19北大歷史真題回憶（中國史）

紅茶沙冰 · 發表于 2018-12-23 12:28

本帖最后由紅茶沙冰于 2018-12-23 19:32 編輯

1.翻譯與解詞（翻譯略）
矜淑被指文葩倍副藉（還有個字忘了）
2.名詞解釋
向戌弭兵六條問事公田法劉知己復社赫德東南互保小資產階級搶救運動資本主義工商業改造 3.論述
論述從漢代到宋代經濟生產領域人身依附關系的發展變化和原因
元朝“馬上得之，馬上失之”（原文記不清楚了，涉及到初期勤政愛民，聽得士人一二言之類的），對比元朝和清朝的歷史談談對這句話的理解
論述科舉制的停廢對中國政治和社會的影響
評述國民革命

紅茶沙冰 · 發表于 2018-12-23 12:36

想起來了，還有個解詞是計
原文節選自章實齋文史通義言公篇

參商D · 發表于 2018-12-23 12:41

還好，比較平和，看來今年又是水漲船高了

來自iPhone客戶端

紅茶沙冰 · 發表于 2018-12-23 19:31

大概還原一下古文翻譯和解詞的部分，原文選自章實齋（章學誠）《文史通義·言公篇》，有刪節。（關于選文截取到哪里我也記不清了，如果有漏掉的部分希望今天一塊兒考試的同學能夠指出及補充）紅色字體是解詞，下劃線的部分是翻譯。
   嗚呼！世教之衰也，道不足而爭於文，則言可得而私矣；實不充而爭於名，　　　　

　　則文可得而矜矣。言可得而私，文可得而矜，則爭心起而道術裂矣。古人之言，　　　　

　　欲以喻世；而後人之言，欲以欺世。非心安於欺世也，有所私而矜焉，不得不如　　　　

　　是也。古人之言，欲以淑人；後人之言，欲以炫己。非古人不欲炫，而後人偏欲　　　　

　　炫也，有所不足與不充焉，不得不如是也。孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉？操　　　　

　　術不可不慎也。”古人立言處其易，後人立言處其難。何以明之哉？古人所欲通　　　　

　　者，道也。不得已而有言，譬如喜於中而不得不笑，疾被體而不能不呻，豈有計　　　　

　　於工拙敏鈍，而勉強為之效法哉？若夫道之所在，學以趨之，學之所在，類以聚　　　　

　　之，古人有言，先得我心之同然者，即我之言也。何也？其道同也。傳之其人，　　　　

　　能得我說而變通者，即我之言也。何也？其道同也。窮畢生之學問思辨於一定之　　　　

　　道，而上通千古同道之人以為之藉，下俟千古同道之人以為之輔，其立言也，不　　　　

　　易然哉？惟夫不師之智，務為無實之文，則不喜而強為笑貌，無病而故為呻吟，　　　　

　　已不勝其勞困矣；而況挾恐見破之私意，竊據自擅之虛名，前無所藉，後無所援，　　　

　　處勢孤危而不可安也，豈不難哉？夫外飾之言，與中出之言，其難易之數可知也。　　　

　　不欲爭名之言，與必欲爭名之言，其難易之數，又可知也。通古今前後，而相與　　　　

　　公之之言，與私據獨得，必欲己出之言，其難易之數，又可知也。立言之士，將　　　　

　　有志於道，而從其公而易者歟？抑徒競於文，而從其私而難者歟？公私難易之間，　　　

　　必有辨矣。嗚呼！安得知言之士，而與之勉進於道哉？

   或曰：指遠辭文，《大傳》之訓也。辭遠鄙倍，賢達之言也。“言之不文，　　　　

　　行之不遠”，辭之不可以已也。今曰求工於文字之末者非也，其何以為立言之則　　　　

　　歟？曰：非此之謂也。《易》曰：“修辭立其誠?！闭\不必於圣人至誠之極致，　　　　

　　始足當於修辭之立也。學者有事於文辭，毋論辭之如何，其持之必有其故，而初　　　　

　　非徒為文具者，皆誠也。有其故，而修辭以副焉，是其求工於是者，所以求達其　　　　

　　誠也。“《易》奇而法，《詩》正而葩”，“《易》以道陰陽”，《詩》以道性　　　　

　　情也。其所以修而為奇與葩者，則固以謂不如是，則不能以顯陰陽之理與性情之　　　　

　　發也。故曰：非求工也。

寰宇88 · 發表于 2018-12-24 02:00

樓主你有歷年北大歷史系復試的真題沒啊？

紅茶沙冰 · 發表于 2018-12-25 15:00

寰宇88 發表于 2018-12-24 02:00
樓主你有歷年北大歷史系復試的真題沒啊？

不好意思，沒有

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[真題回憶] 19北大歷史真題回憶（中國史）

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