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發表于 2010-6-13 15:29 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
“行可兼知,而知不可兼行”這句話包含的哲學道理是知行合一。
這句話是對還是錯啊,求解答
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    發表于 2010-6-14 01:28 | 只看該作者
    行可兼知 知可兼行 才算知行合一吧
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    發表于 2010-6-14 01:32 | 只看該作者
    一、王夫之“行可兼知,知不可以兼行”的唯物主義知行觀
      
      “知”與“行”是中國人很早就關注的一對范疇,《左傳·昭公十年》就記載總結出了“非知之實難,將在行之”的觀點,《古文尚書·說命中》也提出了“非知之艱,行之惟艱”的觀點。自提出“知”“行”之別以后,中國古代哲學史上就圍繞著“知”與“行”的關系展開了長時間的爭論,形成了行先于知,由行致知;知之明也,因知進行;以行驗知,以行證知;知行并進,相資為用等諸多觀點,從而使“知行觀”成為中國古代哲學史上別具特色的問題之一。
      王夫之是我國古代哲學的集大成者,他繼承了先秦荀子以來的唯物主義知行觀思想,立足于唯物主義的觀點,對中國傳統哲學的“知行”觀進行了唯物主義的解讀,在批判佛教和陸王心學唯心主義知行觀的基礎上,提出了“行可兼知,知不可以兼行”的唯物主義知行觀,建立了比較系統、全面的唯物主義知行觀思想體系,將中國唯物主義的知行觀發展到一個巔峰。
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