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上一期主要為大家總結(jié)的是藝術(shù)概論中藝術(shù)本質(zhì)論的相關(guān)知識點(diǎn)，這一期我們要學(xué)習(xí)的是藝術(shù)的起源及社會功能部分的知識點(diǎn)。
藝術(shù)的起源
中外藝術(shù)史上關(guān)于藝術(shù)起源的問題，從理論上進(jìn)行了尊重探索，形成了許多不同的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了許多不同的體系，影響較大的，主要有以下五種。
第一，藝術(shù)起源于模仿。 古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，藝術(shù)是對自然的模仿，在他之后，古希臘哲學(xué)家亞里士多德更進(jìn)一步的認(rèn)為模仿是人的本能。但是這種說法只觸及了事物，表面沒有揭示事物的本質(zhì)。
第二，藝術(shù)起源于游戲。 它主要由18世紀(jì)德國哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國哲學(xué)家斯賓塞提出，這種說法認(rèn)為，藝術(shù)活動和審美活動起源于人類所具有的游戲本能。席勒在《美育書簡》中指出，人的感性沖動和理性沖動，必須通過游戲沖動才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。但是藝術(shù)起源于游戲的說法，僅僅從生物學(xué)或心理學(xué)的角度出發(fā)，仍然未能揭示出藝術(shù)生產(chǎn)的最終原因。
第三，藝術(shù)起源于表現(xiàn)。 意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)思想核心是“直覺即表現(xiàn)”，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是直覺，直覺的來源是情感。英國史學(xué)家科林伍德認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家主觀想象和情感的表現(xiàn)。俄國著名作家列夫托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)起源于傳達(dá)感情的需要。美國當(dāng)代美學(xué)家蘇珊朗格，認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。但是，表現(xiàn)是藝術(shù)的一個(gè)功能，在生產(chǎn)力生產(chǎn)水平低下的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們進(jìn)行藝術(shù)活動和審美活動是不切實(shí)際的。
第四，藝術(shù)起源于巫術(shù)。 最早提出這個(gè)主張的是英國著名人類學(xué)家愛德華泰勒，他認(rèn)為原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大不同，原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈。英國著名人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為，原始部落的一切風(fēng)俗儀式和信仰都起源于交感巫術(shù)。原始壁畫、原始歌舞與巫術(shù)都有著密切的聯(lián)系。但藝術(shù)起源于巫術(shù)理論并不十分準(zhǔn)確，因?yàn)樵紩r(shí)代的巫術(shù)活動是直接和當(dāng)時(shí)原始人類的生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系在一起的。
第五，藝術(shù)起源于勞動。 這種說法在歐洲大陸廣為流傳，希爾恩在藝術(shù)起源中列出專章來論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系；俄國普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，得出藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點(diǎn)。勞動創(chuàng)造了人也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。但藝術(shù)的起源是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，他可能是多因的，而非單因的，是多元的，而不是單一的藝術(shù)，是人類創(chuàng)造的特定精神文化現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面，從更加廣泛深入的層面去考察和探究它的根源。 在以上五種說法的基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了關(guān)于藝術(shù)起源的第六種說法即“多元決定論”。阿爾都塞的多元決定論認(rèn)為，任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是有一個(gè)簡單原因造成的。藝術(shù)的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要表現(xiàn)的沖動和游戲的本能，但從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。因此，藝術(shù)起源的第六種說法多元決定論才是正確的結(jié)論。
藝術(shù)的社會功能 一、審美認(rèn)知功能 以廣西的花山巖畫為例，它詳細(xì)地記錄了原始人類在遠(yuǎn)古狩獵時(shí)期的各種活動，我們可以通過巖畫上面直觀的藝術(shù)形象，將原始人類的生產(chǎn)活動，祭祀活動，戰(zhàn)爭場面等內(nèi)容，生動形象地置于現(xiàn)代人們的眼前。有利于現(xiàn)代人們對原始社會，原始人類風(fēng)俗習(xí)慣的了解。同時(shí)還為藝術(shù)的研究提供了寶貴的形象資料。 此外，我們還可以通過科技之光，探索發(fā)現(xiàn)等科教欄目普及傳播現(xiàn)代科學(xué)知識，將上至天文下至地理的自然知識以形象生動的方式，通過電視先進(jìn)的手段和傳播媒介，傳達(dá)給全世界的觀眾。 當(dāng)然，我們對藝術(shù)的審美認(rèn)知作用不能評價(jià)過高，在認(rèn)識社會認(rèn)識歷史方面，藝術(shù)畢竟比不上歷史學(xué)，社會學(xué)那樣擁有完備資料的學(xué)科。在認(rèn)識自然方面，也不可能像物理，化學(xué)那樣擁有精準(zhǔn)客觀的數(shù)據(jù)。
二、審美教育功能 早在西周時(shí)期統(tǒng)治者就提出“制禮作樂”，禮即維護(hù)統(tǒng)治階級等級制度的政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，樂則是為配合這種準(zhǔn)則和規(guī)范所編創(chuàng)的樂舞，所以，制禮作樂就是將禮與樂相互結(jié)合，把樂舞與統(tǒng)治秩序和道德規(guī)范緊密地聯(lián)系在一起，讓人們通過對樂舞的演習(xí)，達(dá)到內(nèi)在道德與外在行為規(guī)范的完美統(tǒng)一。 以情感人是藝術(shù)與其他教育作用最顯著的區(qū)別，使人能夠在潛移默化中得到心靈的凈化和精神的快感。如果要做到以情感人和潛移默化，必須通過寓教于樂的方式將藝術(shù)的思想體現(xiàn)出來。
三、審美娛樂功能 藝術(shù)的審美娛樂作用，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。物質(zhì)產(chǎn)品是為了滿足人們生存的需要，精神產(chǎn)品則是為了滿足人們心靈的需要。藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，能夠給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。 【相關(guān)閱讀】 ![]()
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發(fā)表于 2022-9-30 20:11
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