19社會學已上岸，初試備考經驗分享

明明是我97 · 發表于 2019-4-6 23:42

這里說一下我的個人基本情況，我是廣東的，應屆，屬于三跨生，本科是普通二本，法學專業，初試總分395分，統考排名第一，專業課一120分，專業課二130分。前兩天收到了待錄取通知，隨著鼠標點擊確認接受通知，一切也就塵埃落定。一路走過來，深諳考研路上的各種不易，學長找不到、參考書找不到、真題找不到、資料找不到等各種問題，所以現在把自己這一路的經驗與教訓分享給有意報考云大與社會學專業的同學，希望對同學們有用，可以少走一些彎路。當然以下內容更多只是我的一些個人經歷和自我的回顧、反思，不具普適性，權作參考。

   一、初識東陸
關于確定報考學校。在這里再提醒一下，報考學校要合理定位，盡早確定報考的學校。老實說，我一開始想考的學校并不是云南大學，但最后各種機緣巧合讓我最后決心報考云大社會學。作為廣東人，中山大學是我心心念念、夢想中的學校，自己當時考慮的是，作為自己的職業規劃和社會學這門學科的可見的發展狀況，始終來說，讀一個排名靠上一點的會好很多。一開始躊躇滿志地想考中山大學，但是后面復習著就慢慢覺得不靠譜，統計方法學不進去，不斷地也就沒了自信。在暑假的時候，開始動搖，然后留意一些211的高校，最終確定考云大是在八月份左右，然后就馬上下載大綱、換參考書。今年的情況來看，要是報考中山大學，我想我也是涼了！
   選擇云大理由很簡單，三個字：性價比！從學校來看，云大是雙一流建設高校，綜合偏文理類，擁有社會學一級博士點，學校很漂亮，昆明生活環境各種挺舒適。從專業來看，云大往年的錄取分普遍不高，另外云大社會學招生人數相對也不少，推免比較少，云大也保護一志愿，云大的社會學專業課，考的應該也不算太難，并且也給出了大綱。另外，云大一志愿大多數是雙非院校的同學，大家差不多是一個起點。有說法，云大專業課會壓分。云大地位比較尷尬，不上不下，現在又頂這個“雙一流”的tittle，而一志愿大部分是雙非考生，211都會比較少，另一面云大又是調劑熱校，這樣的情況壓分要優質調劑生源也不排除這個可能（我不是妄自菲薄，貶低“雙非”的同學，但必須承認，總體上看，差距是會存在的），這樣好不好，就不作評價。從社會學的情況來看，我覺得應該沒有壓分吧，最后成績已經出乎我意料。無論如何，不要受這方面太多影響，努力提高自己才是最重要的！
關于跨專業。社會學屬于跨考率比較高的一個專業，每年都有大量學生跨考，而且跨考成功的也不少，今年我們進復試的同學，1/3左右是跨專業的（未計算社會工作這個社會學二級學科專業跨考的，單單是跨了學科大類的），最后擬錄取的也很大部分跨考的，所以關于跨專業這一點不用擔心。

   二、奮力備戰
   學弟學妹會問到我怎么去備考，我也確實不知道該怎么回答，因為我實在沒有太多方法技巧或者復習規劃，下面就簡單梳理一下一些方面吧。
關于參考書與資料。由于云大在14年之后就不再公布參考書和真題，所以現在網上流傳的參考書更多是以前的，已經有些落后不適用。其實參考書的話，大綱內容更多是幾本書的章節內容與大標題。我備考時用的參考書，主要有：
   專業課一：鄭杭生的《社會學概論新修》（第四版）；
   專業課二：楊善華的《西方社會學理論》（上、下卷）、賈春增的《外國社會學史》、風笑天的《現代社會調查研究方法》（第五版）。
   大綱大部分內容可以在以上的幾本書中找到，社會學概論雖然我備考時用的是第四版，但我建議用回第三版比較契合大綱，當然第四版也要看，現在的情況就是第四版改了一些內容、增加了一些新內容、又刪減了一些內容，而且還是比較重要的。專業課二理論部分，著重于大綱里面有的章節，現象學社會學部分上面的書是找不到的，可以看楊善華的另一本《當代西方社會學理論》（其實內容和《西方社會學理論.下卷》是一樣的，只是多了舒茨的現象學社會學、常人方法學的內容，也可以看侯均生的《西方社會學理論教程》，方法部分云大主要還是考察調查方法，風笑天的《社會研究方法》至少前兩章要看看，大綱有些內容是調查方法第五版里面沒有的，可能是新版刪減了，有條件可以查一下是哪個版本的，不然就看看其他書補充。
   除了上面又提到的書，前前后后我其實看了挺多雜七雜八的，下面列舉一些我覺得學弟學妹可以看一下的：波普諾《社會學》、巴比的《社會研究方法》（這兩本書很適合入門，對于跨考的同學比較友好）、馬工程編寫組的《社會學概論》（這本書，內容很簡潔，內容主要是馬克思主義社會學，在我們的意識形態下，馬克思主義社會學或者社會學本土化應該是一個永不過時的熱點主題，這本書對于擴展這方面的內容有一定意義，另外這本書也是在我們是鄭杭生先生參與編寫的，可以跟社會學概論新修對接的上）、華中科技大學的《西方社會學理論》這本書編寫的比較簡潔、體系合理，適合作理論總結）、劉少杰的《后現代社會學理論》（這本書是我對后現代社會學理論比較感興趣才看的，這本書體系性相比于楊善華的書更好，因為楊的書都是很多學者合編的，所以有點碎片化感覺，而且各個學者的寫作思路、思考視角會有差異）。另外的話，整理大綱內容的時候我也翻看了其他的各種教材，復習前期偶爾會偷閑看看一些專著。
上述書籍，只是我備考過程中看過的，并不要求備考的同學全部去找來看，只是多看些會有助于理解和擴充知識面，特別在西方社會學理論方面，本身教材的理論而且是經過別人演繹的思想，可能作者不同就會有理解的偏差，或者在遇到不懂的地方需要翻閱一下其他書的說法。參考書有時間一定要多看幾遍，不要依賴各種資料、題庫！社會學理論的參考書，看了多少遍我沒有統計，反正就是重重復復，一直在考試前我也有在看。社會學概論和調查研究方法我覺得有點枯燥，就沒怎么看，應該也看過三四遍吧！
   怎么看書？很多人說社會學理論很難，我著重于以社會學理論為例來說明吧。首先，在看第一遍的時候，主要還是把書翻閱完，不需要管自己看完后得到什么、記住什么，主要是從頭至尾把書看過去。然后，就要認真閱讀，我喜歡在書上圈畫，遇到不懂得專業名詞就去上網查，讀不懂的語句就再多讀幾遍，在這一過程中學會總結章節關鍵詞。在讀了幾遍之后，就要總結好各個理論家的理論主線、理論主要組成部分、主要框架。比如，韋伯的思想主線可以歸結為兩個字：理性。其理論體系主要有社會學方法論（理解社會學）、政治社會學（科層制）、宗教社會學（資本主義精神）等。又比如，齊美爾的形式社會學，就是人類社會越來越追逐這種形式化（相對性），比如貨幣，導致是形式與內容的分離（矛盾），也產生了客觀文化與主觀文化的矛盾。也就是說我們人類現在最大的問題就是，我們本身是為了方便、滿足我們的需要而產生了各種相對性的東西，比如貨幣它的價值是一種交換的價值，一種只有在我們的人際交往中才能體現的價值，而我們越來越被這種相對的（形式）價值桎梏，我們越來越樂此不疲地追逐這種相對性的價值。書也不用究的太深，主要是要形成自己的理論框架，記住主要的大點，考試能把大點寫出來，適當擴展分析一下也就ok了。我這里提一個檢驗自己是否真的把書看進去了的方法，就是把參考書看完之后，再看看其他版本的教材，然后在這一過程中回想參考書的內容、寫作思路，看看能不能把不同版本教材的內容串聯起來！這樣很有效，一方面相當于回憶了一遍，同時也可以開闊一下自己的思路，而不應該一味地沉溺于參考書，不可自拔，最后又不知道自己實際看進去有多少。
      關于真題。我在一個群里買了一套資料，但最后只看過一下其中的真題，筆記感覺內容有點落后，基本就沒看，真題的答案也一般般，可能是往屆學長編寫的，所以質量很難說，最好還是能形成自己的思考吧，不要迷信真題答案、資料。學校14年之后就封題，14年之后的真題都很難找到，這時候就要發動檢索與信息收集技能，考研論壇、學長等各種途徑。真題怎么用？真題我個人也是隨便翻翻的，看到一些題在大綱范圍內的就在筆記或者參考書里標注出來。近幾年的真題是最重要的，可以從中總結考試重點、猜測出題方向。真題我曾經試著考前當作模擬，但最后放棄了，什么都寫不出來哈哈哈。
      關于資料。上面也說了，我是買了一套資料，但是我都沒看過。主要吧，還是按照大綱自己整理了一下大綱，這個過程我覺得很必要的，資料反而覺得沒多大必要買，首先要提防上當受騙，然后市面上各種資料參差不齊，而且資料買回來是沒有經過自己的思考的，沒有一個形成過程，說白了就是一堆文字堆砌。我自己整理過一下大綱的筆記，后面背書社會學理論是自己整理的，社會學概論我直接用之前買的中山大學的筆記，然后自己把一些缺的內容補充，調查方法用的是圣才的，我上某寶搞出pdf 的然后打印成紙質版的。這里，我建議主要還是把參考書搞好，筆記整理不出來，就后期拿圣才的資料背背就行。再有就是，我在網上搜了一些人大的題庫，這些題庫多看看就知道社會學怎么出題的了。
   關于專業課背書。我是十月份左右開始背書，主要是背大綱的內容。其實我也不怎么背過，主要還是讀書，沒有完整背過出來哈哈。不管怎樣，背書還是要的，考試的時候才可以快速答題（特別是名詞解釋、簡答題），然后也讓你有東西可寫。
   關于公共課。首先政治的話，不用復習太早。大概九月底、十月份開始復習應該也差不多了。我是買了肖秀榮的全套，我覺得真正有用的就是1000題、真題、八套卷、四套卷吧，前面也可以買精講精練、看配套視頻和1000題配合著學、練選擇題。然后就是到十月份大綱出來以后，這時候要真正更多時間去復習政治，每天要花三分之一時間復習政治（我的專業課始終沒過關，大部分時間還是復專業課），我幾乎買遍了市面上各種流行的模擬卷，有好幾十套，全部都是做選擇題，一天做兩套左右，然后考前也每天保持做一兩套選擇題。主觀題，我是買了那個高教婭娟老師的一分錢的課，視頻不怎么看，主要是把后面的肖秀榮八套卷、四套卷的講義打印出來背誦，主觀題背誦我那時應該也是在十一月底、十二月，最后政治分數還可以。英語我基礎一般，大一下*程中再考，四百九十多分過了。英語復習主要就是一個背單詞app+真題+和何凱文的六套卷、張劍的五套卷。前期我每天早上起來背一個多小時單詞，用的是樂詞app，每天就刷個兩三篇閱讀題，后期英語花的時間比較少，偶爾回刷一下單詞，就每天花半個或一個小時去刷兩篇閱讀，然后就沒其他了。作文沒怎么背、沒整理模板，新題型和翻譯不怎么練，英語最后成績一般，所以這方面我不能給到太多經驗。
   關于報班。我專業課和公共課都沒有報班和買課。看自身情況吧這個。
   其他：
   1.按時作息、健康飲食，多運動，別逼得自己太急。從備考到考試，我都是晚上十點半到十一點左右睡覺，然后早上六點多起來，中午玩玩手機、在圖書館趴著一兩個小時，累了就回去宿舍睡一下，晚上我一般也在八點多九點就回去宿舍洗澡，玩玩手機、背背單詞、聽聽喜馬拉雅，然后休息，一直到考試都是這種作息。然后前期3-8月份的時候，我每天下午會花一兩個小時去跑個幾圈，做做運動，順便練練形體，平時也會去爬爬山，那段時間反而是我身體最好的時候哈哈哈。
   2.別留在宿舍，按時去圖書館、考研室。自制力不好的，能不帶手機就不帶...
   3.app推薦：喜馬拉雅fm，里面有各種專業課和公共課錄音；中國大學MOOC、學堂在線、愛思想：里面有一些優質的社會學網課；Forest，限制玩手機。
   4.社會學公眾號：（略）關注學術前沿、學術熱點，開闊視野。

   三、學科養成——社會學的想象力
   我覺得備考過程中需要注意養成社會學的想象力，這里借用的是米爾斯的書名《社會學的想象力》，米爾斯在其書中強調了社會學想象力的重大現實意義。社會學的想象力，我們可以理解為用社會學的理論與視角看待我們日常生活世界。從云大社會學考試試題來看，19年專業課二論述題清一色是考社會學理論視角下看待日常現實問題，如全球環境問題、快手網紅現象，提問都比較開放。可以看到，出題老師正是在考察我們的社會學的想象力，因此在備考時候培養社會學的想象力是很必要的。
   社會學的想象力就是要運用社會學的視角跳出我們自身作為個體的局限，從社會層次、整體性、社會交往等的角度去看待日常我們常見的社會現象與社會問題。更加簡單直白地說，要學會把各個社會學理論框架套用在某種社會現象上。比如一些以“丑陋”搏得C位出道的網紅、互聯網的“審丑”文化、“土味”文化，日常生活看待他們可能就是把他們看作是個體的人格、心理、三觀不正等的原因而產生的。而社會學的視角來看，一般我們可以用符號互動論來談論這種現象，正是在互聯網的交往關系中形成了他們的不太一樣的角色。今天我想換個不一樣的視角，用異化理論套上去，可以嗎？異化理論，從馬克思的思想出發就是在現代工業文明發展下，特別在資本主義生產關系之下，人類成了被異化的“物”。人類的勞動一開始可以將人類從自然界中分離出來，體現人的價值、人的社會性一面。而在資本主義生產關系下，人變成了流水線上的一個齒輪，人成了被異化的怪物。我們再來看看現今千奇百態的網紅，在現代的工業生產與生活中，隨著社會的發展，人變成了現代文明下的不停運轉的工具，人與人的日常關系越來越疏離，個體不斷異化、隔離，千姿百態的網紅行為可以看作是對這種異化與疏離的一種反抗，是對原始社會關系的信仰與回歸（如土味文化）。
   后現代社會學部分很多人會覺得很抽象，其實將其放入我們的現實日常生活，我們是很容易理解的。如批判理論的馬爾庫塞其單向度的人思想，我們可以用現代生活的大數據來理解。比如現在的各種新聞、頭條、資訊，用戶可以選擇自己的喜好，系統也根據用戶的設置以及的瀏覽記錄等形成大數據，然后按照喜好推送，減少了用戶篩選信息的消耗。本來大數據是為了滿足我們的喜好與欲望，方便我們檢索我們想要的信息，但同時這種結果就是我們慢慢地只接收到我們想要看到的、聽到的，甚至可能是大數據想讓我們看到的而已，我們沒有發現大數據其實愈來愈引導我們的思想，拒絕了我們多視角、多維度的思考，我們只會肯定當下、肯定我們看到的，我們越來越失去了否定的能力、批判的能力，這就是馬爾庫塞所說的“單向度的人”。
   再來看看貝爾的風險社會怎么理解。我個人對其理解為：人類創造的系統、結構、技術本身是為了克服自然的障礙與風險，為人類服務，但這些技術本身卻越來越強大，以致于不可控因素越來越多，而且現在社會的主要風險已經不再是前現代自然的風險，而轉變為社會性的風險。高度現代性發展帶來了更大的人類不可控的、無法估量、范圍更廣的全球性、社會性風險，現代社會是一個風險社會。比如核沖突、金融危機等。
當然上述舉例僅僅只是提供分析社會現象的視角參考，并沒有進行過任何實證性、經驗性的論述與驗證，別太認真了！
   這里再補充一下關于理論融合的問題：當我們能夠將各個理論弄懂了，而同時將不同理論進行融會貫通，區分出彼此的相同與相異，對于我們的學習來說可以起到事半功倍的效果，比如說馬克思的異化理論和齊美爾的現代文化的悲劇理論。很多時候他們兩個大師的理論有時候呈現的是不可調和的理論競爭與矛盾的關系，比如齊美爾對貨幣的論述的唯心主義立場正是馬克思的經濟學理論所批判的對象，但其實我們是可以試著將他們放在一起考察的。馬克思的異化理論，是生產關系角度的異化；而齊美爾的文化悲劇，可以看作是文化或心理角度的異化。現代背景下，兩種異化共同點都是對本身為人類服務本身的而創造出的關系（生產關系）與形式（貨幣），形成了對人類的奴役、對人性的壓抑，只是它們分別是從生產關系和文化的角度進行闡述。現實愈來愈表明，二元論的思維立場已經嚴重影響了各門學科的發展，理論綜合作為一種由來已久的現實趨勢也沒有看到它的盡頭。
   暫時就分享這么多吧，不知不覺已經扯遠了，希望以上內容真的能幫助到學弟學妹們。祝你們金榜題名、一戰成研！
                                                            2019年4月6日

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