讀研日記（預(yù)科）

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:42

2012年8月17日

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果子貍：76    81.9

邵雍《梅花詩》

第八首：如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

另外幾則預(yù)言也都指向關(guān)中地區(qū)，那里確是塊福地。
西安去過兩次，比上海更有歸屬感，或許冥冥之中自有定數(shù)...

西安
http://xian.soufun.com/

西安現(xiàn)在房價(jià)大約5000，六年后預(yù)算大約7000一平，買個(gè)150平。
“狡兔三窟”，或者買兩套，80平+70平，分兩個(gè)籃子放。

換言之，六年后主動放棄上海的“區(qū)位優(yōu)勢”（可能會保留戶籍），決意去外地發(fā)展；上海這個(gè)地方太危險(xiǎn)了！
如果藍(lán)鷹排序：生命第一位，家庭第二位，事業(yè)第三位，物質(zhì)無視。藍(lán)鷹必須要為家人考慮完全之策！

“居安思危”總是沒錯(cuò)的，問題是，能“安”多久？六年之內(nèi)一旦有變，會打亂藍(lán)鷹整個(gè)攻略，房子都來不及賣（到時(shí)候也沒人敢買）。
今年是2012，最近海上越來越不太平，各方都要冷靜、要克制，最后幾個(gè)月千萬要撐過去啊！

想到，以前背《出師表》，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。” 一直以為是“自謙”之語，現(xiàn)在才深有體會，考慮到諸葛亮一生做事極端謹(jǐn)慎，這很可能就是他最真實(shí)的想法：“不求聞達(dá)于諸侯”，只望“茍全性命于亂世”。
東漢末年兵荒馬亂，逃命、保命（即“茍全性命”）才是首要考慮的，諸葛亮最初就是一難民、一吊絲，宅在隆中那會兒有P的志向啊！“興復(fù)漢室”，這不叫志向，這叫民眾的愿望，擱現(xiàn)在就好比希望國家強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定一樣。

不管打贏了、打輸了，都是百姓受苦，真心希望**遇事冷靜下，表為了一時(shí)面子讓生靈涂炭...

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:44

2012年8月18日

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果子貍：62    81.0

上午財(cái)大踢球，11對11，打中場，兩次助攻，不錯(cuò)了。很羨慕高中那前鋒，快做爹的人了，還能滿場飛，速度、體力、彈跳，一點(diǎn)不減當(dāng)年。反觀某鷹就不行了，上半場體力不濟(jì)，一直到下半場才緩過來。究其原因，這些年作息紊亂所致，現(xiàn)在慢慢調(diào)理，會逐漸好轉(zhuǎn)過來的。

另外一提的，這邊來踢球的多是新教徒，其中還有幾個(gè)韓國人、新加坡人，中場休息在過宗教生活，禱告啊、懺悔啊，一臉的虔誠。藍(lán)鷹好辯，想就新教核心理念以及與羅馬天主教正朔問題切入探討，又一想，辯L是理性的邏輯的，信仰是感性的非邏輯的，所以辯L也無益，何況信仰本就是各人自由。
他們踢球很干凈，互相禮讓，還一直相互鼓勵(lì)，真的是在享受足球帶來的快樂。（反觀中國足球聯(lián)賽...）想每個(gè)禮拜都去，可又怕曬黑，糾結(jié)ING...

同學(xué)都感覺藍(lán)鷹變化好大，簡直判若兩人，但身體不及以前了，性格也趨于保守，做事太過謹(jǐn)慎近乎畏葸，此為“偃武修文”之惡果？- -

下午又去了書展，睡覺先，明天再8...

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:44

2012年8月19日

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果子貍：6 4    80.5

2012上海書展淘書攻略
http://www.lvmama.com/info/city/2012-0801-117501-4.html

書展每年都去，藍(lán)鷹定在18日這天，是沖何懷宏、葛兆光兩位，可“研討會”實(shí)在冗長無趣，各自顯擺，聽了會兒就粗來了。書展每年都差不多，書也差不多，以至《哈德良回憶錄》這本居然買重了，汗水~~ 整體感覺，古典品位讓位于世俗趣味，人文氣息驟減，商業(yè)氛圍漸增，也不知道是藍(lán)鷹眼界高了，還是的確書展格調(diào)降了。
一般都是在網(wǎng)上買書，確切說，實(shí)體書店看好了再去網(wǎng)上訂購。喜歡買書（雖然很少看），所以去書店不敢?guī)уX，這次書展也只帶了現(xiàn)金300，“糧盡退兵”。
就出版社而論，復(fù)旦、華師大一如既往的走學(xué)術(shù)路線，古籍、商印、中華書局是質(zhì)量保證，北師大今年很搶眼，另外表一下學(xué)林出版社，《群體**件研究》，近來看到的最NB的書，沒有之一。

2012年書展清單：

《〈舊約〉中的民俗》  —[英]弗雷澤
《明清以來江南城市發(fā)展與文化交流》
《社會天文學(xué)史十講》  —黃一農(nóng)
《傳統(tǒng)十論》  —秦暉
《人文史觀》  —潘光旦
《酒人酒事》
《中國的海賊》  —[日]松浦章
《J女與文人》  —[日]齋藤茂
《群體**件研究》
《哈德良回憶錄》
《出世入世》  —梁漱溟
《登真隱訣輯校》  —陶弘景

附，2011年書展清單：

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（上冊、下冊）  —修昔底德
《懺悔錄》  —奧古斯丁
《從老莊哲學(xué)至晚清方術(shù)—中國神秘主義研究》
《帝國的終結(jié)》 —易中天
《反思的年代》  —蕭功秦
《哈德良回憶錄》
《后而立集》  —葛劍雄
《另一種理想主義》  —許紀(jì)霖
《羅馬文學(xué)地圖》
《民主的細(xì)節(jié)》  —?jiǎng)㈣?br /> 《旁觀集》  —何懷宏
《人間學(xué)術(shù)》  —周國平
《魏晉南北朝史論叢》  —唐長孺
《新唯識論》  —熊十力
《中國大學(xué)十講》  —陳平原
《中國歷代廉政監(jiān)察制度史》
《中國人的精神》（中文、英譯）  —辜鴻銘
《中國書院史》

后記：
在二樓賣線裝書那里看到一人很像小只，被瞬間秒殺... （工作人員，要看美鋁的速去~~）
我不欠她什么，何況也沒怎么滴，和她現(xiàn)在沒有任何關(guān)系。但要徹底忘掉還需要時(shí)間，開學(xué)后應(yīng)該會迅速淡忘的吧

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

2012年8月20日

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果子貍：68    79.6

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！

《典論.論文》
http://baike.baidu.com/view/873057.htm

文章關(guān)系到治理國家，可以流傳后世。人的壽命有限，榮譽(yù)享樂有終，兩者必有盡頭，不如文章那樣永久流傳。因此古代的作者，投身于寫作，著述思想，不必借史家的言辭，不用托高官的權(quán)勢，名聲自然能流傳。所以啊，周文王被囚禁而推演《周易》，周公旦居高位而制訂《禮》，不因困厄放棄事業(yè)，不因安樂改變志向。所以說，古人看輕一尺的碧玉而珍惜點(diǎn)滴的時(shí)間，就是怕光陰悄然流逝。多數(shù)人不愿努力，窮困則害怕饑寒，富貴則耽于享樂，只顧眼前利益，而放棄流傳千載的功業(yè)。日月輪轉(zhuǎn)，時(shí)間飛逝，身體一天天衰老，恍惚間就與萬物一樣老死，這是有志者痛心疾首的事情啊！

曹丕《典論.論文》中的一段，很喜歡，所以整個(gè)引用
概括起來也就三句話：文章很重要！時(shí)間很重要！個(gè)人努力很重要！

原文也不長，幾百字，建議去看一下
之前拿“建安七子”說事，提到作者“文氣”各有不同，概括為：氣質(zhì)很重要！
不懷好意的影射一句，“文氣”是要慢慢熏陶、慢慢培養(yǎng)的哦！
若是不注意言行，整天粗話臟話，會培養(yǎng)出神馬“氣質(zhì)”來？- -

后記，最近讀到子桓的《善哉行》，很是歡喜，順手推薦。
猶記狼王大人用過的簽名，“人生如寄，多憂何為？但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸。幸甚至哉，得見伯約。”
如今終于找到出處...

曹丕《善哉行》
http://baike.baidu.com/view/130614.htm

上山采薇，薄暮苦饑。
溪谷多風(fēng)，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
還望故鄉(xiāng)，郁何壘壘！
高山有崖，林木有枝。
憂來無方，人莫之知。
人生如寄，多憂何為？
今我不樂，歲月如馳。
湯湯川流，中有行舟。
隨波轉(zhuǎn)薄，有似客游。
策我良馬，被我輕裘。
載馳載驅(qū)，聊以忘憂。

后后記，去年追小只的時(shí)候每天撰寫“教案”（一為說教，一為練筆），約可視作《讀研日記》的雛形。
所以，有時(shí)候很忙或沒心思寫，會直接用以前的文案。

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

2012年8月21日

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果子貍：72    79.1

昔日游處，X則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保；何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！

曹丕《與吳質(zhì)書》
http://baike.baidu.com/view/1545715.htm

從前一起游樂，外出車子連著，休息座位挨著，何曾片刻分離！每當(dāng)輪著飲酒時(shí)，樂聲并起，盡情喝酒，乘興賦詩。那會兒也沒覺得，這是難得的歡樂，以為人人都該長命百歲，大家長久地在一起。怎料這幾年，好些朋友都已故世，令人痛心！

昨天說《典論》，捎帶看了下這篇《與吳質(zhì)書》
藍(lán)鷹對三國歷史可謂熟稔，聯(lián)系常識，再挖了點(diǎn)史料
發(fā)現(xiàn)，這兩人果然有JQ - -

《三國志.魏書.吳質(zhì)傳》注引《魏略》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_021.htm
http://baike.baidu.com/view/143643.htm

先看史料，根據(jù)吳質(zhì)本傳，藍(lán)鷹逐一點(diǎn)評
（BL向，重口味，不喜勿入 - -）

“質(zhì)字季重，以才學(xué)通博，為五官將及諸侯所禮愛”
吳質(zhì)被曹丕以“禮”相待，很正常，還加個(gè)“愛”字，說明蝦米？

“皦日既沒，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動，賓從無聲，清風(fēng)夜起，悲笳微吟”
這是曹丕寫給吳質(zhì)信中的一段，回憶過去游樂的甜蜜歲月
白天米有玩夠，月明風(fēng)清了，還要“同乘并載”一起逛花園，不覺得有點(diǎn)...

“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失！...謂百年己分，可長共相保。”
就是開始提到的那封《與吳質(zhì)書》（給吳質(zhì)的情書？），回憶過去，車相連，座相接
“止則接席”，如果“止”譯成小憩，“席”直接翻譯成席子，唉... 鼻血ING
后面這句，“謂百年己分，可長共相保”，不覺得，有點(diǎn)山盟海誓的味道？

“南皮之游，存者三人，烈祖龍飛，或?qū)⒒蚝睢＝裎┪嶙樱瑮t下仕，從我游處，獨(dú)不及門。”
拿吳質(zhì)和曹真、曹休相提并論！熟悉三國的都知道后兩位神馬概念，對吳蜀作戰(zhàn)總指揮，托孤大臣
曹丕覺得沒給吳質(zhì)一樣的高官厚祿，心里過意不去，說明神馬...
“吾子”，可以翻成，“我的你啊”... 還用解釋么？ XD

“魏有天下，文帝徵質(zhì)，與車駕會洛陽。到，拜北中郎將，封列侯，使持節(jié)督幽、并諸軍事，治信都。”
后來曹丕一當(dāng)了皇帝，立馬用車把吳質(zhì)接到洛陽...咳咳，不說了
還要封侯拜將，把魏國北面整個(gè)邊防都交給他...一般酒肉朋友會這樣放心？

“帝嘗召質(zhì)及曹休歡會，命郭后出見質(zhì)等。帝曰：‘卿仰諦視之。’其至親如此。”
有次，曹丕他們聚會，命令郭皇后出來拜見吳質(zhì)，還說，“你要抬起頭好好凝視他。”
猜想，郭皇后肯定知道丈夫與吳質(zhì)滴關(guān)系，不愿鳥他，所以才有了曹丕這句話
大家想，叫自己老婆好好看著她的“情敵”，不知郭女王心里神馬滋味... ORZ
這種場合，后面跟一句“其至親如此”，等于挑明了，誰才是真正“至親”！

“質(zhì)案劍曰：‘曹子丹...’...質(zhì)顧叱之曰：‘硃鑠，敢壞坐！’諸將軍皆還坐。”
酒席上起沖突，曹真貴為大將軍，但吳質(zhì)就敢拿劍喝令他，“諸將軍”也只好乖乖坐下
說明，大家心里也都清楚，曹丕與吳質(zhì)的關(guān)系，非同一般吶！

“及文帝崩，質(zhì)思慕作詩曰：‘愴愴懷殷憂，殷憂不可居。徙倚不能坐，出入步踟躕。念蒙圣主恩，榮爵與眾殊。自謂永終身，志氣甫當(dāng)舒。何意中見棄，棄我歸黃壚。煢煢靡所恃，淚下如連珠。隨沒無所益，身死名不書。慷慨自黽勉，庶幾烈丈夫。’”
曹丕掛了，吳質(zhì)寫了《思慕詩》，一般男女之間才用“思慕”的說
“愴愴懷殷憂，殷憂不可居。徙倚不能坐，出入步踟躕”，寫得那個(gè)叫悲痛啊！
“自謂永終身，志氣甫當(dāng)舒”，換成現(xiàn)代文，“矢志不渝”，懂？
“何意中見棄，棄我歸黃壚”，分明是“棄婦”的感覺嘛，有木有！
順帶說句，最后都叫“丈夫”了，攻守不用討論了吧，掩面逃~~

“對帝盛稱‘驃騎將軍司馬懿，忠智至公，社稷之臣也...’帝甚納之。”
曹叡繼位，吳某人依然有左右政局的影響力，“甚納之”，言聽計(jì)從啊！
力挺司馬懿，也間接斷送了曹魏江山，不知“情人”曹丕地下有知，會作何感想？

“質(zhì)其年夏卒。質(zhì)先以怙威肆行，謚曰丑侯。質(zhì)子應(yīng)仍上書論枉，至正元中乃改謚威侯。”
吳質(zhì)掛了，居然謚號“丑侯”！說吳質(zhì)“丑”，有沒有“欲蓋彌彰”的感覺捏？

無聊，隨意“考證”了下，邪惡歸邪惡，字里行間能看出點(diǎn)門道來，也算本事
中國歷史悠久，換句話說，八卦資源極豐富！偶爾自娛自樂也不錯(cuò)呵~~

再說回吳質(zhì)，他和司馬懿、陳群、朱鑠，號稱曹丕“四友”
魏晉南北朝多美男，BL風(fēng)極盛，這幾人年齡也大致相仿...咳咳，打住！

據(jù)說，吳質(zhì)每次進(jìn)宮，為掩人耳目都要藏在竹簍里混進(jìn)去，實(shí)在可疑啊！
莫非曹操也知道了，所以下令禁止吳某人進(jìn)宮？唉，果然木有不透風(fēng)的墻 - -

三國志載，文帝九子，說明X取向還有正常的一面
以后有空再八卦下曹丕童鞋和曹植、甄宓的關(guān)系

唉，覺得自己越來越邪惡鳥~~ XD

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

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果子貍：70    78.5

[舊文] 歷史上最強(qiáng)的“情書”

“孤僨之君，生于沮澤之中，長于平野牛馬之域，數(shù)至邊境，愿游中國。陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居。兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無。”

寄信人：匈奴大單于冒頓

“單于不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退而自圖，年老氣衰，發(fā)齒墮落，行步失度，單于過聽，不足以自污。弊邑?zé)o罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。”

回信人：大漢高祖皇后呂雉

《漢書·匈奴傳第六十四》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/hansu/hsu_108.htm

關(guān)于這封“情書”的兩位主角，這里就不用多介紹了吧。這封“情書”，在司馬遷的《史記》中并無記載具體內(nèi)容，只說：“高祖崩，孝惠、呂太后時(shí)，漢初定，故匈奴以驕。冒頓乃為書遺高后，妄言。”在《惠帝紀(jì)》和《高太后紀(jì)》中更是只字未提，直到后來班固的《漢書》中才披露此信。

據(jù)記載，呂后收到這封“辭極褻嫚”信函，勃然大怒，立刻召集陳平、樊噲、季布等商議，欲斬來使，發(fā)兵擊之。與呂后是親家的樊噲表示強(qiáng)烈支持，“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”。

再問季布的意見，季布說，可以把樊噲那小子拉出去砍了！先前陳豨造反，我們發(fā)兵三十二萬，樊噲為上將軍，結(jié)果匈奴把漢高祖圍在平城這個(gè)地方，樊噲不能解圍，被天下恥笑，都編出兒歌來啦：“平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀弩。”現(xiàn)在歌聲未絕，傷者未愈，樊噲又想要蠢蠢欲動，號稱只帶十萬人去打匈奴，這是在當(dāng)面欺騙你啊！為了寬解呂后，季布還說，那些蠻族人和禽獸也沒什么兩樣，“得其善言不足喜，惡言不足怒也。”

呂后覺得季布的話好象也有幾分道理，就放棄了攻擊匈奴的意圖，命大謁者張澤寫了封信答復(fù)（也就是上面那封），以呂后一貫剛毅張揚(yáng)的性格，可以說措辭是相當(dāng)?shù)娜虤馔搪暳恕?br />
這個(gè)事情還有下文，冒頓單于收到信后，不知是理虧，還是良心發(fā)現(xiàn)，又回了封信給呂后，說“未嘗聞中國禮義，陛下幸而赦之。”還派人送了馬，表示愿意繼續(xù)和好。

對于冒頓寫這封信的動機(jī)，傳統(tǒng)史家的說法，是他驕橫跋扈，蓄意向漢朝挑釁，筆者認(rèn)為，至少還有另外三種可能，以下概述一二：

一.挑釁說

從史書上對呂后與冒頓這一段交涉的評述就可以見一斑，司馬遷在《匈奴列傳》中只輕描幾筆帶過，不愿將這種恥辱記于史書；班固在《漢書》中稱“冒頓浸驕，乃為書”；《通鑒》說：“冒頓方強(qiáng)，為書，使使遺高后，辭極褻嫚”；在后世各類匈奴史專著中，也多持這一觀點(diǎn)。另外，從當(dāng)事人呂后的反應(yīng)來看，也毫無疑問的認(rèn)為是在挑釁。

然筆者以為，若只是單純的挑釁，完全可以由其他更直接的行動，“打筆仗”這樣文縐縐的形式，并不符合草原民族一貫的豪邁性情與風(fēng)格。

二.試探說

高祖駕崩，朝中更替，之前的和親政策能否繼續(xù)推行？身在漠北的大單于，急切的想知道答案，于是便叫人擬了這封書信，想試探一下漢朝這邊的態(tài)度。如果對方承認(rèn)匈奴強(qiáng)漢弱這一現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)和親，那樣最好；若當(dāng)局者改弦易轍，奮起反擊，那么就再來一個(gè)“白登之圍”。

不管呂后和朝中大臣實(shí)際想法如何，這次試探的結(jié)果還是讓冒頓大單于相當(dāng)?shù)貪M意的，其后便有了“復(fù)與匈奴和親”、“復(fù)修和親之事”等記載。

三.求婚說

筆者以為，從書信的內(nèi)容看，可謂言之鑿鑿，冒頓事后也說，“未嘗聞中國禮義”云云，莫非按匈奴的習(xí)俗，大單于真的有意要娶呂后？

司馬遷在《史記·匈奴列傳》中描述他們的習(xí)俗，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”面對漢使的詬病，中行說這樣辯解：“父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。”

當(dāng)初高祖遣劉敬主持和親事宜，“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)，約為昆弟以和親。”即是說，漢朝與匈奴是“兄弟”之國，“兄弟”一詞，在其后漢匈往來國書中亦屢見不鮮，“絕二主之約，離兄弟之親”，“漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚。倍約離兄弟之親者，常在匈奴”，“謀臣計(jì)失，皆不足以離兄弟之驩”...

由此可見，漢與匈奴確是約為“兄弟”的，那么按照匈奴的習(xí)俗，現(xiàn)在劉邦去世了，撇下孤兒寡母，自然是要由兄弟冒頓單于收養(yǎng)，也許大單于真是一番好心，并無可厚非的；只是大漢這邊雖然口口聲聲說是“兄弟”，心里壓根沒把人家當(dāng)回事罷了。

四.陰謀說

如果“求婚說”與匈奴的婚姻習(xí)俗有關(guān)，那么“陰謀說”就涉及到匈奴的語言文字之類的問題了。這封給呂后的“情書”有三種可能：1.用匈奴文字寫成，2.用西方文字寫成，3.用漢字寫成。司馬遷在《史記》中說匈奴“毋文書，以言語為約束。”學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，匈奴給漢朝的國書是用漢字寫的，并由在匈奴的漢人捉刀代筆。

自秦末以來，內(nèi)地人多有逃往匈奴，或?yàn)樾倥渲幸徊糠诌€受到了重用，進(jìn)入匈奴決策機(jī)構(gòu)，比如中行說、趙信、衛(wèi)律等等。那個(gè)燕人中行說，懷著對漢廷的無限仇恨，不僅“教單于左右疏記”，參與辯L謀劃，還教單于如何應(yīng)對和答復(fù)對漢朝的國書。

其實(shí)，歷史上篡改國書蓄意引起爭端的事情也不少，一代名相俾斯麥就做過這個(gè)事情。由此，我們也有理由懷疑，冒頓單于給呂后的那封書信，被某位了解漢朝習(xí)俗、洞悉漢人心態(tài)、并且極端仇視漢廷的人篡改過，以至險(xiǎn)些引起一場漢匈大戰(zhàn)。

以上四種說法和推測，筆者更傾向于第三種；倒并非因?yàn)榻裉焓乔槿斯?jié)才這樣說，而是由于匈奴人長期以來形成的婚姻制度決定的。

公元前三世紀(jì)的匈奴，正處在由原始氏族社會向奴隸制社會的過渡時(shí)期，原先的氏族外婚制的習(xí)俗和觀念仍有保留，女子嫁到夫家，不僅成為夫家中的一個(gè)家庭成員，同時(shí)也屬于夫家所在的氏族。若夫死改嫁，不僅意味著氏族勞動人手的減少，還勢必會帶走一部分辛辛苦苦積攢起來的氏族財(cái)產(chǎn)，因此，必須把她們約束在夫家的氏族共同體之內(nèi)而不準(zhǔn)采取單獨(dú)的個(gè)人行動，所以，也就出現(xiàn)了“蒸母”、“報(bào)嫂”的習(xí)俗。

匈奴單于在給漢朝的書中稱：“胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。”司馬遷也說匈奴人“茍利所在，不知禮義。”因此在匈奴地區(qū)，上至單于，下至平民，莫不遵循這一定制。比如公元前31年，呼韓邪單于死，其子雕陶莫皋即位，復(fù)妻其后母王昭君。又如公元前68年，壺衍朐鞮單于死，其弟虛閭權(quán)渠即位，廢黜前單于之妻顓渠閼氏，另娶新歡，這一遺棄寡嫂的行為嚴(yán)重違反了妻兄弟之妻的慣例，遭到一片反對。

其實(shí)不僅匈奴，歷史上許多草原民族都或多或少的采取了這種被學(xué)術(shù)界稱之為“收繼婚”的制度。比如和匈奴人同時(shí)期的烏孫，漢先以細(xì)君公主妻烏孫王昆莫，昆莫年老，乃命其孫岑陬收繼細(xì)君為妻，以至細(xì)君公主唱著“吾家嫁我兮天一方, 遠(yuǎn)托異國兮烏孫王...”最終郁悶而死。漢朝又把解憂公主嫁給岑陬，岑陬死后，其從兄弟翁歸靡復(fù)妻解憂，翁歸靡死后，翁之侄泥靡又妻解憂...嗚呼！慘絕人寰！

其后于四世紀(jì)末興起的柔然人和六世紀(jì)中葉興起的突厥人也有類似習(xí)俗，據(jù)記載，隋義成公主曾先后為突厥啟民可汗、啟民子始畢可汗、始畢弟處羅可汗、處羅弟頡利可汗之妻，這在中土簡直是匪夷所思！甚至到后來的清朝前期，也有孝莊皇太后下嫁多爾袞的逸事。

回過頭來說冒頓和呂后的糾結(jié)，司馬光在《通鑒》中將此事系于前194年，據(jù)筆者推測，呂后此時(shí)約在35至40歲光景，倒還不至于“年老氣衰，發(fā)齒墮落”，更不會“行步失度”，不然她也就不是那個(gè)能與后來的武則天比肩的“呂后”了。

倒是在想，假設(shè)當(dāng)時(shí)漢朝和匈奴真的“和親”了，會是怎樣情形？或者，冒頓單于太講“兄弟義氣”，楞是縱精騎四十萬過來“吊唁”，順便“迎親”，又會怎樣？以漢初的那點(diǎn)國力，別說四十萬，就是四萬騎兵都未必能擋得住...這個(gè)事情后來的匈奴王阿提拉也做過，直接跑到羅馬城下迎娶霍諾莉亞。

可以肯定，我們的呂后是斷然不愿去匈奴地，因?yàn)樗B自己的女兒遠(yuǎn)嫁都舍不得，那只有冒頓單于入主長安咯。一位是縱橫大漠?dāng)?shù)十年未逢敵手的草原雄主，一位是以性格剛烈手段毒辣著稱政壇強(qiáng)人，一人主軍事，一人主內(nèi)政，在他們背后，將是古代東方最強(qiáng)大的農(nóng)耕帝國和游牧民族的結(jié)合！

政治聯(lián)姻在西方世界不絕于書，尤其是中世紀(jì)和近代的歐洲，過于龐雜的王室關(guān)系剪不斷，理還亂。記得西班牙菲利普二世曾向英國女王伊利莎白一世提出過“和親”的要求，不過之后引發(fā)的戰(zhàn)爭也間接導(dǎo)致后者為了英國的利益而終身未嫁。

但是當(dāng)時(shí)的中國，君臣上下卻將這種類似于“政治聯(lián)姻”的美好要求看作是對自己國家的侮辱，一封原本很好很強(qiáng)大的“情書”卻幾乎將兩個(gè)國家引到戰(zhàn)爭的邊緣。直到武帝太初四年，還說“高皇帝遺朕平城之憂，高后時(shí)單于書絕悖逆。” 居然將這一事件與“白登之圍”相提并論。

唉！也只能說是，“道不同，不相為謀”了呢...

本文純屬YY，如有異議，概不負(fù)責(zé)~~

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:46

2012年8月23日

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果子貍：74    78.9

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

秦觀《鵲橋仙》
http://baike.baidu.com/view/74201.htm

七夕節(jié)
http://baike.baidu.com/view/8489.htm?fr=ala0_1_1

星移斗轉(zhuǎn)，云淡風(fēng)輕，天上人間流傳多少悲喜
縱有浩淼天河橫亙在前，阻不斷牛郎織女喜相見
金秋微寒，楓林霜染，如此良辰美景
哪怕一年一會，也勝過人世間多少俗情！

含情脈脈似流水，時(shí)光匆匆?guī)讜r(shí)回
感慨良宵短暫，相知相望難相逢
離別在即，已不忍回首，那鵲橋歸路！
卻說真情常在，又何必執(zhí)著，一朝一夕...

七夕，挑了這首秦觀的詞，特別最后一句，大家應(yīng)該很熟悉了
只是嘆息啊，明明相距咫尺，非要各執(zhí)一端，弄得好似銀河般遙遠(yuǎn)！
牛郎織女尚有相會之期，殊不知，此生今世要如何重逢？
也只好，給自己一個(gè)未來的期許，相信：

兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮...

PS.
煮鶴焚琴下，以現(xiàn)代眼光，一邊是家徒四壁、文也不行武也不行的農(nóng)家漢，一邊是美若天仙（額，人家本來就是仙女 - -）、才藝無雙的富家女，這倆人怎么看都湊不到一塊兒！
以前看到篇帖子，討論一個(gè)普通農(nóng)民娶到劉亦菲的可能性，仔細(xì)琢磨，其實(shí)跟牛郎娶織女差不多，后者是美談，前者為笑談，為什么？
神話之所以美好，是因?yàn)榧耐辛巳藗儸F(xiàn)實(shí)中無法企及的夢想，或許，也只有神話里，才能有純粹到“不食人間煙火”的愛情吧！

七七佳節(jié)，另外有文人曬書、拜魁星的習(xí)俗，顯擺知識，期盼中魁
“天上掉下個(gè)七仙女”，這種事兒也只好YY，不是人人攤得上的
何況，人家是天帝之女，金貴著呢！誰知道會不會天天在家折騰牛郎 - -

所以啦，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，還是好好靜下心來，繼續(xù)做個(gè)書呆吧！
說不定啊，“書中自有顏如鈺”哦！ XD

嗯，最后大煞風(fēng)景、異常虛偽的說一句：中學(xué)生過神馬七夕，禁止早戀！- -

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月25日

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果子貍：70    78.9

[讀書之友] 素年錦時(shí)
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=63&aid=301480

《素年錦時(shí)》    豆瓣：7.9
http://book.douban.com/subject/2256438/

經(jīng)典：** 品讀：** 獲益：** 推薦：**

買書如山倒，讀書如抽絲。藍(lán)鷹確乎讀書很少，現(xiàn)有知識多半源于網(wǎng)上，雖有一定積累，但過于龐雜零散，不夠“專業(yè)”，不成體系。最近也不準(zhǔn)備看書，還是擔(dān)心英語，從現(xiàn)在一直到開學(xué)，早中晚死磕英語，側(cè)重閱讀。
隨手翻完《素年》，按例要寫書評，發(fā)現(xiàn)不是件容易的事。文字相形見絀，乏善可陳，且評議多負(fù)面，不易把握。安妮的書，應(yīng)該這是最后一本了。

·關(guān)于安妮

讀安妮的書，是因?yàn)槟橙送扑]的《蓮花》，可“安妮寶貝”這個(gè)名字，實(shí)在讓人DT，《雪浪齋藏書》目錄，一堆學(xué)術(shù)大家中都不好意思寫她的名。
對于《蓮花》的喜歡卻實(shí)實(shí)在在，喜歡那樣清麗脫俗精致唯美的文字，喜歡安在書中顛沛流離的行走者姿態(tài)，喜歡她對生死命運(yùn)等問題的追索，因?yàn)闆]猜到結(jié)局，讀到最后幾次淚奔。或許還因?yàn)椋瑥臅心芤老≌业阶约旱挠白樱杭嬗猩贂r(shí)優(yōu)秀孤絕的善生，和潦倒頹唐的中年教師。
清少納言的淡漠，曹雪芹的細(xì)致，昆德拉的情調(diào)，加上白領(lǐng)女特有的歷練，這就是安，邂逅《蓮花》時(shí)讓人驚艷的安。待到《素年》，纖細(xì)敏感依舊，但更多的只有失望。因過分瑣碎而失去整體感，內(nèi)容單薄，絮絮叨叨，整本書大體可以看作：“熟女的更年期吐槽”。
《月棠記》，用一句話概括就是：小資小清新在經(jīng)歷無數(shù)次濫情縱欲享樂之后蛻變成熟女，走投無路行將絕望之際，上天掉下個(gè)“高帥富”給她一個(gè)歸宿。這個(gè)劇情，逆天啊，狗血啊，天雷滾滾啊~~ - -
書中的“花好月圓”，說白了無非年紀(jì)大了，找個(gè)人相互照料，這對一部分讀者受眾會有誤導(dǎo)性，一把歲數(shù)了還要坐等高帥富上門求婚，“歸！吾聘汝。” 問題是，如今“夏姬”比比皆是，但屈巫鮮有其人，從這一角度，安妮的確禍害不淺！這樣的LJ作品，豆瓣上7.9分真心感覺高了，或許要?dú)w功于小資小清新和無數(shù)腐女的集體YY吧。
其實(shí)安妮自己也有抱愧，并猜想是為家庭不睦之因由，安的性格與經(jīng)歷，能讓看淡一切的佛教徒都抓狂，這個(gè)婚姻果斷不會長久，即便茍延下來，也未必如外界臆測和她所要粉飾的那樣幸福。
安妮的書里看不見“道德”兩個(gè)字，從少女到熟女再到人妻，對于物質(zhì)的需索有增無已。在她眼里，中國男人只分為三種：1.無所成的男人，2.有錢粗魯?shù)哪腥耍?.有錢有禮有情調(diào)的男人。這讓包括竹林名士在內(nèi)一大批中國歷史上最優(yōu)秀的男人情何以堪！？書中那個(gè)清佑，衣冠楚楚，彬彬有禮，實(shí)際也不過是被安物質(zhì)化的拿來顯擺的工具。
性情極端，驕矜自恃，不可理喻，缺乏耐性，無品格，無操守，無體恤之心，又物質(zhì)，又勢利... 天殺的敢把自己女兒托付給這樣一個(gè)人？清佑真是瞎了狗眼了！對自己不負(fù)責(zé)，更是對孩子不負(fù)責(zé)，這樣的男人大概優(yōu)秀不到哪里去。
《素年》空洞乏味，其實(shí)沒有出版必要，為文字而文字，感染力大打折扣。藍(lán)鷹以為，作家約可分為三等，第一流作家分享思想，其次分享知識，最末分享文字，無疑，安妮屬于末流。以“淡泊”的姿態(tài)攫取利益，則更為可惡。

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月26日

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果子貍：64    79.3

·關(guān)于小資

藍(lán)鷹對于才女總是缺乏免疫力，但對情感放縱的女人從沒有半點(diǎn)好感，然而有才（或自詡有才）的女人，往往多情以至濫情。
不否認(rèn)小資小清新作為一個(gè)整體所具有的文化和情感層面優(yōu)勢，但“精神強(qiáng)度”與“精神境界”又是不同的概念。縱欲過后來點(diǎn)清淡的，讀讀書，賞賞花，兜兜風(fēng)，碼碼字，就好像喝過烈酒之后弄點(diǎn)清茶調(diào)一下口味。這跟竹林名士那種“平淡沖和”完全不是一個(gè)境界。嵇康阮籍等人是“放達(dá)”（內(nèi)心依然有所堅(jiān)持），90后小資是“放縱”（基本無原則無操守），雖然生活表象差不多，同樣“非主流”，實(shí)質(zhì)完全不同。
“...穿條白色棉布裙子，往耳邊塞個(gè)大耳機(jī)，再找一片金燦燦的小麥田兒，往里一站，雙眼一閉，腦袋一仰，仰望華麗麗的45度天空，再拿個(gè)小LOMO一喀嚓，哇噻，文藝了。”
標(biāo)簽化的精致生活背后，是人性的空虛，看似歷經(jīng)人事，實(shí)則與社會沒有交集，如同一件細(xì)密瓷器，只能在平穩(wěn)安逸的室內(nèi)環(huán)境中欣賞，經(jīng)不得風(fēng)雨。攀比如何花錢、如何戀愛、如何打發(fā)時(shí)間，沉迷于中產(chǎn)階級的自娛自樂，在這樣的國度、這樣的時(shí)代，是一種奢侈，1號線火車站通道來回走十遍，大概都會有“負(fù)罪感”。
圣人，如果有的話（泛指），必定是貴族或精英身份，但骨子里絕對是草根意識，非如此不能“博愛”，因之缺乏被認(rèn)同感，以及由此而來的號召力。并且猜想，他/她也一定是重文化、輕商業(yè)、棄政治，尊重傳統(tǒng)，與“時(shí)尚”保持距離的。
要時(shí)刻注意避免用道德尺度衡量人事，這個(gè)問題也被藍(lán)鷹所意識到，可換個(gè)角度，褒貶是非歷來就是“史官”的權(quán)利與職責(zé)，如今社會世風(fēng)日下，很大一部分要?dú)w咎于史官、言官自身的不作為和不檢點(diǎn)。或許給人的感覺，藍(lán)鷹待人不夠?qū)捜荩繉?shí)際上，是非準(zhǔn)則千年未變，看上去“不夠?qū)捜荨保且驗(yàn)槿缃裆鐣枰皩捜荨钡墓脂F(xiàn)象太多太多...
一邊期待“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”，一邊又拼命折騰，這是90后通病... 藍(lán)鷹放心不下的，還是小只，擔(dān)心她以后的發(fā)展軌跡，敏感，執(zhí)拗，細(xì)膩，倔強(qiáng)，暴戾，心理扭曲到近乎病態(tài)！一直作天作地，有事沒事虐下親友，虐下家人，再虐下自己... 明眼人都看得出這是一條不歸路，未來堪虞，可藍(lán)鷹實(shí)在被她虐得怕了（幾乎嘔血！），現(xiàn)在也只有躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在杯具發(fā)生之前迅速離開，以后“眼不見為凈”...
可是，又不好過于決絕，害怕那個(gè)白癡像魚玄機(jī)那樣自暴自棄了。寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人！又愛，又恨，又氣，又憐，終于無解... 雙方還在冷戰(zhàn)，誰都不愿認(rèn)輸，索性藉此慢慢疏遠(yuǎn)掉，是為上策。

藍(lán)鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月27日

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果子貍：66    79.7

·關(guān)于文字

有兩本書值得一提，劉義慶的《世說新語》，劉勰的《文心雕龍》，一說人，一說文。《世說新語》第一篇是《德行》，《文心雕龍》第一篇《原道》，這就很有意思了，不管做人、還是寫文章，首要注意的是德行；即便是在儒家被玄學(xué)佛道嚴(yán)重削弱的魏晉時(shí)代。“文以載道”，是中國古典文學(xué)的傳統(tǒng)命題，翻成現(xiàn)代語就是：文字應(yīng)該彰顯道義！
安妮的書中有一篇講《詩人》，“寫詩比任何一種文體更需要內(nèi)心力量。... 這個(gè)世間如果能夠存在少數(shù)的幾個(gè)詩人，那么他們一定是盡力在保留純潔的人。”想起本科時(shí)候認(rèn)識一人，號稱是某學(xué)院中文系的才子，常以“詩人”自居。藍(lán)鷹一開始也推崇備至，有次回寢室在樓梯上撞見，他和一群狐朋狗友聚嘯而過，此君一路臟話連篇，穢語連珠，不堪入耳，竟還自鳴得意，從此藍(lán)鷹便對該君刮目相看，“見不賢而內(nèi)自省也”。公開場合頭頭是道，私下里滿口污言穢語，這是表里不一。再從心理上分析，能隨口臟話就說明對自己品格沒要求，換言之，內(nèi)心無操守，自然也談不上“純潔”，這樣的“詩人”是很可疑的...
語言、文字考驗(yàn)明暗人性，反過來，各人對語言風(fēng)格也會主動親近取舍。認(rèn)真思考史學(xué)文本所應(yīng)具有的風(fēng)格問題是從08年，直到最近才有較系統(tǒng)闡述，大致歸納為六點(diǎn)：敘述準(zhǔn)確，用詞凝練，文風(fēng)滯重，內(nèi)容客觀，氣韻古拙，視野遼闊。并由此提出，“史學(xué)為體，文學(xué)為用”這一概念。
雖然會嘗試各種文風(fēng)，主體仍以簡練凝重為務(wù)，練筆如同練劍，需要日積月累的漸進(jìn)過程。曾在空無一人的房間里大聲朗讀《史記》、讀《抱樸子》、讀《伊利亞特》、讀《希臘羅馬名人傳》，試圖從古典史家的文本中續(xù)接脈絡(luò)，藍(lán)鷹知道，培養(yǎng)“語感”最直接有效方式就是對經(jīng)典的模仿與重復(fù)。
一直覺得自己是一個(gè)過分挑剔的人，對于不喜歡的事物會堅(jiān)決抵制（比如英語、政治，或考研本身）。不喜歡與相差懸殊的人交往，語感會退化，思想會鈍化，寧可不說，因之總是孤僻。教書時(shí)期，因?yàn)椴辉浮扒夥暧保辉钢鲃咏档妥约旱恼Z言和思維習(xí)慣，以致一多半學(xué)生聽不懂（初中生，基礎(chǔ)又差），結(jié)果考試各種杯具。文字力求精湛，語言又要通俗淺顯，雙向張力或許注定難以調(diào)和。
藍(lán)鷹需要斟酌文字，如前所述，一為“史學(xué)中的文學(xué)力量”，旨在強(qiáng)化感染力，增加閱讀受眾；一為豐富辭藻，使思想表述更準(zhǔn)確；再者，也為以后寫寫情書、寫《家庭工作報(bào)告》、為“相妻教子”用。 XD
夜深人靜的時(shí)候通常更有感覺，喜歡一邊讀、一邊寫，目前暫居的地方不適宜讀書寫作，過于嘈雜，期待開學(xué)后的環(huán)境轉(zhuǎn)變，使文字與感知力會有進(jìn)一步提升。

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