貓哥觀察：微信農場被玩壞，養豬養蟑螂，這都因為啥？

貓哥新傳考研幫 · 發表于 2022-4-13 23:05

最近，微信可以實現“偽農場”功能，用戶可以在狀態中設置表情包，就能養雞鴨鵝之類的動物，該操作被曝光后，網友掀起一眾“養雞養鴨”熱潮。這也就算了，還有人海邊溜豬，有人養起國寶，有人養起蟑螂。

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朋友圈也被各種養雞養鴨的狀態刷屏。那么——從傳播學角度，如何分析“微信農場”上熱搜現象？

#1微信農場都養了啥？
技術賦權下的傳播游戲

史蒂芬森的傳播游戲理論認為，有一部分傳播本身沒有信息傳播的特征，傳播活動本身就是目的，能夠帶給人快樂、甚至使人達到忘我的投入程度。

“微信農場”也許沒有傳遞實際有意義的信息，但卻能使人們在不斷傳播的過程中感受到快樂和溫暖、積極主動地參與其中。此時，養啥并不那么重要，在人們看來，在狀態里設置設置，跟跟風的傳播本身就帶有一定的趣味性和娛樂性。

當然，游戲理論的背后是網絡的賦權。

“微信農場養了啥”得以在微信、微博等互聯網社交平臺迅速走紅，首先歸因于互聯網具有互動性、無界性和開放性等特性。

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微信狀態中可以看到各類朋友的動態，這也便利了“微信農場養了啥”在人與人、群體與群體之間進行了廣泛的傳播，人們更在傳播過程中對“養雞養鴨”進行二次創造，傳播對象從原本的情侶擴展到家人、朋友等親密的人群，擴大了傳播范圍。  作為傳播效果放大器的網絡媒體，尤其是社會化媒體，在“微信農場”的  走紅過程中發揮了重要作用。

#2被玩壞的農場
不變的模因

模因在牛津英語辭典里被解釋為“以非遺傳的方式（如模仿）傳遞的文化元素”，理査德?道金斯則將通過模仿而傳播的文化基因稱為模因。

“微信農場養了啥”正是這樣一種模因，作為文化傳播或文化模仿的基本單位，人們受從眾心理驅使，紛紛設置自己養了啥動物等。

有人正兒八經養動物，有人改變背景圖。既能海邊遛豬，也能床上玩蟑螂。由此，“微信農場”就像是基因一樣，以其極強的繁殖能力和精確的復制能力在朋友圈和微博迅速走紅。

當下，媒介技術的發展豐富了社交方式，原本單一的文字社交拓展出文字、語音、視圖等多維度表達。視圖符號比文字符號、語音符號更輕易展現情感，更容易直觀地表達內涵意義。

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視覺社交建構了一套全新的，不同于文字社交時代的認知制度與秩序。

作為當前視覺社交的重要符號，微信農場的動物gif也提供了一套全新的青年話語表達體系。用戶通過惡搞、無厘頭、夸張的構圖，輔之以必要的文字，在網絡空間你來我往、狂轟亂炸。

網絡的虛擬性、開放性、去中心化等特征，高度契合了人的心理發展特點，通過設置不同背景圖，人們構筑了盡情釋放自我、張揚個性的異度空間。用微信農場改變動物gif的方式，你來我往，以圖治圖，成為宣泄內心的情緒的方式。

#3我的動態是我的舞臺？
一場個性化動態的狂歡

獲得社交報酬是青年狂歡式地改變微信農場狀態的重要原因。“狂歡式微信農場”猶如是一場娛樂化的喜劇表演。社交媒體營造的公共空間是劇場。發表情包者扮演著整出喜劇的主角，通過夸張化呈現（即“化妝”過程）展演現實生活美好或荒誕的一面，賣力地表演“試圖給臺下來來去去的觀眾留下深刻印象”，以期獲得觀眾的圍觀與贊許。

當一場喧鬧的表演展演完畢，觀眾從娛樂的表演中獲得了快感，產生了共鳴，從而會鼓掌、贊美、歡呼，社交實踐上便表現為對自己喜歡的表情包進行點贊、評論、收藏、轉發等。

而改變微信農場的表演者收到這些回饋報酬時，又會產生自我滿足感，認為這場自我的娛樂表演產生了互動的意義，娛樂的喜劇被賦予了成功的屬性，并由此強化了其對“狂歡式微信農場”的社交實踐。

具體來看：微信農場有這些特性：

第一，微信農場的狀態具有“邊緣性”。相對于主流文化而言，青年亞文化是一種非主導性的邊緣文化形態。微信農場的狀態不需要格調，也能顛覆主流價值觀。

第二，微信農場狀態具有“抵抗性”。一部分狀態的改變，也深得“吐槽族”的青睞，以此發泄對生活的不滿和對社會的牢騷。

第三，微信農場的“風格化”特征明顯。通過反諷、自嘲、拼貼、戲仿、夸張等極具后現代主義風格的方式，對原本事物進行二度創作，從而達到文化儀式的抵抗和娛樂大眾的雙重目的。

總之，一個小小的微信農場走紅，背后是一次模因浪潮，也是一次動態狂歡，更是一次戲謔和抵抗。

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