傳播學21天學習計劃-第三天

翠老師

第三天

人類傳播的符號和意義

符號

米德

意義

象征性性互動理論

象征性文化

一、符號在人類傳播中的作用

1.符號的定義

(1)國外學者對符號的定義

①日本學者永井成男：只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或表述關系，“X能夠指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符號，Y便是X指代的事物或表述的意義。

②結構主義語言學奠基人索緒爾：能指和所指。

a.能指又稱意符，通常表現為聲音或圖像，能夠引發人們對特定對象事物的概念聯想。

b.所指又稱意指，即意符所指代或表述的對象事物的概念（意義）。

【舉例】歌詞和樂曲是國歌的能指（意符)；國歌代表的國家情感是國歌的概念意義（意指）。

③英國學者特倫斯.霍克斯：任何事物只要它獨立存在，并和另一事物有聯系，而且可以被“解釋”，那么它的功能就是符號。

在這里，符號及其相關要素主要體現為三個特征：一是代表事物的形式；二是被符號指涉的對象；三是對符號的意義解釋。也可以說成媒介關聯物、對象關聯物和解釋關聯物。艮P:

符號——形式——媒介關聯物

對象——指稱——對象關聯物

解釋——意義——解釋關聯物

(2)本書對符號的定義

符號（sign)是信息的外在形式或物質載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。其功能是攜帶和傳達意義。

聲音語言是人類掌握的第一套完整的聽覺符號體系，文字是人類創造的第一套完整的視覺符號體系。文字是聲音語言的再現和延伸，二者可并稱為語言符號體系。語言是人類傳播的基本符號體系。

2.符號的分類

(1)信號與象征符

符號可以分為信號（signal)和象征符（symbol)兩大類。

①信號的含義及特征

信號（signal)具有物理性質，是對象事物的代替物，其特征包括：a.信號與其表示的事物之間具有自然的因果聯系，即一切自然符號都是信號；b.信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關系，自然信號和人工信號都具有這種性質。

②象征符的含義及特征

象征符（symbol)具有人類語義性質，是對象事物之表象的載體。和信號相比，象征符具有不同的性質：a.象征符必須是人工符號，是人類社會的創造物；b.象征符不僅能夠表示具體事物，而且能夠表達觀念、思想等抽象事物；c.象征符不是遺傳的，而是通過傳統或學習來繼承的；d.象征符可以自由創造，與其指代的對象事物之間不需要有必然聯系，其關系具有隨意性。

根據符號在信息傳播中的功能和作用機制的不同，象征符又可以分為“示現型象征符”、“論述型象征符”、“認知型象征符”和“價值型象征符”等。

(1) 語言符號與非語言符號

由于語言是人類最基本的符號體系，因此傳播學一般也將人類使用的符號分為語言符號和非語言符號兩大類。

①語言符號包括口語和文字兩大部分。

②非語言符號的類型：

a.語言符號的伴生符。如聲音的高低、速度的快慢，文字的字體、大小、粗細、工整或潦草等。屬于聲音語言或文字的伴生物，又稱副語言。

b.體態符號（體態語言）。例如動作、手勢、表情、視線、姿勢等。也可以與語言并用，它們在形成語境（傳播情境）方面起著重要的作用。

③物化、活動化、程式化、儀式化的符號。這些符號更具有獨立性和能動性。各種非語言的象征符體系，如儀式和習慣、徽章和旗幟、音樂和舞蹈、服裝和飲食、美術和建筑、手藝和技能、住宅和庭院、城市和消費方式等。象征性和體系性是這一類符號的特點。

3.符號的基本功能

(1)表述和理解功能。

傳播的目的是交流意義，需借助可感的物質形式。人與人之間的傳播活動首先表現為符號化（encoding)和符號解讀（decoding)的過程。傳播者、傳播對象反饋的過程也伴隨著在符號解讀基礎上的再次符號化活動。

(2)傳達功能。

(3)思考功能，即引發思維活動。

二、人類傳播中的意義交流

1.意義的含義及產生

(1)意義（meaning)是指人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。

(2)意義是人的社會存在和社會實踐的產物，體現了人與社會、自然、他人、自己的種種復雜交錯的文化關系、歷史關系、心理關系和實踐關系。?

2.符號意義的分類

(1)從詩學和語義學的角度，符號意義可分為明示性意義和暗示性意義。

明示性意義，指符號的字面意義，屬于意義的核心部分，具有相對穩定性；

暗示性意義，符號的引申意義，屬于意義的外圍部分，較容易發生變化。

(2)從邏輯學的角度，符號意義可分為外延意義和內涵意義。

外延意義，概念符號所指示的事物的集合；

內涵意義，對所指示事物的特征和本質屬性的概括。

(3)從符號學的角度，符號意義可區分為指示性意義和區別性意義。

指示性意義，將符號與現實事物聯系起來進行思考之際的意義；

區別性意義，表示兩個符號含義之異同的意義，主要通過分析符號間關系來顯示。

3.符號意義的曖昧性

語言符號的曖昧性主要體現在兩個方面：

(1)語言符號本身意義的模糊。

①一些詞語包容范圍很大，一般人不容易分清。（水果）

②一些新出現的詞語和流行語的意義也具有這種暖昧性。（小姐）

(2)語言符號的多義性。指一種符號具有兩種以上的意義，有時判斷不準應該屬于哪一種。

多義性是指一種符號具有兩種以上的意義，有時不能準確判斷應該屬于哪一種。語言符號的多義性是常見的，一個單詞或詞組、一個句子都可能具有多種意義。除此之外，同音異義詞匯的存在，也是造成語言符號之多義性的一個重要原因。

4.傳播過程中的意義

(1)在具體的社會傳播活動中，參與或介入進來的并不僅僅是符號本身的意義，還有傳播者的意義、受傳者的意義以及傳播情景所形成的意義等。語境，在傳播學中稱為傳播情境，是指對特定的傳播行為直接或間接產生影響的外部事物、條件或因素的總稱。

(2)符號本身之外還有意義的原因

①不能以明確的符號形式表達出來的意義不是清晰的意義，只能說是模糊的意義或意義的胚芽。

②符號與意義的關系是形式與內容的關系，形式具有相對穩定性，而與豐富的社會生活實際相聯系的意義具有多變性。

③人類整體駕馭符號表述和解讀意義的能力是無限的，而個人的能力有限。

④情境意義是由一系列情境符號及其相互組合所形成的意義。

三、象征性社會互動

1.人類的象征行為

(1)象征行為

指用具體事物來表示某種抽象的概念或思想感情的行為。這種行為是通過使用象征符來傳達象征意義來實現的。

(2)象征行為的特點

象征符一般具有雙層意義，一是符號的字面意義，二是符號的類比和聯想意義。象征行為的特點，就是使象征符的第一層意義向第二層意義發生轉化，從而創造出新的意義。

(3)象征行為的性質

象征行為具有智慧性（需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯想關系）、社會性（總是一定社會實踐和社會文化的產物，需要得到較多社會成員的認同）和約定性（在許多場合，象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定、稱頌或批判的成分)，在許多情況下也具有價值性、動機性和行為取向性。

(4)象征性社會互動理論

象征性互動理論產生于20世紀初，其代表學者有美國社會心理學家米德、布魯默、西布塔尼等人。這種理論把人類看作是具有象征行為的社會動物，認為象征活動是人類創造文化的一種活力，研究象征行為不僅能夠揭示人的本質，而且有助于理解現實的社會生活。

①核心問題：考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關系。

②二個基本前提：

a.        人是根據“意乂”（對事物的認識）來從事行動的；

b.        意義是在“社會互動”過程中產生的；

c.        意義是由人來“解釋”的。

2.象征性社會互動與傳播

(1)象征性社會互動

象征性社會互動是指人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。象征性互動是揭示傳播這一社會過程的一個基本概念。

象征性社會互動首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質上只有通過交換才能成立，才能產生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。

(2)共通的意義空間——意義交換的前提

共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共通的理解，二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。意義的交換或互動只能通過共同的部分進行。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解。

(3)意義交換的作用

意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起著重要的作用。庫利認為它是人與人關系賴以成立和發展的機制，米德認為它是個人與社會之間相互作用的紐帶。根據米德的觀點，人的“自我”意識就是伴隨著意義的傳播活動而形成的。

3.象征性文化與現代社會

(1)吉爾茲的文化定義

文化是指人類為了傳達關于生活的知識和態度，使之得到傳承和發展而使用的、以象征符形式來表現的、繼承性的觀念體系。這個定義強調的是文化的符號性和象征性。

(2)理解文化的象征性

①文化作為象征符體系是人類在社會實踐中創造的。這些象征符體系一旦形成也會具有相對獨立性，通過形成文化秩序制約社會生活和人的行為。

②作為文化形式的象征符體系并不是一成不變的，而是隨著社會生活本身的變化而發生變革，這種變革體現為對舊象征符的舍棄和對新象征符的創造。

(3)現代文化的象征化

象征化是現代文化的重要特色，表現為社會的政治、經濟、文化等領域都充滿了大量新的象征符和新的象征意義。

①產生這種現象的原因有兩個：

a.        追求新事物和新意義永遠是人類的基本價值；

b.        現代傳播媒介和信息技術的普及為眾多的人參與象征符的創造和傳播提供了條件和手段，其結果必然會帶來象征符創造活動的活躍化、象征體系的多元化和多樣化。

②現代文化象征化的影響：

a.        象征符的不斷創造和更新體現了社會的進步與活力；

b.        象征符過濫提供和過頻變動也會造成意義、價值和規范的流動化和無序化，使社會成員的認知、判斷和行動產生混亂。（網絡語言的濫用在高考作文中的體現）

第三天 習題訓練

1.能指（signifier)/所指（signified)(名詞解釋：北大2006年研；人大2006年研）

2.訊息（message)（名詞解釋：北郵2008年研；中國社會科學院2007年研；武漢理工2005年研）

3.象征性文化（symbolicculture)（名詞解釋：人大2004年研）

第三天 考研真題解析

1.能指（signifier)/所指（signified)(名詞解釋：北大2006年研；人大2006年研)

答：“能指”和“所指”是索緒爾語言學中的術語。“能指”是指語言的聲音形象，“所指”是指語言所反映的事物的概念，索緒爾認為，任何語言符號是由“能指”和“所指”構成。比如英語的“tree”這個單詞，它的發音就是它的“能指”，而“樹”的概念就是“所指”。“能指”和“所指”是不可分割的，但是，某個特定的能指和某個特定的所指的聯系不是必然的，而是約定俗成的。比如在“樹”這個詞中，樹的概念和“樹”的特定發音不是必然結合在一起的，“樹”在英文中的讀音和在法文、拉丁文中的讀音明顯不同，但卻都能表達了“樹”的意思。這就是符號的任意性原理。

2.訊息（message)(名詞解釋：北郵2008年研；中國社會科學院2007年研；武漢理工2005年研）

答：訊息（message)是指由一組相互關聯的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會互動的介質，通過訊息，兩者之間發生意義的交換，達到互動的目的。訊息一詞，在中文中也譯成“消息”、“文告”等等，這是一個與信息意思相近又有微妙區別的概念。信息的外延更廣，它包括訊息在內。訊息也是一種信息，其特點是能表達完整的意義。在傳播過程研究中，學者們使用“訊息”的概念，是為了強調社會傳播的互動是意義完整的互動。

3.象征性文化（symbolicculture)(名詞解釋：人大2004年研）

答：象征性互動論把人看做是具有象征行為的社會動物，把人類的象征性活動看做是一個積極的、具有創造性的過程，是人類創造出廣泛文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現實的社會生活都具有重要意義。其核心問題是考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的關系。象征性互動理論的創始人是20世紀初的美國社會心理學家G.H.米德。20世紀60年代后，美國學者H.G.布魯默、T.西布塔尼、R.H特納等學者進一步發展了這一理論。

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