本帖最后由 幫學堂文娟 于 2018-4-23 10:48 編輯
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1.(單選)唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語有著特定的含義和確定的標準,不能隨意亂用,也不能另立標準,否則會造成混亂。這里所說的特定含義和確定標準是指 A.對世界本原究竟是物質還是精神的回答 B.對思維和存在是否具有同一性的回答 C.對社會存在與社會意識關系的回答 D.對世界是怎樣存在的問題的回答 答案:A 解析:馬克思主義哲學第一次明確提出:“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題。”哲學基本問題包括兩個方面的內容:其一,意識和物質、精神和自然界,究竟誰是世界的本原,即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題;其二,能否認識或正確認識存在,即思維和存在無同一性的問題。馬克思主義關于哲學基本問題的原理為劃分哲學中的基本派別確科學標準。根據對哲學基本問題第一不同回答,哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質,主張物質第一性,意識第二性,意識是物質的產物;唯心主義把世界的本原歸結為精神,主張意識第一性,物質第二性,物質是意識的產物。這就是唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學術語的特定的含義和確定的標準,A正確。思維和存在是否具有同一性,是哲學基本問題的第二方面的內容,對這個問題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標準,B錯誤。社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題,是區分唯物史觀與唯心史觀的標準,唯物史觀認為社會存在決定社會意識,唯心史觀認為社會意識決定社會存在,C錯誤。哲學除了回答世界的本原是什么的問題,還要回答世界是怎樣存在的問題,即世界上的事物是聯系的還是孤立的,是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同答,形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點,D錯誤。
2.(單選)唯物辯證法與形而上學對立的實質在于是否承認 A.對立統一學說 B.質量互變規律 C.否定之否定規律 D.能動的、革命的反映論 答案:A 解析:是否承認對立統一學說是唯物辯證法與形而上學對立的實質。唯物辯證法是一個完整的科學體系,包括一系列的基本規律和范疇,其中對立統一規律是唯物辯證法體系中的實質和核心。A正確,B、C、D不符合題意。
3.(單選)列寧對辯證唯物主義物質范疇的定義是通過 A.物質與意識的關系界定的 B.個別與一般的關系界定的 C.哲學與具體科學的關系界定的 D.認識與實踐的關系界定的 答案:A 解析:“物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”這就是列寧關于“物質”的經典性定義。列寧是從物質和意識的關系上給物質下定義的,即從物質和意識的關系中規定物質。在列寧看來,對于物質和意識這一最為廣泛的概念,不能沿用形式邏輯的屬加種差定義法(因為物質和意識是哲學中最廣最高的范疇,再沒有可以規定它的類了),只能從它們的關系下定義。因此,正確答案是A。
4.(單選)“運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度”,因為靜止是 A.運動的根本屬性和存在方式 B.過去運動的結果和未來運動的出發點 C.運動的原因和根據 D.運動的一定基礎和承擔者 答案:B 解析:物質是運動的,沒有不運動的物質,這說明運動是普遍的、永恒的、無條件的,因而是絕對的。但是,在物質運動中又包含著暫時的、有條件的、相對的靜止。靜止是運動的特殊狀態,是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩定和平衡的狀態。靜止是相對的,但并非是單純消極保守的,它也有積極的意義:相對靜止是事物存在和發展的必要條件;相對靜止是人們認識和利用事物的前提;相對靜止是理解和衡量運動的尺度,是過去運動的結果和未來運動的出發點。B正確。運動的原因和根據是矛盾而不是靜止,C錯誤,其他兩項沒有正確表達靜止與運動、物質與運動的關系,也是錯誤的。
5.“機不可失,時不再來”,從哲學的角度看,這句話說明了 A.時間的客觀性 B.時間的絕對性 C.時間的一維性 D.時間的無限性 答案:C 解析:時間是指物質運動的持續性、順序性,時間的特點是一維性,即永遠向前流逝,不可復歸的特性。C正確。A項內容本身是正確的,但不符合題意(時間和空間的客觀性是指物質運動的時間空間特性不依賴于人對它的意識,不依賴于人的時空觀念和時空知覺)。時空既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統一;時空既是無限的,又是有限的,是無限和有限的辯證統一。B、D也不能選。
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