2014年福師大比較文學(xué)與世界文學(xué)真題（回憶版）

何如往日 · 發(fā)表于 2014-1-7 15:58

福建師范大學(xué)  2014  比較文學(xué)與世界文學(xué)

專業(yè)課一：外國文學(xué)史

一、名詞解釋：6*5分
1、麥凱納斯文學(xué)集團    2、十四行詩    3、流浪漢小說
4、狂飆突進運動       5、莎士比亞化    6、意識流小說

二、簡答題（5選4）4*12分
1、簡要談?wù)勀銓σ幌伦髌纷钌畹囊稽c體會（不要求面面俱到，集中談一點體會即可。三選二)
A、《俄狄甫斯王》（索福克勒斯）  B、《格列佛游記》（斯威夫特）
C、《變形記》（卡夫卡）
2、分析答爾丟夫的形象及其社會意義。
3、《十日談》的基本主題是什么？
1、《百年孤獨》的魔幻現(xiàn)實主義特色。
5、日本和歌的美學(xué)特征

三、論述題（4選3）3*24分
1、如何理解馬克思的論斷：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”
2、分析《玩偶之家》中娜拉的形象及其出走的意義。
3、試比較現(xiàn)代主義小說與后現(xiàn)代主義小說的區(qū)別。
4、結(jié)合所學(xué)理論分析泰戈爾詩歌《我一無所求》（附有作品）

專業(yè)課二：外國文學(xué)作品

一、名詞解釋：3*10分
1、柏拉圖——
2、《漢堡劇評》——
3、解構(gòu)主義——

二、雨果的一大藝術(shù)創(chuàng)造是提出美丑對照原則，結(jié)合其一部作品分析其具體應(yīng)用。500字左右，40分

三、 “（巴爾扎克語）歷史的規(guī)律不等同于小說的規(guī)律，不是以美好的理想作為目標(biāo)，小說應(yīng)該描寫一個更為美滿的世界………”結(jié)合巴爾扎克的創(chuàng)作，談?wù)勀銓@段話的認(rèn)識。500字左右，40分。

四、結(jié)合以下材料，寫一篇評論，角度自選，題目自擬。500字左右，40分。

1、“…………誠然，堂吉訶德是死在一片安謐之中。他臨終時已回歸理性和真理。這位其實突然意識到自己的瘋癲，在他眼中，瘋癲表現(xiàn)為愚蠢。但是，這種敢對自己愚蠢的突如其來的認(rèn)識難道不是“一種剛剛進入他腦際的新瘋癲”嗎？這種雙關(guān)狀態(tài)無限地循環(huán)往復(fù)，最終只能由死亡來解決。瘋癲的消散只能意味著最后結(jié)局的來臨；“甚至人們借以發(fā)現(xiàn)這個病人垂死的癥狀之一，便是他那么輕易地恢復(fù)理智，不再瘋癲。”但是，死亡本身并不能帶來和平；生命的結(jié)束使生命擺脫了瘋癲，但是瘋癲仍將超越死亡而取得勝利。這是一個令人啼笑皆非的永恒真理。”——選自福柯《瘋癲與文明》

2、“堂吉訶德既非瘋子又非傻瓜，他只是一位游戲著的俠客。游戲是自發(fā)的行為，不同于瘋癲和犯傻。赫伊津哈認(rèn)為，游戲有四大特征：自由、無功利性、排他性或限定性、秩序。這些特征在堂吉訶德的游俠經(jīng)歷中都能看出，但不完全適用于桑丘忠誠的隨侍，因為桑丘投入游戲時總是很遲鈍。堂吉訶德把自己提升到理想的時空，忠于自由、忠于非功利性和獨善其身、遵從限制，直到最后他被擊敗，于是就放棄游戲，重新恢復(fù)基督徒的“清醒”，然后死去。烏納穆諾指出，吉訶德要外出尋找真正的故鄉(xiāng)，卻在流放中找到了它。一如以往，烏納穆諾懂得這本杰作的內(nèi)在深刻性是什么。堂吉訶德和猶太人及摩爾人一樣，都是流亡者，但他是以改宗的西班牙猶太人或西班牙摩爾人的方式實行國內(nèi)流亡的。堂吉訶德離開了村莊，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流亡時才是自由的。”——哈羅德.布魯姆《西方正典》