每天5分鐘，文娟帶你學(xué)馬哲—周末習(xí)題精講

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昨日習(xí)題你做了嗎？每一個(gè)成功人的無不堅(jiān)持！

1.（單選）唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是

A．是否承認(rèn)真理的絕對(duì)性                B．是否承認(rèn)真理的相對(duì)性

C．是否承認(rèn)真理的具體性                D．是否承認(rèn)真理的客觀性

答案：D

解析：真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性或客觀真理并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)。承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理：實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。共同錯(cuò)誤都否定客觀真理的存在。

2.（單選）生活中人們常常使用“眼見為實(shí)”，對(duì)“眼見為實(shí)”的哲學(xué)評(píng)價(jià)正確的是

A．它肯定感性認(rèn)識(shí)的正確認(rèn)識(shí)

B．它是人們長期積累的正確的間接經(jīng)驗(yàn)

C．它證明了凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理

D．它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

答案：D

解析：“眼見為實(shí)”是人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，雖有一定的實(shí)踐意義，但也有很大的片面性。所以“眼見為實(shí)”作為觀察問題的惟一準(zhǔn)則，迷信感官，缺少理性思維，就會(huì)在社會(huì)實(shí)踐中犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。親眼所見的，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映和騙局。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，必須經(jīng)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，才能判斷真假，得到對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。“眼見為實(shí)”顯然夸大了感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，把親眼所見等同于客觀事實(shí)、取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。

3.（多選）真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。以下屬于主觀真理論的是

A．“有用即真理”                       B．真理是“社會(huì)的全人類的經(jīng)驗(yàn)形式”

C．多數(shù)人承認(rèn)的就是真理                D．“真理是人造的供人使用的工具”

答案：ABCD

解析：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理具有客觀性。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。A、B、C、D都否認(rèn)真理的客觀性，是主觀真理論。

4.（多選）“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”，這意味著

A．真理與謬誤沒有確定的界限

B．真理有自己適用的條件和范圍

C．在一定條件下真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化

D．真理和謬誤的對(duì)立只是在一定范圍內(nèi)才是絕對(duì)的

答案：BCD

解析：這是列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中的話，強(qiáng)調(diào)真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。真理是具體的，同時(shí)，真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽，所以，在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。B、C、D正確。但是，由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此，真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，是有確定的界限的。對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理就是真理，謬誤就是謬誤，A錯(cuò)誤。

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叩診錘

錯(cuò)了三道題，要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)了

RaymondTao

1、D．是否承認(rèn)真理的客觀性
2、D．它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
3、ABCD
4、BCD