每天5分鐘，文娟帶你學(xué)馬哲—周末習(xí)題精講

幫學(xué)堂文娟

1.（單選）唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。這里所說的特定含義和確定標(biāo)準(zhǔn)是指

A．對世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答

B．對思維和存在是否具有同一性的回答

C．對社會存在與社會意識關(guān)系的回答

D．對世界是怎樣存在的問題的回答

答案：A

解析：馬克思主義哲學(xué)第一次明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，即思維和存在無同一性的問題。馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理為劃分哲學(xué)中的基本派別確科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。這就是唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語的特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，A正確。思維和存在是否具有同一性，是哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容，對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，B錯誤。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題，是區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)，唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在，C錯誤。哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問題，還要回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對這些問題的不同答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)，D錯誤。

2.（單選）唯物辯證法與形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)在于是否承認(rèn)

A．對立統(tǒng)一學(xué)說                        B．質(zhì)量互變規(guī)律

C．否定之否定規(guī)律                      D．能動的、革命的反映論

答案：A

解析：是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)。唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。A正確，B、C、D不符合題意。

3.（單選）列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的              B．個別與一般的關(guān)系界定的

C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的          D．認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的

答案：A

解析：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這就是列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義。列寧是從物質(zhì)和意識的關(guān)系上給物質(zhì)下定義的，即從物質(zhì)和意識的關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)。在列寧看來，對于物質(zhì)和意識這一最為廣泛的概念，不能沿用形式邏輯的屬加種差定義法（因?yàn)槲镔|(zhì)和意識是哲學(xué)中最廣最高的范疇，再沒有可以規(guī)定它的類了），只能從它們的關(guān)系下定義。因此，正確答案是A。

4.（單選）“運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是

A．運(yùn)動的根本屬性和存在方式             B．過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)

C．運(yùn)動的原因和根據(jù)                     D．運(yùn)動的一定基礎(chǔ)和承擔(dān)者

答案：B

解析：物質(zhì)是運(yùn)動的，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，這說明運(yùn)動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。但是，在物質(zhì)運(yùn)動中又包含著暫時的、有條件的、相對的靜止。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。靜止是相對的，但并非是單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度，是過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)。B正確。運(yùn)動的原因和根據(jù)是矛盾而不是靜止，C錯誤，其他兩項(xiàng)沒有正確表達(dá)靜止與運(yùn)動、物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系，也是錯誤的。

5.“機(jī)不可失，時不再來”，從哲學(xué)的角度看，這句話說明了

A．時間的客觀性                         B．時間的絕對性

C．時間的一維性                         D．時間的無限性

答案：C

解析：時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性，即永遠(yuǎn)向前流逝，不可復(fù)歸的特性。C正確。A項(xiàng)內(nèi)容本身是正確的，但不符合題意（時間和空間的客觀性是指物質(zhì)運(yùn)動的時間空間特性不依賴于人對它的意識，不依賴于人的時空觀念和時空知覺）。時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一；時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。B、D也不能選。

以上習(xí)題視頻版解析見考研政治系統(tǒng)班。點(diǎn)擊【政治系統(tǒng)班】可直接報名。

黎大橙

打卡滴！

小金剛炮

太棒了！

RaymondTao

厲害了