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2018-6-10 16:29 上傳
昨日習(xí)題你做了嗎？每一個成功人的無不堅持！
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1.（單選）唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是 A．是否承認(rèn)真理的絕對性 B．是否承認(rèn)真理的相對性 C．是否承認(rèn)真理的具體性 D．是否承認(rèn)真理的客觀性 答案：D 解析：真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性或客觀真理并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會組織起來的經(jīng)驗”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理：實用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。共同錯誤都否定客觀真理的存在。 2.（單選）生活中人們常常使用“眼見為實”，對“眼見為實”的哲學(xué)評價正確的是 A．它肯定感性認(rèn)識的正確認(rèn)識 B．它是人們長期積累的正確的間接經(jīng)驗 C．它證明了凡是對客觀事物的反映即是真理 D．它否認(rèn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 答案：D 解析：“眼見為實”是人們在復(fù)雜的社會生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗，雖有一定的實踐意義，但也有很大的片面性。所以“眼見為實”作為觀察問題的惟一準(zhǔn)則，迷信感官，缺少理性思維，就會在社會實踐中犯經(jīng)驗主義的錯誤。親眼所見的，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映和騙局。這就要求我們在實踐中必須用實事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，必須經(jīng)由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識、理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)，才能判斷真假，得到對事物的正確認(rèn)識。“眼見為實”顯然夸大了感覺在認(rèn)識中的作用，將感覺與事實相混淆，把親眼所見等同于客觀事實、取代實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。 3.（多選）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。以下屬于主觀真理論的是 A．“有用即真理” B．真理是“社會的全人類的經(jīng)驗形式” C．多數(shù)人承認(rèn)的就是真理 D．“真理是人造的供人使用的工具” 答案：ABCD 解析：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，真理具有客觀性。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚主觀真理論。A、B、C、D都否認(rèn)真理的客觀性，是主觀真理論。 4.（多選）“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”，這意味著 A．真理與謬誤沒有確定的界限 B．真理有自己適用的條件和范圍 C．在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化 D．真理和謬誤的對立只是在一定范圍內(nèi)才是絕對的 答案：BCD 解析：這是列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一文中的話，強調(diào)真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理是具體的，同時，真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽，所以，在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。B、C、D正確。但是，由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此，真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，是有確定的界限的。對于一個確定的對象，正確的認(rèn)識只有一個，真理就是真理，謬誤就是謬誤，A錯誤。
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以上知識點的來自文娟老師的政治系統(tǒng)班講義。如遇到不理解的知識點可在帖子留言，文娟老師會根據(jù)時間給大家翻牌。
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發(fā)表于 2018-6-10 16:31
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