2012年元月MBA考試論證有效性分析燕園范文

yanyuanabc

分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇600字左右的文章。對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。

    地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界的熱點(diǎn)，這一問題看似復(fù)雜，其實(shí)簡單，只要我們運(yùn)用科學(xué)原理—如愛因斯坦的相對(duì)論—去對(duì)待，也就會(huì)找到解決這一問題的方法。

     眾所周知，愛因斯坦提出相對(duì)論顛覆了人類對(duì)于宇宙和自然的常識(shí)性觀念，不管是狹義相對(duì)論還是廣義相對(duì)論，都揭示了宇宙間事物運(yùn)動(dòng)中普遍存在的相對(duì)性。既然宇宙萬物的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，那么我們觀察問題也應(yīng)該采用相對(duì)的方法，如變換視角等。

     假如我們變化視角去看一些問題，也許會(huì)得出和一般常識(shí)完全不同的觀點(diǎn)，例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、臺(tái)風(fēng)、暴雨等等，其實(shí)也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已。從大自然的視角看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害，只是當(dāng)它損害了人類利益，危及了人類生存的時(shí)候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。

     再變換一下視角，從一個(gè)更廣泛的范圍來看，我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊徊糠郑热晃覀兊淖嫦仁穷惾嗽常惾嗽痴翊笮茇垺⑷A南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉等等一樣，是整個(gè)自然生態(tài)中的有機(jī)組成部分，那為什么我們自己就不是呢？

     由此可見，人類的問題就是大自然的問題，即使人類在某一時(shí)間部分的改變了氣候，也還算整個(gè)大自然系統(tǒng)中的一個(gè)自然問題，自然問題自然會(huì)解決，人類不必過多干預(yù)。

燕園李果實(shí)老師范文：

一段逐層推進(jìn)卻謬誤百出的推論

上述材料通過地球氣候變化可以適用相對(duì)論來探尋解決方法，引申為相對(duì)論就是相對(duì)的看問題，進(jìn)而闡述自然災(zāi)害是自然的一部分，而人類也屬于自然的有機(jī)構(gòu)成部分，從而得到氣候變化無需人類干預(yù)，大自然會(huì)自行調(diào)節(jié)的結(jié)論。一系列的論證中，存在諸多偷換前提和概念，以偏概全、類比不當(dāng)?shù)耐评礤e(cuò)誤。

首先，材料起始句“地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界的熱點(diǎn)”，這句話清晰的表明了討論氣候變化的前提基礎(chǔ)就是基于人類社會(huì)的視角。材料所得出的最后結(jié)論將大自然擬人化，似乎是上帝之手可自行調(diào)節(jié)。須不知，大自然本身是不會(huì)關(guān)注氣候變化的。材料通篇論證竟然完全否定了討論基本概念“氣候變化”的基本前提，顯然其立論的基礎(chǔ)是非常謬誤的。

其次，運(yùn)用科學(xué)原理來解決氣候變化的問題當(dāng)然是合理的。但是，科學(xué)原理不簡單就等于愛因斯坦的相對(duì)論。相對(duì)論只是提升人類對(duì)世界認(rèn)知能力的其中一種科學(xué)原理，且不論相對(duì)論是否已經(jīng)是行之四海而皆準(zhǔn)的真理，至少作為一種科學(xué)原理就必然有其適用基礎(chǔ)和研究領(lǐng)域的局限性。材料在此處犯了偷換概念和以偏概全的錯(cuò)誤。

其三，材料第二段開始解釋了相對(duì)論的價(jià)值和意義。但在做深入闡述時(shí)，卻顧名思義地將相對(duì)論描述成就是相對(duì)的變換視角看問題。顯然，觀察問題時(shí)的視角變換是哲學(xué)上的相對(duì)，與愛因斯坦的相對(duì)論完全無任何關(guān)聯(lián)。材料生硬地將此“相對(duì)”與彼“相對(duì)”等同為一體，完全未作兩者間關(guān)聯(lián)的說明，顯然有類別不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，這樣的論證當(dāng)然是站不住腳的。

其四，材料將災(zāi)害歸之為一種自然界的一般現(xiàn)象，屬于只及一點(diǎn)，不及其余，在概念的基本定義上是片面極端的。災(zāi)害的產(chǎn)生成因非常復(fù)雜，是多方面因素綜合的結(jié)果，其中就包括了人類活動(dòng)對(duì)自然平衡的破壞而導(dǎo)致災(zāi)害發(fā)生的可能性。用最普通的一句話解釋就是既可能是天災(zāi)，還可能是人禍。

再者，以人類祖先是類人猿，就得出人類也是自然的有機(jī)組成部分，很明顯是將人類的概念偷換成了類人猿的概念。在人類進(jìn)化尚處于類人猿階段的原始蠻荒時(shí)期，類人猿還可以勉強(qiáng)視作大自然的有機(jī)組成部分。那么，當(dāng)類人猿已進(jìn)化成現(xiàn)代人類，人類文明已完全主動(dòng)性地干預(yù)了自然界有機(jī)平衡的當(dāng)今時(shí)代，還將現(xiàn)代人類比同于大熊貓、華南虎一般，歸為自然有機(jī)組成部分，豈不是一葉障目，自欺欺人？！

我們欣賞材料所采用的逐層推進(jìn)式的論證方法，但由于材料在論據(jù)的使用也存在諸多不當(dāng)，在每層遞進(jìn)論證中均有諸多錯(cuò)誤，其結(jié)論自然是錯(cuò)誤的，完全不值得采信。

IBICF89

恩，分析的不錯(cuò)……

盡涯

沒我寫的好