北師馬哲西哲部分真題99-07，希望對(duì)大家有幫助，回帖哦！

胖胖娃娃

北師大歷屆馬哲專業(yè)真題
99-07

一、簡(jiǎn)答題
1、唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源【99】
2、為什么說靜止是相對(duì)的【99、03】
3、人工智能與意識(shí)的關(guān)系【99】
4、聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系【99】
5、矛盾分析方法【99】
6、必然與偶然及其辯證關(guān)系【99】
7、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性【99】
8、為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部世界發(fā)展史的鑰匙【99】
9、馬克思主義哲學(xué)的基本特征【01】
10、物質(zhì)與時(shí)空的關(guān)系【01】
11、怎樣理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？【01】
12、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系【01】
13、社會(huì)意識(shí)的功能【01】
14、如何理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？【01】
15、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義【02】?
16、意識(shí)的能動(dòng)作用【02】
17、辯證的否定【02】? ?
18、“規(guī)律就是關(guān)系”【02】?
19、人犯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源【02】?
20、階級(jí)的實(shí)質(zhì)【02】
21、“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”【03】
22、人是社會(huì)動(dòng)物【03】
23、可能與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系【03】
24、價(jià)值與評(píng)價(jià)【03】
25、哲學(xué)世界觀與宗教世界觀的區(qū)別【04】
26、哲學(xué)一元論的基本含義【04】
27、意識(shí)的本質(zhì)【04】
28、質(zhì)和質(zhì)變【04】
29、自由與必然【04】
30、哲學(xué)范疇的世界【05】
31、非理性因素的作用【05】
32、杰出人物的重要作用【05】
33、哲學(xué)的反思性【07】
34、辯證的否定法【07】
35、真理的邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)【07】
36、價(jià)值觀及其功能【07】
37、人的在其現(xiàn)在性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和【07】

二、材料分析題
1、“每個(gè)人為另一個(gè)人服務(wù)，目的是為自己服務(wù)；每一個(gè)人都是把另一個(gè)人當(dāng)作自己的手段互相利用。這兩種情況在兩個(gè)個(gè)人的意識(shí)中是這樣出現(xiàn)的；（1）每個(gè)人只有作為另一個(gè)人的手段才能達(dá)到自己的目的；（2）每個(gè)人只有作為自我目的（自為的存在）才能成為另一個(gè)人的手段（為他的存在）；（3）每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為手段才能達(dá)到自己的目的，只有把自己當(dāng)作自我目的才能成為手段。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社1979年版，第196頁）閱讀上述材料，談?wù)勀愕睦斫狻！?3】
2、“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程。”（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。【04】
3、“矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系……這一共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的道理是關(guān)于事物矛盾的問題精髓，不懂得了它，就等于擯棄了辯證法”談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。【07】

三、論述題
1、“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象。因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。【01】
2、試述人與自然的關(guān)系，并就環(huán)境問題談?wù)勀愕目捶ā！?1】
3、“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。【02】
4、闡述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說的內(nèi)容，并據(jù)此論述人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。【02】
5、試述“解放思想、事實(shí)求實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。【03】
6、試述人們社會(huì)歷史活動(dòng)合規(guī)律性與合目的性的關(guān)系。【03】
7、試述認(rèn)識(shí)中的反映和創(chuàng)造的關(guān)系。【04】
8、論需要和利益在社會(huì)發(fā)展中的作用。【04】
9、人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系【05】
10、為什么馬哲產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革?【05】
11、試論述物質(zhì)與實(shí)踐的關(guān)系。【07】
12、論社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。【07】



北師大歷屆西哲專業(yè)真題
（99-07）

一、簡(jiǎn)答下列各題（每題5分，共50分）
1、愛利亞學(xué)派【99】
2、柏拉圖“回憶說”的主要內(nèi)容【99、01】
3、德漠克利特的“影像”說【99】
4、亞里士多德關(guān)于“第一哲學(xué)”的定義【99】
5、“奧卡姆剃刀” 【99、01】
6、休漠的不可知論觀點(diǎn)【99】
7、笛卡兒的二元論【99、03】
8、盧梭關(guān)于人類不平等的論述【99】
9、康德的“自在之物”（“物自體”）【99、01】
10、費(fèi)爾巴哈論“思維與存在的統(tǒng)一”【99】
11、恩培多克勒“四根說”【99、01】
12、波菲利問題【99】
13、萊布尼茨的“單子論”【99、01】
14、先驗(yàn)幻想【99】
15、巴門尼德的存在【99、04】
16、原子和虛空 【99】
17、四因說 【99】
18、流溢說 【99】
19、唯實(shí)論 【99】
20、我思故我在【99、02】
21、物是觀念的集合【99】
22、第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)【99、05】
23、助產(chǎn)術(shù) 【00】
24、四線段比喻【00】
25、太一 【00】
26、前定和諧【00】
27、絕對(duì)同一性（謝林）【00、04】
28、真理是過程【00】
29、亞里士多德的“實(shí)體概念”【01、05】
30、盧梭“三權(quán)分立”【01】
31、培根的“四假想”【01、04、05】
32、“人不能兩次踏入同一條河流”【01】
33、托馬斯?阿奎那關(guān)于上帝存在的宇宙論證明【01、04】
34、“人是機(jī)器”【01】
35、黑格爾“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”【01】
36、“人是萬物的尺度”【02】
37、蘇格拉底方法【02】
38、經(jīng)院哲學(xué)【02】
39、人文主義思潮的基本特征【02、05】
40、洛克的“白板說”【02】
41、費(fèi)希特知識(shí)學(xué)的三條原理【02】
42、康德的“絕對(duì)命令”【02】
43、邏各斯【03】
44、數(shù)是萬物的始基【03】
45、高爾吉亞【03】
46、阿那克薩戈拉的種子說【03、05】
47、《上帝之城》【03】
48、啟蒙運(yùn)動(dòng)【03】
49、黑格爾邏輯學(xué)的三個(gè)組成部分【03】
50、上帝是人的本質(zhì)的對(duì)象化【03】
51、米利都學(xué)派【04】
52、亞里士多德的現(xiàn)實(shí)與潛能說【04】
53、百科全書派【04】
54、存在就是被感知【04】
55、因果觀念是習(xí)慣性的聯(lián)想【04】
56、泰勒斯【05】
57、芝諾的四個(gè)悖論【05】
58、古希臘的“懷疑主義”【05】
59、四因說【07】
60??真理之路（巴門尼德）【07】
61、教父哲學(xué) 【07】
62、人文主義（Humanism) 【07】
63、四假相說 【07】
64、我思故我在 【07】
65、習(xí)慣是人生的偉大指南（休謨）【07】
66、預(yù)定的和諧（萊布尼茨）【07】
67、“百科全書派” 【07】
68、精神哲學(xué)的三個(gè)階段（黑格爾）【07】


二、簡(jiǎn)答
1、洛克對(duì)“天賦觀念論”的批判【99】
2、德性就是知識(shí)（蘇格拉底）【99】
3、除了哲學(xué)真理以外還需要神學(xué)真理（托馬斯）【99】
4、觀念的次序就是事物的次序（斯賓諾莎）【99】
5、應(yīng)該把真正的實(shí)體理解為主體（黑格爾）【同本年外哲方向論述】
6、這個(gè)世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅【00】
7、習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生【00】
8、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性【00】
9、自我設(shè)定非我（貝克萊） 【01】
10、思想和廣延都是神的屬性【01】
11、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝克萊）【01】
12、理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一（黑格爾）【01】
13、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）【01】
14、簡(jiǎn)述費(fèi)爾巴哈的宗教觀【01】
15、簡(jiǎn)述斯賓諾莎的實(shí)體觀【01、05】
16、簡(jiǎn)述盧梭的社會(huì)契約論【02】
17、簡(jiǎn)述詹姆士的真理觀【02】
18、簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判。【03】
19、簡(jiǎn)述英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展【03】
20、簡(jiǎn)述萊布尼茨的實(shí)體觀【04】
21、簡(jiǎn)述康德的“自在之物”【04】
22、費(fèi)希特的“知識(shí)學(xué)”【05】
23、黑格爾哲學(xué)的三個(gè)組成部分【05】
24、笛卡爾的方法【05】
25、康德的先天綜合判斷的意義何在？（15分）【07】
26??柏拉圖為什么要提出“回憶說”？其基本內(nèi)容是什么？（15分） 【07】

三、論述
1、洛克是如何說明第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的關(guān)系的？貝克來在此問題上有什么不同見解？【99】
2、柏拉圖的“洞穴”比喻說明了“理念論”的哪些觀點(diǎn)？【99】
3、試論述黑格爾對(duì)康德哲學(xué)的批判與繼承。【99】
4、柏拉圖理念論的分有說及其困難【99】
5、休謨的因果學(xué)說及其理論基礎(chǔ) 【99】
6、康德的先天綜合判斷學(xué)說及其作用【99】
7、黑格爾主體即實(shí)體的思想【99】
8、斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說【00】
8、你如何理解康德的“哥白尼革命”【00】
9、你怎么看待哲學(xué)【01】
10、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容【01】
11、論黑格爾的世界可知論【02】
12、評(píng)述康德的不可知論【03】
13、論述近代唯理論的發(fā)展演變【04】
14、費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判【04】
15、評(píng)述近代維理論和經(jīng)驗(yàn)論之間的分歧【05】
16、評(píng)述康德的認(rèn)識(shí)理論【05】
17、論述近代大陸唯理哲學(xué)的實(shí)體學(xué)說？（30分）

[ 本帖最后由 胖胖娃娃 于 2010-6-9 22:25 編輯 ]

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川大09年西哲真題
名詞解釋1、四因說2、四假相說3、Cogito,ergo sum(我思故我在)4、先天綜合判斷簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述蘇格拉底的方法論2、評(píng)述安蛇倫與托馬斯阿奎那關(guān)于上帝存在的證明的不同3、單子論的主要內(nèi)容4、什么是黑格爾的“實(shí)體即主體”論述題1、試分析柏拉圖理念論的內(nèi)容及得失2、評(píng)述康德道德哲學(xué)的主要內(nèi)容