讀研日記（預科）

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:42

2012年8月17日

凌晨0時：  紫璃：
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晚上18時：紫璃：**
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晚上23時：紫璃：**

果子貍：76    81.9

邵雍《梅花詩》

第八首：如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

另外幾則預言也都指向關(guān)中地區(qū)，那里確是塊福地。
西安去過兩次，比上海更有歸屬感，或許冥冥之中自有定數(shù)...

西安
http://xian.soufun.com/

西安現(xiàn)在房價大約5000，六年后預算大約7000一平，買個150平。
“狡兔三窟”，或者買兩套，80平+70平，分兩個籃子放。

換言之，六年后主動放棄上海的“區(qū)位優(yōu)勢”（可能會保留戶籍），決意去外地發(fā)展；上海這個地方太危險了！
如果藍鷹排序：生命第一位，家庭第二位，事業(yè)第三位，物質(zhì)無視。藍鷹必須要為家人考慮完全之策！

“居安思?！笨偸菦]錯的，問題是，能“安”多久？六年之內(nèi)一旦有變，會打亂藍鷹整個攻略，房子都來不及賣（到時候也沒人敢買）。
今年是2012，最近海上越來越不太平，各方都要冷靜、要克制，最后幾個月千萬要撐過去??！

想到，以前背《出師表》，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！?一直以為是“自謙”之語，現(xiàn)在才深有體會，考慮到諸葛亮一生做事極端謹慎，這很可能就是他最真實的想法：“不求聞達于諸侯”，只望“茍全性命于亂世”。
東漢末年兵荒馬亂，逃命、保命（即“茍全性命”）才是首要考慮的，諸葛亮最初就是一難民、一吊絲，宅在隆中那會兒有P的志向啊！“興復漢室”，這不叫志向，這叫民眾的愿望，擱現(xiàn)在就好比希望國家強盛、社會穩(wěn)定一樣。

不管打贏了、打輸了，都是百姓受苦，真心希望**遇事冷靜下，表為了一時面子讓生靈涂炭...

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:44

2012年8月18日

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果子貍：62    81.0

上午財大踢球，11對11，打中場，兩次助攻，不錯了。很羨慕高中那前鋒，快做爹的人了，還能滿場飛，速度、體力、彈跳，一點不減當年。反觀某鷹就不行了，上半場體力不濟，一直到下半場才緩過來。究其原因，這些年作息紊亂所致，現(xiàn)在慢慢調(diào)理，會逐漸好轉(zhuǎn)過來的。

另外一提的，這邊來踢球的多是新教徒，其中還有幾個韓國人、新加坡人，中場休息在過宗教生活，禱告啊、懺悔啊，一臉的虔誠。藍鷹好辯，想就新教核心理念以及與羅馬天主教正朔問題切入探討，又一想，辯L是理性的邏輯的，信仰是感性的非邏輯的，所以辯L也無益，何況信仰本就是各人自由。
他們踢球很干凈，互相禮讓，還一直相互鼓勵，真的是在享受足球帶來的快樂。（反觀中國足球聯(lián)賽...）想每個禮拜都去，可又怕曬黑，糾結(jié)ING...

同學都感覺藍鷹變化好大，簡直判若兩人，但身體不及以前了，性格也趨于保守，做事太過謹慎近乎畏葸，此為“偃武修文”之惡果？- -

下午又去了書展，睡覺先，明天再8...

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:44

2012年8月19日

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果子貍：6 4    80.5

2012上海書展淘書攻略
http://www.lvmama.com/info/city/2012-0801-117501-4.html

書展每年都去，藍鷹定在18日這天，是沖何懷宏、葛兆光兩位，可“研討會”實在冗長無趣，各自顯擺，聽了會兒就粗來了。書展每年都差不多，書也差不多，以至《哈德良回憶錄》這本居然買重了，汗水~~ 整體感覺，古典品位讓位于世俗趣味，人文氣息驟減，商業(yè)氛圍漸增，也不知道是藍鷹眼界高了，還是的確書展格調(diào)降了。
一般都是在網(wǎng)上買書，確切說，實體書店看好了再去網(wǎng)上訂購。喜歡買書（雖然很少看），所以去書店不敢?guī)уX，這次書展也只帶了現(xiàn)金300，“糧盡退兵”。
就出版社而論，復旦、華師大一如既往的走學術(shù)路線，古籍、商印、中華書局是質(zhì)量保證，北師大今年很搶眼，另外表一下學林出版社，《群體**件研究》，近來看到的最NB的書，沒有之一。

2012年書展清單：

《〈舊約〉中的民俗》  —[英]弗雷澤
《明清以來江南城市發(fā)展與文化交流》
《社會天文學史十講》  —黃一農(nóng)
《傳統(tǒng)十論》  —秦暉
《人文史觀》  —潘光旦
《酒人酒事》
《中國的海賊》  —[日]松浦章
《J女與文人》  —[日]齋藤茂
《群體**件研究》
《哈德良回憶錄》
《出世入世》  —梁漱溟
《登真隱訣輯校》  —陶弘景

附，2011年書展清單：

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（上冊、下冊）  —修昔底德
《懺悔錄》  —奧古斯丁
《從老莊哲學至晚清方術(shù)—中國神秘主義研究》
《帝國的終結(jié)》 —易中天
《反思的年代》  —蕭功秦
《哈德良回憶錄》
《后而立集》  —葛劍雄
《另一種理想主義》  —許紀霖
《羅馬文學地圖》
《民主的細節(jié)》  —劉瑜
《旁觀集》  —何懷宏
《人間學術(shù)》  —周國平
《魏晉南北朝史論叢》  —唐長孺
《新唯識論》  —熊十力
《中國大學十講》  —陳平原
《中國歷代廉政監(jiān)察制度史》
《中國人的精神》（中文、英譯）  —辜鴻銘
《中國書院史》

后記：
在二樓賣線裝書那里看到一人很像小只，被瞬間秒殺... （工作人員，要看美鋁的速去~~）
我不欠她什么，何況也沒怎么滴，和她現(xiàn)在沒有任何關(guān)系。但要徹底忘掉還需要時間，開學后應(yīng)該會迅速淡忘的吧

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

2012年8月20日

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果子貍：68    79.6

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！

《典論.論文》
http://baike.baidu.com/view/873057.htm

文章關(guān)系到治理國家，可以流傳后世。人的壽命有限，榮譽享樂有終，兩者必有盡頭，不如文章那樣永久流傳。因此古代的作者，投身于寫作，著述思想，不必借史家的言辭，不用托高官的權(quán)勢，名聲自然能流傳。所以啊，周文王被囚禁而推演《周易》，周公旦居高位而制訂《禮》，不因困厄放棄事業(yè)，不因安樂改變志向。所以說，古人看輕一尺的碧玉而珍惜點滴的時間，就是怕光陰悄然流逝。多數(shù)人不愿努力，窮困則害怕饑寒，富貴則耽于享樂，只顧眼前利益，而放棄流傳千載的功業(yè)。日月輪轉(zhuǎn)，時間飛逝，身體一天天衰老，恍惚間就與萬物一樣老死，這是有志者痛心疾首的事情?。?br />

曹丕《典論.論文》中的一段，很喜歡，所以整個引用
概括起來也就三句話：文章很重要！時間很重要！個人努力很重要！

原文也不長，幾百字，建議去看一下
之前拿“建安七子”說事，提到作者“文氣”各有不同，概括為：氣質(zhì)很重要！
不懷好意的影射一句，“文氣”是要慢慢熏陶、慢慢培養(yǎng)的哦！
若是不注意言行，整天粗話臟話，會培養(yǎng)出神馬“氣質(zhì)”來？- -

后記，最近讀到子桓的《善哉行》，很是歡喜，順手推薦。
猶記狼王大人用過的簽名，“人生如寄，多憂何為？但有遠志，不在當歸。幸甚至哉，得見伯約?！?br /> 如今終于找到出處...

曹丕《善哉行》
http://baike.baidu.com/view/130614.htm

上山采薇，薄暮苦饑。
溪谷多風，霜露沾衣。
野雉群雊，猿猴相追。
還望故鄉(xiāng)，郁何壘壘！
高山有崖，林木有枝。
憂來無方，人莫之知。
人生如寄，多憂何為？
今我不樂，歲月如馳。
湯湯川流，中有行舟。
隨波轉(zhuǎn)薄，有似客游。
策我良馬，被我輕裘。
載馳載驅(qū)，聊以忘憂。

后后記，去年追小只的時候每天撰寫“教案”（一為說教，一為練筆），約可視作《讀研日記》的雛形。
所以，有時候很忙或沒心思寫，會直接用以前的文案。

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

2012年8月21日

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果子貍：72    79.1

昔日游處，X則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保；何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！

曹丕《與吳質(zhì)書》
http://baike.baidu.com/view/1545715.htm

從前一起游樂，外出車子連著，休息座位挨著，何曾片刻分離！每當輪著飲酒時，樂聲并起，盡情喝酒，乘興賦詩。那會兒也沒覺得，這是難得的歡樂，以為人人都該長命百歲，大家長久地在一起。怎料這幾年，好些朋友都已故世，令人痛心！

昨天說《典論》，捎帶看了下這篇《與吳質(zhì)書》
藍鷹對三國歷史可謂熟稔，聯(lián)系常識，再挖了點史料
發(fā)現(xiàn)，這兩人果然有JQ - -

《三國志.魏書.吳質(zhì)傳》注引《魏略》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_021.htm
http://baike.baidu.com/view/143643.htm

先看史料，根據(jù)吳質(zhì)本傳，藍鷹逐一點評
（BL向，重口味，不喜勿入 - -）

“質(zhì)字季重，以才學通博，為五官將及諸侯所禮愛”
吳質(zhì)被曹丕以“禮”相待，很正常，還加個“愛”字，說明蝦米？

“皦日既沒，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動，賓從無聲，清風夜起，悲笳微吟”
這是曹丕寫給吳質(zhì)信中的一段，回憶過去游樂的甜蜜歲月
白天米有玩夠，月明風清了，還要“同乘并載”一起逛花園，不覺得有點...

“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失！...謂百年己分，可長共相保?！?br /> 就是開始提到的那封《與吳質(zhì)書》（給吳質(zhì)的情書？），回憶過去，車相連，座相接
“止則接席”，如果“止”譯成小憩，“席”直接翻譯成席子，唉... 鼻血ING
后面這句，“謂百年己分，可長共相?！?，不覺得，有點山盟海誓的味道？

“南皮之游，存者三人，烈祖龍飛，或?qū)⒒蚝?。今惟吾子，棲遲下仕，從我游處，獨不及門?！?br /> 拿吳質(zhì)和曹真、曹休相提并論！熟悉三國的都知道后兩位神馬概念，對吳蜀作戰(zhàn)總指揮，托孤大臣
曹丕覺得沒給吳質(zhì)一樣的高官厚祿，心里過意不去，說明神馬...
“吾子”，可以翻成，“我的你啊”... 還用解釋么？ XD

“魏有天下，文帝徵質(zhì)，與車駕會洛陽。到，拜北中郎將，封列侯，使持節(jié)督幽、并諸軍事，治信都。”
后來曹丕一當了皇帝，立馬用車把吳質(zhì)接到洛陽...咳咳，不說了
還要封侯拜將，把魏國北面整個邊防都交給他...一般酒肉朋友會這樣放心？

“帝嘗召質(zhì)及曹休歡會，命郭后出見質(zhì)等。帝曰：‘卿仰諦視之。’其至親如此。”
有次，曹丕他們聚會，命令郭皇后出來拜見吳質(zhì)，還說，“你要抬起頭好好凝視他?！?br /> 猜想，郭皇后肯定知道丈夫與吳質(zhì)滴關(guān)系，不愿鳥他，所以才有了曹丕這句話
大家想，叫自己老婆好好看著她的“情敵”，不知郭女王心里神馬滋味... ORZ
這種場合，后面跟一句“其至親如此”，等于挑明了，誰才是真正“至親”！

“質(zhì)案劍曰：‘曹子丹...’...質(zhì)顧叱之曰：‘硃鑠，敢壞坐！’諸將軍皆還坐?！?br /> 酒席上起沖突，曹真貴為大將軍，但吳質(zhì)就敢拿劍喝令他，“諸將軍”也只好乖乖坐下
說明，大家心里也都清楚，曹丕與吳質(zhì)的關(guān)系，非同一般吶！

“及文帝崩，質(zhì)思慕作詩曰：‘愴愴懷殷憂，殷憂不可居。徙倚不能坐，出入步踟躕。念蒙圣主恩，榮爵與眾殊。自謂永終身，志氣甫當舒。何意中見棄，棄我歸黃壚。煢煢靡所恃，淚下如連珠。隨沒無所益，身死名不書?？犊渣w勉，庶幾烈丈夫?！?br /> 曹丕掛了，吳質(zhì)寫了《思慕詩》，一般男女之間才用“思慕”的說
“愴愴懷殷憂，殷憂不可居。徙倚不能坐，出入步踟躕”，寫得那個叫悲痛啊！
“自謂永終身，志氣甫當舒”，換成現(xiàn)代文，“矢志不渝”，懂？
“何意中見棄，棄我歸黃壚”，分明是“棄婦”的感覺嘛，有木有！
順帶說句，最后都叫“丈夫”了，攻守不用討論了吧，掩面逃~~

“對帝盛稱‘驃騎將軍司馬懿，忠智至公，社稷之臣也...’帝甚納之。”
曹叡繼位，吳某人依然有左右政局的影響力，“甚納之”，言聽計從?。?br /> 力挺司馬懿，也間接斷送了曹魏江山，不知“情人”曹丕地下有知，會作何感想？

“質(zhì)其年夏卒。質(zhì)先以怙威肆行，謚曰丑侯。質(zhì)子應(yīng)仍上書論枉，至正元中乃改謚威侯。”
吳質(zhì)掛了，居然謚號“丑侯”！說吳質(zhì)“丑”，有沒有“欲蓋彌彰”的感覺捏？

無聊，隨意“考證”了下，邪惡歸邪惡，字里行間能看出點門道來，也算本事
中國歷史悠久，換句話說，八卦資源極豐富！偶爾自娛自樂也不錯呵~~

再說回吳質(zhì)，他和司馬懿、陳群、朱鑠，號稱曹丕“四友”
魏晉南北朝多美男，BL風極盛，這幾人年齡也大致相仿...咳咳，打住！

據(jù)說，吳質(zhì)每次進宮，為掩人耳目都要藏在竹簍里混進去，實在可疑??！
莫非曹操也知道了，所以下令禁止吳某人進宮？唉，果然木有不透風的墻 - -

三國志載，文帝九子，說明X取向還有正常的一面
以后有空再八卦下曹丕童鞋和曹植、甄宓的關(guān)系

唉，覺得自己越來越邪惡鳥~~ XD

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:45

2012年8月22日

凌晨0時：  紫璃：*
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果子貍：70    78.5

[舊文] 歷史上最強的“情書”

“孤僨之君，生于沮澤之中，長于平野牛馬之域，數(shù)至邊境，愿游中國。陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自虞，愿以所有，易其所無。”

寄信人：匈奴大單于冒頓

“單于不忘弊邑，賜之以書，弊邑恐懼。退而自圖，年老氣衰，發(fā)齒墮落，行步失度，單于過聽，不足以自污。弊邑無罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕?！?br />
回信人：大漢高祖皇后呂雉

《漢書·匈奴傳第六十四》
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/hansu/hsu_108.htm

關(guān)于這封“情書”的兩位主角，這里就不用多介紹了吧。這封“情書”，在司馬遷的《史記》中并無記載具體內(nèi)容，只說：“高祖崩，孝惠、呂太后時，漢初定，故匈奴以驕。冒頓乃為書遺高后，妄言。”在《惠帝紀》和《高太后紀》中更是只字未提，直到后來班固的《漢書》中才披露此信。

據(jù)記載，呂后收到這封“辭極褻嫚”信函，勃然大怒，立刻召集陳平、樊噲、季布等商議，欲斬來使，發(fā)兵擊之。與呂后是親家的樊噲表示強烈支持，“臣愿得十萬眾，橫行匈奴中”。

再問季布的意見，季布說，可以把樊噲那小子拉出去砍了！先前陳豨造反，我們發(fā)兵三十二萬，樊噲為上將軍，結(jié)果匈奴把漢高祖圍在平城這個地方，樊噲不能解圍，被天下恥笑，都編出兒歌來啦：“平城之下亦誠苦，七日不食，不能彀弩?！爆F(xiàn)在歌聲未絕，傷者未愈，樊噲又想要蠢蠢欲動，號稱只帶十萬人去打匈奴，這是在當面欺騙你啊！為了寬解呂后，季布還說，那些蠻族人和禽獸也沒什么兩樣，“得其善言不足喜，惡言不足怒也。”

呂后覺得季布的話好象也有幾分道理，就放棄了攻擊匈奴的意圖，命大謁者張澤寫了封信答復（也就是上面那封），以呂后一貫剛毅張揚的性格，可以說措辭是相當?shù)娜虤馔搪暳恕?br />
這個事情還有下文，冒頓單于收到信后，不知是理虧，還是良心發(fā)現(xiàn)，又回了封信給呂后，說“未嘗聞中國禮義，陛下幸而赦之?！边€派人送了馬，表示愿意繼續(xù)和好。

對于冒頓寫這封信的動機，傳統(tǒng)史家的說法，是他驕橫跋扈，蓄意向漢朝挑釁，筆者認為，至少還有另外三種可能，以下概述一二：

一.挑釁說

從史書上對呂后與冒頓這一段交涉的評述就可以見一斑，司馬遷在《匈奴列傳》中只輕描幾筆帶過，不愿將這種恥辱記于史書；班固在《漢書》中稱“冒頓浸驕，乃為書”；《通鑒》說：“冒頓方強，為書，使使遺高后，辭極褻嫚”；在后世各類匈奴史專著中，也多持這一觀點。另外，從當事人呂后的反應(yīng)來看，也毫無疑問的認為是在挑釁。

然筆者以為，若只是單純的挑釁，完全可以由其他更直接的行動，“打筆仗”這樣文縐縐的形式，并不符合草原民族一貫的豪邁性情與風格。

二.試探說

高祖駕崩，朝中更替，之前的和親政策能否繼續(xù)推行？身在漠北的大單于，急切的想知道答案，于是便叫人擬了這封書信，想試探一下漢朝這邊的態(tài)度。如果對方承認匈奴強漢弱這一現(xiàn)實，繼續(xù)和親，那樣最好；若當局者改弦易轍，奮起反擊，那么就再來一個“白登之圍”。

不管呂后和朝中大臣實際想法如何，這次試探的結(jié)果還是讓冒頓大單于相當?shù)貪M意的，其后便有了“復與匈奴和親”、“復修和親之事”等記載。

三.求婚說

筆者以為，從書信的內(nèi)容看，可謂言之鑿鑿，冒頓事后也說，“未嘗聞中國禮義”云云，莫非按匈奴的習俗，大單于真的有意要娶呂后？

司馬遷在《史記·匈奴列傳》中描述他們的習俗，“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之?！泵鎸h使的詬病，中行說這樣辯解：“父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種?！?br />
當初高祖遣劉敬主持和親事宜，“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)，約為昆弟以和親?！奔词钦f，漢朝與匈奴是“兄弟”之國，“兄弟”一詞，在其后漢匈往來國書中亦屢見不鮮，“絕二主之約，離兄弟之親”，“漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚。倍約離兄弟之親者，常在匈奴”，“謀臣計失，皆不足以離兄弟之驩”...

由此可見，漢與匈奴確是約為“兄弟”的，那么按照匈奴的習俗，現(xiàn)在劉邦去世了，撇下孤兒寡母，自然是要由兄弟冒頓單于收養(yǎng)，也許大單于真是一番好心，并無可厚非的；只是大漢這邊雖然口口聲聲說是“兄弟”，心里壓根沒把人家當回事罷了。

四.陰謀說

如果“求婚說”與匈奴的婚姻習俗有關(guān)，那么“陰謀說”就涉及到匈奴的語言文字之類的問題了。這封給呂后的“情書”有三種可能：1.用匈奴文字寫成，2.用西方文字寫成，3.用漢字寫成。司馬遷在《史記》中說匈奴“毋文書，以言語為約束。”學術(shù)界通常認為，匈奴給漢朝的國書是用漢字寫的，并由在匈奴的漢人捉刀代筆。

自秦末以來，內(nèi)地人多有逃往匈奴，或為匈奴所俘，其中一部分還受到了重用，進入匈奴決策機構(gòu)，比如中行說、趙信、衛(wèi)律等等。那個燕人中行說，懷著對漢廷的無限仇恨，不僅“教單于左右疏記”，參與辯L謀劃，還教單于如何應(yīng)對和答復對漢朝的國書。

其實，歷史上篡改國書蓄意引起爭端的事情也不少，一代名相俾斯麥就做過這個事情。由此，我們也有理由懷疑，冒頓單于給呂后的那封書信，被某位了解漢朝習俗、洞悉漢人心態(tài)、并且極端仇視漢廷的人篡改過，以至險些引起一場漢匈大戰(zhàn)。

以上四種說法和推測，筆者更傾向于第三種；倒并非因為今天是情人節(jié)才這樣說，而是由于匈奴人長期以來形成的婚姻制度決定的。

公元前三世紀的匈奴，正處在由原始氏族社會向奴隸制社會的過渡時期，原先的氏族外婚制的習俗和觀念仍有保留，女子嫁到夫家，不僅成為夫家中的一個家庭成員，同時也屬于夫家所在的氏族。若夫死改嫁，不僅意味著氏族勞動人手的減少，還勢必會帶走一部分辛辛苦苦積攢起來的氏族財產(chǎn)，因此，必須把她們約束在夫家的氏族共同體之內(nèi)而不準采取單獨的個人行動，所以，也就出現(xiàn)了“蒸母”、“報嫂”的習俗。

匈奴單于在給漢朝的書中稱：“胡者，天之驕子也，不為小禮以自煩。”司馬遷也說匈奴人“茍利所在，不知禮義。”因此在匈奴地區(qū)，上至單于，下至平民，莫不遵循這一定制。比如公元前31年，呼韓邪單于死，其子雕陶莫皋即位，復妻其后母王昭君。又如公元前68年，壺衍朐鞮單于死，其弟虛閭權(quán)渠即位，廢黜前單于之妻顓渠閼氏，另娶新歡，這一遺棄寡嫂的行為嚴重違反了妻兄弟之妻的慣例，遭到一片反對。

其實不僅匈奴，歷史上許多草原民族都或多或少的采取了這種被學術(shù)界稱之為“收繼婚”的制度。比如和匈奴人同時期的烏孫，漢先以細君公主妻烏孫王昆莫，昆莫年老，乃命其孫岑陬收繼細君為妻，以至細君公主唱著“吾家嫁我兮天一方, 遠托異國兮烏孫王...”最終郁悶而死。漢朝又把解憂公主嫁給岑陬，岑陬死后，其從兄弟翁歸靡復妻解憂，翁歸靡死后，翁之侄泥靡又妻解憂...嗚呼！慘絕人寰！

其后于四世紀末興起的柔然人和六世紀中葉興起的突厥人也有類似習俗，據(jù)記載，隋義成公主曾先后為突厥啟民可汗、啟民子始畢可汗、始畢弟處羅可汗、處羅弟頡利可汗之妻，這在中土簡直是匪夷所思！甚至到后來的清朝前期，也有孝莊皇太后下嫁多爾袞的逸事。

回過頭來說冒頓和呂后的糾結(jié)，司馬光在《通鑒》中將此事系于前194年，據(jù)筆者推測，呂后此時約在35至40歲光景，倒還不至于“年老氣衰，發(fā)齒墮落”，更不會“行步失度”，不然她也就不是那個能與后來的武則天比肩的“呂后”了。

倒是在想，假設(shè)當時漢朝和匈奴真的“和親”了，會是怎樣情形？或者，冒頓單于太講“兄弟義氣”，楞是縱精騎四十萬過來“吊唁”，順便“迎親”，又會怎樣？以漢初的那點國力，別說四十萬，就是四萬騎兵都未必能擋得住...這個事情后來的匈奴王阿提拉也做過，直接跑到羅馬城下迎娶霍諾莉亞。

可以肯定，我們的呂后是斷然不愿去匈奴地，因為她連自己的女兒遠嫁都舍不得，那只有冒頓單于入主長安咯。一位是縱橫大漠數(shù)十年未逢敵手的草原雄主，一位是以性格剛烈手段毒辣著稱政壇強人，一人主軍事，一人主內(nèi)政，在他們背后，將是古代東方最強大的農(nóng)耕帝國和游牧民族的結(jié)合！

政治聯(lián)姻在西方世界不絕于書，尤其是中世紀和近代的歐洲，過于龐雜的王室關(guān)系剪不斷，理還亂。記得西班牙菲利普二世曾向英國女王伊利莎白一世提出過“和親”的要求，不過之后引發(fā)的戰(zhàn)爭也間接導致后者為了英國的利益而終身未嫁。

但是當時的中國，君臣上下卻將這種類似于“政治聯(lián)姻”的美好要求看作是對自己國家的侮辱，一封原本很好很強大的“情書”卻幾乎將兩個國家引到戰(zhàn)爭的邊緣。直到武帝太初四年，還說“高皇帝遺朕平城之憂，高后時單于書絕悖逆?！?居然將這一事件與“白登之圍”相提并論。

唉！也只能說是，“道不同，不相為謀”了呢...

本文純屬YY，如有異議，概不負責~~

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:46

2012年8月23日

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果子貍：74    78.9

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

秦觀《鵲橋仙》
http://baike.baidu.com/view/74201.htm

七夕節(jié)
http://baike.baidu.com/view/8489.htm?fr=ala0_1_1

星移斗轉(zhuǎn)，云淡風輕，天上人間流傳多少悲喜
縱有浩淼天河橫亙在前，阻不斷牛郎織女喜相見
金秋微寒，楓林霜染，如此良辰美景
哪怕一年一會，也勝過人世間多少俗情！

含情脈脈似流水，時光匆匆?guī)讜r回
感慨良宵短暫，相知相望難相逢
離別在即，已不忍回首，那鵲橋歸路！
卻說真情常在，又何必執(zhí)著，一朝一夕...

七夕，挑了這首秦觀的詞，特別最后一句，大家應(yīng)該很熟悉了
只是嘆息啊，明明相距咫尺，非要各執(zhí)一端，弄得好似銀河般遙遠！
牛郎織女尚有相會之期，殊不知，此生今世要如何重逢？
也只好，給自己一個未來的期許，相信：

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮...

PS.
煮鶴焚琴下，以現(xiàn)代眼光，一邊是家徒四壁、文也不行武也不行的農(nóng)家漢，一邊是美若天仙（額，人家本來就是仙女 - -）、才藝無雙的富家女，這倆人怎么看都湊不到一塊兒！
以前看到篇帖子，討論一個普通農(nóng)民娶到劉亦菲的可能性，仔細琢磨，其實跟牛郎娶織女差不多，后者是美談，前者為笑談，為什么？
神話之所以美好，是因為寄托了人們現(xiàn)實中無法企及的夢想，或許，也只有神話里，才能有純粹到“不食人間煙火”的愛情吧！

七七佳節(jié)，另外有文人曬書、拜魁星的習俗，顯擺知識，期盼中魁
“天上掉下個七仙女”，這種事兒也只好YY，不是人人攤得上的
何況，人家是天帝之女，金貴著呢！誰知道會不會天天在家折騰牛郎 - -

所以啦，現(xiàn)實一點，還是好好靜下心來，繼續(xù)做個書呆吧！
說不定啊，“書中自有顏如鈺”哦！ XD

嗯，最后大煞風景、異常虛偽的說一句：中學生過神馬七夕，禁止早戀！- -

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月25日

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果子貍：70    78.9

[讀書之友] 素年錦時
http://bbs.shnu.edu.cn/show.php?area=63&aid=301480

《素年錦時》    豆瓣：7.9
http://book.douban.com/subject/2256438/

經(jīng)典：** 品讀：** 獲益：** 推薦：**

買書如山倒，讀書如抽絲。藍鷹確乎讀書很少，現(xiàn)有知識多半源于網(wǎng)上，雖有一定積累，但過于龐雜零散，不夠“專業(yè)”，不成體系。最近也不準備看書，還是擔心英語，從現(xiàn)在一直到開學，早中晚死磕英語，側(cè)重閱讀。
隨手翻完《素年》，按例要寫書評，發(fā)現(xiàn)不是件容易的事。文字相形見絀，乏善可陳，且評議多負面，不易把握。安妮的書，應(yīng)該這是最后一本了。

·關(guān)于安妮

讀安妮的書，是因為某人推薦的《蓮花》，可“安妮寶貝”這個名字，實在讓人DT，《雪浪齋藏書》目錄，一堆學術(shù)大家中都不好意思寫她的名。
對于《蓮花》的喜歡卻實實在在，喜歡那樣清麗脫俗精致唯美的文字，喜歡安在書中顛沛流離的行走者姿態(tài)，喜歡她對生死命運等問題的追索，因為沒猜到結(jié)局，讀到最后幾次淚奔。或許還因為，從書中能依稀找到自己的影子：兼有少時優(yōu)秀孤絕的善生，和潦倒頹唐的中年教師。
清少納言的淡漠，曹雪芹的細致，昆德拉的情調(diào)，加上白領(lǐng)女特有的歷練，這就是安，邂逅《蓮花》時讓人驚艷的安。待到《素年》，纖細敏感依舊，但更多的只有失望。因過分瑣碎而失去整體感，內(nèi)容單薄，絮絮叨叨，整本書大體可以看作：“熟女的更年期吐槽”。
《月棠記》，用一句話概括就是：小資小清新在經(jīng)歷無數(shù)次濫情縱欲享樂之后蛻變成熟女，走投無路行將絕望之際，上天掉下個“高帥富”給她一個歸宿。這個劇情，逆天啊，狗血啊，天雷滾滾啊~~ - -
書中的“花好月圓”，說白了無非年紀大了，找個人相互照料，這對一部分讀者受眾會有誤導性，一把歲數(shù)了還要坐等高帥富上門求婚，“歸！吾聘汝?！?問題是，如今“夏姬”比比皆是，但屈巫鮮有其人，從這一角度，安妮的確禍害不淺！這樣的LJ作品，豆瓣上7.9分真心感覺高了，或許要歸功于小資小清新和無數(shù)腐女的集體YY吧。
其實安妮自己也有抱愧，并猜想是為家庭不睦之因由，安的性格與經(jīng)歷，能讓看淡一切的佛教徒都抓狂，這個婚姻果斷不會長久，即便茍延下來，也未必如外界臆測和她所要粉飾的那樣幸福。
安妮的書里看不見“道德”兩個字，從少女到熟女再到人妻，對于物質(zhì)的需索有增無已。在她眼里，中國男人只分為三種：1.無所成的男人，2.有錢粗魯?shù)哪腥耍?.有錢有禮有情調(diào)的男人。這讓包括竹林名士在內(nèi)一大批中國歷史上最優(yōu)秀的男人情何以堪！？書中那個清佑，衣冠楚楚，彬彬有禮，實際也不過是被安物質(zhì)化的拿來顯擺的工具。
性情極端，驕矜自恃，不可理喻，缺乏耐性，無品格，無操守，無體恤之心，又物質(zhì)，又勢利... 天殺的敢把自己女兒托付給這樣一個人？清佑真是瞎了狗眼了！對自己不負責，更是對孩子不負責，這樣的男人大概優(yōu)秀不到哪里去。
《素年》空洞乏味，其實沒有出版必要，為文字而文字，感染力大打折扣。藍鷹以為，作家約可分為三等，第一流作家分享思想，其次分享知識，最末分享文字，無疑，安妮屬于末流。以“淡泊”的姿態(tài)攫取利益，則更為可惡。

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月26日

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果子貍：64    79.3

·關(guān)于小資

藍鷹對于才女總是缺乏免疫力，但對情感放縱的女人從沒有半點好感，然而有才（或自詡有才）的女人，往往多情以至濫情。
不否認小資小清新作為一個整體所具有的文化和情感層面優(yōu)勢，但“精神強度”與“精神境界”又是不同的概念。縱欲過后來點清淡的，讀讀書，賞賞花，兜兜風，碼碼字，就好像喝過烈酒之后弄點清茶調(diào)一下口味。這跟竹林名士那種“平淡沖和”完全不是一個境界。嵇康阮籍等人是“放達”（內(nèi)心依然有所堅持），90后小資是“放縱”（基本無原則無操守），雖然生活表象差不多，同樣“非主流”，實質(zhì)完全不同。
“...穿條白色棉布裙子，往耳邊塞個大耳機，再找一片金燦燦的小麥田兒，往里一站，雙眼一閉，腦袋一仰，仰望華麗麗的45度天空，再拿個小LOMO一喀嚓，哇噻，文藝了?！?br /> 標簽化的精致生活背后，是人性的空虛，看似歷經(jīng)人事，實則與社會沒有交集，如同一件細密瓷器，只能在平穩(wěn)安逸的室內(nèi)環(huán)境中欣賞，經(jīng)不得風雨。攀比如何花錢、如何戀愛、如何打發(fā)時間，沉迷于中產(chǎn)階級的自娛自樂，在這樣的國度、這樣的時代，是一種奢侈，1號線火車站通道來回走十遍，大概都會有“負罪感”。
圣人，如果有的話（泛指），必定是貴族或精英身份，但骨子里絕對是草根意識，非如此不能“博愛”，因之缺乏被認同感，以及由此而來的號召力。并且猜想，他/她也一定是重文化、輕商業(yè)、棄政治，尊重傳統(tǒng)，與“時尚”保持距離的。
要時刻注意避免用道德尺度衡量人事，這個問題也被藍鷹所意識到，可換個角度，褒貶是非歷來就是“史官”的權(quán)利與職責，如今社會世風日下，很大一部分要歸咎于史官、言官自身的不作為和不檢點。或許給人的感覺，藍鷹待人不夠?qū)捜?？實際上，是非準則千年未變，看上去“不夠?qū)捜荨?，是因為如今社會需要“寬容”的怪現(xiàn)象太多太多...
一邊期待“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”，一邊又拼命折騰，這是90后通病... 藍鷹放心不下的，還是小只，擔心她以后的發(fā)展軌跡，敏感，執(zhí)拗，細膩，倔強，暴戾，心理扭曲到近乎病態(tài)！一直作天作地，有事沒事虐下親友，虐下家人，再虐下自己... 明眼人都看得出這是一條不歸路，未來堪虞，可藍鷹實在被她虐得怕了（幾乎嘔血！），現(xiàn)在也只有躲得遠遠的，在杯具發(fā)生之前迅速離開，以后“眼不見為凈”...
可是，又不好過于決絕，害怕那個白癡像魚玄機那樣自暴自棄了。寧可人負我，不可我負人！又愛，又恨，又氣，又憐，終于無解... 雙方還在冷戰(zhàn)，誰都不愿認輸，索性藉此慢慢疏遠掉，是為上策。

藍鷹守望者 · 發(fā)表于 2013-1-16 02:55

2012年8月27日

凌晨0時：  紫璃：*
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果子貍：66    79.7

·關(guān)于文字

有兩本書值得一提，劉義慶的《世說新語》，劉勰的《文心雕龍》，一說人，一說文。《世說新語》第一篇是《德行》，《文心雕龍》第一篇《原道》，這就很有意思了，不管做人、還是寫文章，首要注意的是德行；即便是在儒家被玄學佛道嚴重削弱的魏晉時代?！拔囊暂d道”，是中國古典文學的傳統(tǒng)命題，翻成現(xiàn)代語就是：文字應(yīng)該彰顯道義！
安妮的書中有一篇講《詩人》，“寫詩比任何一種文體更需要內(nèi)心力量。... 這個世間如果能夠存在少數(shù)的幾個詩人，那么他們一定是盡力在保留純潔的人?！毕肫鸨究茣r候認識一人，號稱是某學院中文系的才子，常以“詩人”自居。藍鷹一開始也推崇備至，有次回寢室在樓梯上撞見，他和一群狐朋狗友聚嘯而過，此君一路臟話連篇，穢語連珠，不堪入耳，竟還自鳴得意，從此藍鷹便對該君刮目相看，“見不賢而內(nèi)自省也”。公開場合頭頭是道，私下里滿口污言穢語，這是表里不一。再從心理上分析，能隨口臟話就說明對自己品格沒要求，換言之，內(nèi)心無操守，自然也談不上“純潔”，這樣的“詩人”是很可疑的...
語言、文字考驗明暗人性，反過來，各人對語言風格也會主動親近取舍。認真思考史學文本所應(yīng)具有的風格問題是從08年，直到最近才有較系統(tǒng)闡述，大致歸納為六點：敘述準確，用詞凝練，文風滯重，內(nèi)容客觀，氣韻古拙，視野遼闊。并由此提出，“史學為體，文學為用”這一概念。
雖然會嘗試各種文風，主體仍以簡練凝重為務(wù)，練筆如同練劍，需要日積月累的漸進過程。曾在空無一人的房間里大聲朗讀《史記》、讀《抱樸子》、讀《伊利亞特》、讀《希臘羅馬名人傳》，試圖從古典史家的文本中續(xù)接脈絡(luò)，藍鷹知道，培養(yǎng)“語感”最直接有效方式就是對經(jīng)典的模仿與重復。
一直覺得自己是一個過分挑剔的人，對于不喜歡的事物會堅決抵制（比如英語、政治，或考研本身）。不喜歡與相差懸殊的人交往，語感會退化，思想會鈍化，寧可不說，因之總是孤僻。教書時期，因為不愿“曲意逢迎”，不愿主動降低自己的語言和思維習慣，以致一多半學生聽不懂（初中生，基礎(chǔ)又差），結(jié)果考試各種杯具。文字力求精湛，語言又要通俗淺顯，雙向張力或許注定難以調(diào)和。
藍鷹需要斟酌文字，如前所述，一為“史學中的文學力量”，旨在強化感染力，增加閱讀受眾；一為豐富辭藻，使思想表述更準確；再者，也為以后寫寫情書、寫《家庭工作報告》、為“相妻教子”用。 XD
夜深人靜的時候通常更有感覺，喜歡一邊讀、一邊寫，目前暫居的地方不適宜讀書寫作，過于嘈雜，期待開學后的環(huán)境轉(zhuǎn)變，使文字與感知力會有進一步提升。

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