍鷹五體投地，也讓藍鷹無限糾結。上博去過N次，每次都是走馬觀花，匆匆巡禮。印象最深的是大三和高中同學一起去的，幾個人中唯有藍鷹是人文專業，還是學的歷史，有人提議藍鷹來給大家講解一番，結果... 總之就是很“囧”啦！歷史系學生，走進博物館，看不出個所以然的，估計比例不下70%。歷史學專業的，往往“分析”能力很強，“鑒賞”能力很弱，“審美”更是無從說起，到底為什么？
從課程設置上看，最接近的是《中國文化史》，主講專攻魏晉，是藍鷹個人非常崇拜的一位學者，憑記憶回想那時的上課內容，對比下來，差距忒大了... 比如《魏晉風度》這章，李澤厚提出“人的主題”與“文的自覺”、“線的藝術”、“氣韻生動”、“內的追求”與“外的否定”這些概念，再比如“陶潛和阮籍在魏晉時代分別創造了兩種迥然不同的藝術境界，一超然事外，平淡沖和；一憂憤無端，慷慨任氣”這樣的議論，本科時期好像聞所未聞。我們的《中國文化史》（或稱“魏晉文化史”），基本不出“人、事、理”三者，由介紹人事進而分析道理，卻不知，“神韻”高于“道理”，把握住“神韻”，才能真正領會魏晉的時代精神。
這一問題實際上可以追溯到中學課堂，直接告訴你一個最簡單的價值判斷：什么是“美”的（或者說，什么是重要的、要考的、需要記憶的）；至于為什么是“美”的，究竟“美”在哪里，要么直接無視，要么教條式的羅列一番。審美能力的培養需要認識主體的感知體驗，更需要想象空間，不是簡單分析一下人物事件就能做到的。審美是一種感性認識，而史學屬于理性范疇，從方法到結L都強調客觀真實，“史學中的美學教育”，邏輯上是有內在矛盾的，這就解釋了為什么歷史系上下“分析能力很強，審美能力較弱”的原因。
審美教育的缺失，固然緣于教學理念的偏差，但歸根到底還是因為中國人過于“務實”，又只重眼前利益不顧長遠發展，高考不考的，無視，和寫論文無關的，不講。歷史學從本質上可以劃入“實用主義”，師大歷史系要培養的是“教書匠”和“論文寫手”，因此，多少帶有浪漫主義情調和理想主義色彩的審美教育也就成了可有可無的事。然而不懂“審美”，也就永遠免談“人文素養”，缺乏“人文素養”，當然成不了“大師”了。
審美教育的缺失使我們不懂美丑，不懂雅俗，我們已不具備對高雅藝術的鑒賞能力。都說中國文化無聊，真正無聊的不是“傳統文化”，而是所謂“文化教育”...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:48

2012年7月13日

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評議：76    83.0

三、理論建構的無力

藍鷹向來自負，常以半個“思想家”自居，只要醒著，幾乎沒有一刻能夠停止思考，奇思妙想層出不窮。看過李澤厚的書，意識到和真正的思想家之間的差距。藍鷹是“暴有想法”（同學語），但想法要上升為“思想”，進而整合為“理論”，還有好長的一段路要走；沒能完成“理論建構”，想法再多也只能是小聰明、只能算“奇技淫巧”、甚至淪為YY...（多少有些“暴殄天物”的感覺。）
至今耿耿于懷的，還是大四那篇論文，寒假讀了《沉思錄》，對于奧勒留陛下各種膜拜，決定寫斯多葛主義。但問題來了，當時對歷史考據還勉強可以，對哲學類命題根本無力把握，讀《西方哲學史》還行，其他研究專著和論文，比如《前期斯多亞學派研究》，一大堆哲學術語看得那個叫“云里霧里”。“帶頭大哥”很忙，也沒空指點，最后的論文可謂慘敗！雖然過了，記憶中前所未有的狼狽...
畢業之后未放棄自我修業，既然“文史哲”相通，各類文章都要看的，久之慢慢也能看下來，除了個別極品的。藍鷹讀過《金剛經》、《維摩詰經》之類佛家經典，對“相由心生”、“唯識無境”等命題嘗試過研究，雖然專門術語較多的還是會暈。玄學部類，研究過何晏、王弼、郭象等人的思想（依然記得第一遍看蒙培元那篇《郭象的“玄冥之境”》有多DT）... 我就在想啊，為什么歷史學專業的學生，連一些最基本的典籍都看不了，這是應該反思的問題。
或許有人說：藍鷹，不要把自己的無能歸咎于歷史系的問題！藍鷹的確理論功底孱弱，這里隨便舉些個詞匯：工具理性、解構、后現代、存在主義、自由主義、保守主義、相對主義、啟蒙、話語體系、邏各斯、價值取向、感知體驗、獨化、自覺、延宕、語境、交往理性、能指和所指、外延、意志與表象、唯識無境、多元化、自由意志、命定論、泛神論、本體論、二律背反、在場、文本、象征符號、異質同構、文化間性、內在張力、消解、虛無主義... 如果滿篇都是這類詞語的排列組合，歷史系學生能有幾個不暈的？ “語言是思想的疆界”，理論建構有賴于話語體系，無法判斷語義、不熟悉內涵、不能自覺運用，即沒能掌握一整套話語體系，會直接導致話語權的旁落。這就是為什么純粹意義上的“歷史學家”在歷次文化論爭中“集體失聲”的原因了。
上面其實提到了四個問題：鼓勵創新意識、幫助理論建構、培養抽象思維、掌握話語體系，這些對于師大歷史系，或許是過高的要求；藍鷹在這里另外提出一點：培養思辨習慣。藍鷹所想往的歷史系，應該有如拉斐爾的“雅典學院”，有爭論，有生氣，每個老師學生都有一套自己的理論體系，互相辯駁，不斷激發靈感，形成積極的學術氛圍。而不是像“文化陵園”，守陵人告訴一撥又一撥的游客，這里埋葬了哪些人，發生過哪些事，游客懷著或沉痛或無謂的心情裝模做樣祭掃一番，然后輕描淡寫的一一路過...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 01:49

2012年7月14日

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評議：74    83.4

四、史學中的文學力量

《美的歷程》最初流行，或許并不在于析理深度、藝術敏感，而是行云流水、天馬行空的文字，李澤厚縱情揮灑，將個人魅力和才思發揮到淋漓盡致。單看標題，便氣度不凡：龍飛鳳舞、青銅饕餮、魏晉風度、盛唐之音...
比如這段評論青銅紋飾：“它們之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風味等等，而在于以這些怪異動物形象的雄健線條，深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉著、堅實、穩定的器物造型，極為成功地反映了‘有虔秉鉞，如火烈烈’那進入文明時代所必經的血與火的野蠻時代。”
再如描述漢代畫像石：“漢代藝術的題材、圖景盡管有些是如此荒誕不經，迷信至極，但其藝術風格和美學基調既不恐怖威嚇，也不消沉頹廢，毋寧是愉快、樂觀、積極和開朗的。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然，生機蓬勃，使天上也充滿人間的樂趣，使這個神的世界也那么稚氣天真。”
李澤厚巔峰期的文字，把握準確，表述華麗，氣韻生動，字句珠璣！如李白之于唐詩，張旭之于草書，渾然天成，大約是學不來的。青銅器、畫像石，歷史專業的絕對不會陌生，可有幾人能寫出這樣的文案？
想到畢業前后與人論戰，也是在[人文學院]，對方以03文基為主，可謂“精銳”。藍鷹經常郁悶，為什么道理明明在我們這邊，卻說不過人家？有次將對方帖子打印下來，上完課求助某位老師，該如何反駁，她看了半晌然后說：“這個...都是詭辯啊...” 是的，的確是“詭辯”，可如果不辯、辯不過，也就意味著拱手讓出“話語權”。如果藍鷹勉強可代表當時歷史系的中上水平，那么歷史系在知識結構、理論功底、文法修辭，這三方面可謂全面落后。時隔五年，如果雙方就“傳統文化”等命題再次論戰，我敢斷然，歷史系依然會慘敗！邏輯、語法、修辭、數學、幾何、天文、音樂，世稱“七藝”，從課程設置上看，中文系占了其中三項，歷史系無一關涉，怎么比？
如果全盛時期的“百家講壇”可以看作學術普及的成功典范，細數歷位主講：易中天（文學）、于丹（中文）、錢文忠（文學）、王立群（文學）... 都不是純粹意義上的“歷史學”科班出身，盡管主講的是歷史話題，講得有滋有味。李澤厚與易中天，約可視為中國兩代“學術超男”之間的對話，李文辭優美，易機智詼諧，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。” 反觀諸多“歷史學家”，固守經院體制自娛自樂，以尋章摘句炮制論文為業，鮮有人能憑口才文采跳脫其外，引領大眾潮流。 “究天人之際，通古今之變，成一家之言”，大概是所有歷史學家追求畢生的夢想，若文字粗糲呆板，味同嚼蠟，縱有“一家之言”，有誰要看？
如前所述，“史學屬于理性范疇，從方法到結論都強調客觀真實”，這就決定了史學文本首要追求的是敘述“準確”而非“華靡”，用詞“凝練”而非“艷麗”，文風“滯重”而非“飄逸”，內容“客觀”而非“想象”，氣韻“古拙”而非“空靈”，視野“遼闊”而非“細膩”。若用武功比附，應是剛勁威猛的“降龍十八掌”，而非陰損惡毒的“九陰白骨爪”。砥礪文字，如同修煉上乘武功，量產論文好比勤練外功，久之徒增匠氣；欲得太史公真傳，首先要“風追司馬”，要學“降龍十八掌”，先要有坦蕩胸懷、傲岸風骨！
所謂“文以載道”，史學是“道”，文學（文法）是“術”，術不濟，道亦不彰。藍鷹以為，“史學為體，文學為用”，文史兼習、內外兼修，才是王道！

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 02:09

2012年7月15日

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評議：66    83.3

五、什么樣的歷史系

近讀《中國宗族史研究入門》，葛兆光先生為該叢書所作序中提到：“‘給大學生常識，給碩士生方法，給博士生視野’，這是我對大學人文學科基本教育和專業訓練三個階段的理解。” 對照歷史系本科教育，講課多少有點隨心所欲，以至不夠“系統”；過于好說話，當然稱不上“嚴格”，不夠系統、嚴格，難免流于形式，落于空疏，知識結構（常識）大概也只能打到70了。
上述提到的四個問題：知識結構、審美教育、理論建構、文字表述，外加品格氣節、情感旨趣，這大概是如今歷史學專業普遍存在的問題，非吾家所獨有。綜觀近年排名，復旦歷史系全國第4，華師大第7，上師大第22，上海地區能排第三，死死壓住上大、交大、同濟，應該是不錯了！但，能不能更好一些呢？
比如說，能否以選修課的形式，增設《文物鑒賞》、《美學基礎》、《古典文學賞析》、《現當代文化名人》、《口才與演講》、《修辭文法邏輯》等課？能否像華師大思勉學院那樣，強化通識教育，提出“大歷史”這一概念？教師能否稍加注意課程進度，對學生論文更加用心指點？能否鼓勵學生“多讀，多想，多說，多寫”，培養思辨習慣，形成文化討論氛圍？能否把《史聲》由“年鑒”改為季刊作為信息交流的平臺，能否像北大歷史系那樣打造自己的學術論壇？中外現當代史能否介紹一些重要學者、學術流派和文化熱點問題？對比華師大，這點我們做的很欠缺！畢竟，史學是研究并揭示社會發展規律的學科，不僅關照過去，更要指向未來。象牙塔里閉門造車，不能眼觀六路、耳聽八方，真要OUT了！
...不諱言，藍鷹所想往的“歷史系”帶有濃郁的理想主義色彩，如同柏拉圖的理想國、莫爾的烏托邦、拉斐爾的雅典學院，在如今中國教育“大環境”下顯然缺乏生長空間。當混文憑成為大學生的主流，“打醬油”取代了“秉筆直書”，任何對于學科建設的認真提議都成惘然，“道之不行，已知之矣。” 我知道，這篇帖子之于BBS，如同藍鷹之于歷史系，甚至像李澤厚之于中國學界，是那樣的“不合時宜”。啟蒙已死，死了好多年了！... 排排坐，吃果果，“美的歷程”縱使有人講，還有人會聽嗎？
可我依然覺得，最可悲的，不是藍鷹“身在江湖，心存魏闕”，讀到李澤厚的書會想到歷史系，而是問到我們的學生：同學，談談你對歷史系有什么意見或建議？得到的回復千篇一律：歷史系好壞關我X事，偶就是來混文憑的！...那才叫杯勒個具了！
聽過一則寓言：父母有疾，長子到處尋醫問藥，還自學醫術為父母診脈，幼子裝作不聞不問。倘若這家父母諱疾忌醫，幼子還跳出來指責他哥不孝，這家人大約是沒希望了...
不過藍鷹所知的歷史系，從來“不虛美，不隱惡”，能正視問題，并努力匡正，從不因人廢言，更不會“因言廢人”。歷史系就像一個大家庭，稱不上“富裕”，卻足夠“溫馨”，生機蓬勃，洋溢著濃厚的人文關懷，這樣的歷史系，大抵依然是可愛的。

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 02:09

2012年7月16日

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評議：74    83.0

六、習史之路

原以為，從“太學”到“大學”，雖然少了一點，卻少了作為士人最基本的那一點良心，少了“精神自覺”；現在發現還少了一橫，少了“文化自覺”！“太學”被閹割成“大學”，再淪落到“人學”，沒有精神，沒有文化，只要搞好“人際關系”就能暢行無礙... 但不管別人怎樣，藍鷹還是要這一點、一橫的，要“精神自覺”與“文化自覺”，換句話說，就是要有“向善之心”和“向學之心”。這條習史之路，還是要繼續走下去，步履優雅，意志堅定...
步入碩士階段，很快發現師大歷史系在整體定位上有問題，如果本科旨在培養“中學歷史老師”，《歷史教學》占去很大一塊，那碩士、博士階段呢？姑且認為是“歷史研究者”吧，對照華師大本科、碩士、博士“一以貫之”的培養方案，我們四年本科質與量都被落下好大一截！大概就相當于“知識結構”70和85的差距吧？- -
藍鷹認為的“治史六要素”：學識、思維、品格、能力、情感、旨趣（這里不展開論述），經院制度所能培養的，基本限于“學識”和“能力”兩項，也是藍鷹相對欠缺的。簡單說，就是要充實專業相關知識（死讀書、讀死書），并掌握量產論文的技能。邵BOSS說，在QQ指導下用功讀三年，肯定會大有收獲。余對此深信不疑，滿懷期待...
李澤厚生于1930年，巔峰期約從79年到90年，即50-60歲。之前讀過茅海建一篇《習史之路》，歷史學家的“黃金年齡”，約為50-55歲。繞了圈回來，耽誤了幾年，以一生衡量，為時未晚！以后如何發展，發展到如何高度，還真的很難說...
大方向不錯，走得慢些，只要堅持不懈總會走到，就看藍鷹有米有足夠壽命了。想到這里，趕緊把《黃帝內經》、《抱樸子》、《淮南子》、《中國古代巫術》、《中國方術考》、《中國方術續考》神馬的橫掃了一遍！人家修仙是為了長生不死，藍鷹是為了治學，真能幾百年都用來看書，還不成為“天下第一史學家”啦？當然，純屬YY
既然選擇了“習史之路”，就要義無反顧的走下去，用某位好友的話：“這是一條光榮的荊棘之路，它蜿蜒曲折，若隱若現... 無需問我究竟是怎樣的一條道路，因為很久之后某天早晨，你會發現，任何曲徑通幽的岔路都只是通往那里的其中一條。”

旁白：藍鷹啊，你還在夢游嗎？人家知識結構、研究能力85都不敢說做學問，你呀的，不帶這么YY的吧！
想想也對，只有70分的水平還做毛啊！算了，歷史系好壞關我X事，偶就是來混文憑的！- -

讀《美的歷程》（兼談歷史系若干問題）
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=52&aid=300127

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 02:17

2012年7月17日

凌晨0時：  *
凌晨1時：  **
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凌晨3時：
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早上6時：
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晚上18時： **
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評議：60    83.8

最近狀態時好時壞，總被一些瑣事困擾，無形中消解了“士氣”。

作息仍舊各種凌亂，白天睡不死，晚上死不睡，一過12點立刻精神抖擻，像打了雞血一樣的開始胡思亂想，躺在床上思考人生，悠哉悠哉，輾轉反側，磨到兩三點才將將睡去。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，此題暫時無解。

兩三天一頓饕餮，體重有增無減，75KG遙遙無期，復令人煩憂。雖然半月來每天堅持跑步，4.5公里風雨無阻，可望著體重噌噌噌的往上躥，還是讓人揪心，折騰了一個月還是83！以后不要藍鷹，叫“肥鷹”算了！- - 宅在空調房里不粗汗，靠每天跑步來消耗體力，還不如去搬磚的說！灌水太多也是問題，每天兩熱水瓶茶，有醬“注水”的嘛！ ORZ

欣慰的，右腳傷基本痊愈，雖然還有隱痛，最近倚重左腳，比右腳更有感覺（本來就左右邊路都可以打）。傳球，右腳好于左腳，射門，左腳好于右腳。定位球也大有精進，從前是卡納瓦羅和加圖索合體，現在有點皮爾洛的風格。打個比方，20米外樹上掛一呼啦圈，右腳命中率40%，左腳50%，不錯了。

最近家里也有隱患，接下來可能要面對一連串的變故，內政外交可能都要重新調整。這些年明白，其實財富、名望都是身外之物，家人健康平安、家庭溫馨和睦才是王道！

現在感覺好累，好累，如果哪天只剩下藍鷹一個人了，不知道還能撐多久...

藍鷹守望者 · 發表于 2013-1-16 02:18

2012年7月18日

掛 83.6

掛了一天稍作休整，略好些了。

[人文]那篇帖子，雖是好心，但醬心直口快，很容易得罪人的。小人之心一下，三年混文憑的難度會增加不少！QQ本來就以嚴格著稱，這下還不曉得弄神馬“魔鬼訓練”粗來了。但，想要“全國制霸”，非得經過這樣的歷練不可！因此，也很是期待的說。

嗯，明天開始“死讀書”，首選QQ的《中國宗族史研究入門》，精讀。全書不過16萬字，230頁。預算24天完成，每天10頁左右，耗時約4個小時。么效率是吧？藍鷹很笨，知識結構、研究能力也只有70，當然要慢慢讀哈！

讀書札記擬分為如下部分：

[梗概]

類似段意匯編，嚴格限制在20字以內，務求準確精煉，清晰明了。原段落不滿20字無視。概括段落大意，要求對于每一句話的準確理解，至少讀兩三遍才可能把握。
符號說明：+號為段意合并（比如詩歌之類）；*號為長段，標準是超過15行；？號為相對不易理解的段落。

[校勘]

QQ的書應該不會有錯。替導師校書可以增加注意，進而提升效率。

[知識點]

要點整理，簡明準確為務，盡量不用敘述性的語言。事無巨細多多益善，包括一些基本常識。

[釋名]

不熟悉或相對重要的詞條，避免前后重復。

[存疑]

有待詢問或進一步了解的，旨在培養“問題意識”。

[文獻]

輯錄書中提到的參考文獻，以便日后寫論文用。

[異聞錄]

類似摘抄，根據藍鷹個人喜好的節錄。

[評注]

給導師寫書評未免自不量力，只能算“隨想”，限定200-500字。

引言

一、宗族的定義

1.宗族與世系群理論

2.《爾雅·釋親》論“宗族”

3.班固論宗族

二宗族的結構

1.家：宗族的基礎

2.房：宗族的分支

三、宗族的規模

1.“宗”的規模

2.“族”的規模

3.九族：兩類宗族集群

四、宗法制度

1.宗法概念

2.狹義宗法：大宗小宗之法

3.廣義宗法：宗子之法

五、宗族的譜牒

1.譜牒該說

2.譜牒的收藏與目錄

3.關于族譜的“生產者”與“消費者”

4.關于族譜的“真假”問題

六、宗族的祠堂

1.宗廟、祠堂概說

2.宗廟、祠堂的象征意義

七、喪服制度

1.喪服概說

2.喪服的內在根據

八、宗族史研究參考書目

1.入門書目

2.基礎文獻

結語

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[其他] 讀研日記（預科）