講幾句給考北大的弟弟妹妹

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-7-31 13:05

原帖由 fancy815 于 2007-7-31 01:11 發(fā)表
夫妄想有三：或追憶數(shù)十年榮枯恩怨及種種閑情，此是過(guò)去妄想也；或事到眼前，可以順應(yīng)，卻強(qiáng)生意見(jiàn)，猶豫不決，此是現(xiàn)在妄想也；或期日后富貴如愿，或望子孫及時(shí)登榮，與夫不可必成，不可必得之事，此是未來(lái)妄想也。三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心；能照見(jiàn)是妄，遂即消滅，禪家謂之覺(jué)心。故曰不患念起，惟恐覺(jué)遲；念起是病，不續(xù)是藥。 ...

不想如何種因得緣結(jié)果? 這是典型的掐滅之而順導(dǎo)之并生成之的虛無(wú)論.

剛看了一段兒羅素評(píng)尼采,關(guān)于狂人批評(píng)的基督教,后面還有對(duì)于佛教有一段議論,有些意思,請(qǐng)清凈的方居士略污尊目呵

:

“在基督教中我們反對(duì)的是什么東西呢？反對(duì)的是它存心要?dú)У魪?qiáng)者，要挫折他們的銳氣，要利用他們的疲憊虛弱的時(shí)刻，要把他們的自豪的信心轉(zhuǎn)化成焦慮和良心苦惱；反對(duì)的是它懂得怎樣毒化最高貴的本能，使它染上病癥，一直到它的力量、它的權(quán)力意志轉(zhuǎn)而向內(nèi)反對(duì)它自己——一直到強(qiáng)者由于過(guò)度的自卑和自我犧牲而死亡：那種讓人不寒而栗的死法，巴斯卡爾就是最著名的實(shí)例。”----尼采

"假使如來(lái)佛和尼采當(dāng)面對(duì)質(zhì)，任何一方能不能提出來(lái)什么該打動(dòng)公平聽(tīng)者的心的議論呢？我所指的并不是政治議論。我們可以想像他們像在《約伯記》第一章里那樣，出現(xiàn)在全能者面前，就神應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造哪一種世界提出意見(jiàn)。兩人各會(huì)說(shuō)些什么呢？

如來(lái)佛會(huì)開(kāi)始議論，說(shuō)到麻瘋患者被擯棄在社會(huì)之外，悲慘可憐；窮人們，憑疼痛的四肢勞苦奔波，靠貧乏的食物僅僅維持活命；交戰(zhàn)中的傷員，在纏綿的痛苦中死去；孤兒們，受到殘酷的監(jiān)護(hù)人的虐待；甚至最得志的人也常常被失意和死的想法纏住心。他會(huì)說(shuō)，必須找出一條超脫所有這些悲哀負(fù)擔(dān)的道路，而超脫只有通過(guò)愛(ài)才能夠達(dá)到。

尼采這個(gè)人只有全能的神才能夠制止他半途插話，當(dāng)輪到他講的時(shí)候，他會(huì)突然叫道：“我的天哪，老兄！你必須學(xué)得性格堅(jiān)強(qiáng)些。為什么因?yàn)楝嵭嫉娜耸芸喽蘅尢涮淠兀炕蛘撸驗(yàn)閭ゴ笕宋锸芸喽氵@樣做呢？瑣屑的人受苦也受得瑣屑，偉大人物受苦也受得偉大，而偉大的痛苦是不該惋惜的，因?yàn)檫@種痛苦是高貴的。你的理想是個(gè)純粹消極的理想——沒(méi)有痛苦，那只有靠非存在才能完全達(dá)到。相反，我抱著積極的理想：我欽佩阿爾西拜阿底斯、弗里德里希二世皇帝和拿破侖。為了這樣的人，遭什么不幸都值得。主啊，我向你呼吁，你這位最偉大的創(chuàng)造藝術(shù)家可不要讓你的藝術(shù)沖動(dòng)被這個(gè)不幸的精神病人的墮落的、恐怖籠罩下的順口嘮叨抑制住。”
如來(lái)佛在極樂(lè)世界的宮廷里學(xué)習(xí)了自他死后的全部歷史，并且精通了科學(xué)，以有這種知識(shí)為樂(lè)，可是為人類對(duì)這種知識(shí)的使用法感覺(jué)難過(guò)；他用冷靜的和藹態(tài)度回答：

“尼采教授，您認(rèn)為我的理想是純粹消極的理想，這是您弄錯(cuò)了。當(dāng)然，它包含著一種消極成分，就是沒(méi)有痛苦；但是它此外也有積極東西，和您的學(xué)說(shuō)中見(jiàn)得到的一樣多。雖然我并不特別景仰阿爾西拜阿底斯和拿破侖，我也有我的英雄：我的后繼者耶穌，他叫人去愛(ài)自己的敵人；還有那些發(fā)現(xiàn)怎樣控制自然的力量、用比較少的勞力獲取食物的人；那些告訴人如何減少疾病的醫(yī)生；那些瞥見(jiàn)了神的至福的詩(shī)人、藝術(shù)家和音樂(lè)家們。愛(ài)和知識(shí)和對(duì)美的喜悅并不是消極；這些足夠充滿歷來(lái)最偉大的人物的一生。”

尼采回答：“盡管如此，你的世界總還是枯燥無(wú)味的。你應(yīng)當(dāng)研究研究赫拉克利特，他的著作在天國(guó)圖書館里完整地保存下來(lái)了。你的愛(ài)是憐憫心，那是由痛苦所勾動(dòng)的；假使你老實(shí)，你的真理也是不愉快的東西，而且通過(guò)痛苦才能認(rèn)識(shí)它；至于說(shuō)美，有什么比賴兇猛而發(fā)出光輝的老虎更美呢？

不行，如果我主竟然決斷你的世界好，恐怕我們都會(huì)厭煩得死掉了。”

如來(lái)佛回答：“•您也許這樣，因?yàn)槟鷲?ài)痛苦，您對(duì)生活的愛(ài)是假愛(ài)。但是真正愛(ài)生活的人在我的世界里會(huì)感到現(xiàn)世界中誰(shuí)也不能有的那種幸福。”

至于我，我贊同以上我所想像的如來(lái)佛。"----------------羅素

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-7-31 13:08

無(wú)論如何,

上面引文里的紫色字體部分,還是有些道理的. 當(dāng)一個(gè)人無(wú)法對(duì)世界戰(zhàn)斗的時(shí)候,把他引導(dǎo)向?qū)ψ约旱膬?nèi)耗.不能不說(shuō)宗教沒(méi)有這個(gè)嫌疑.

當(dāng)然，公允的心一定會(huì)同意，人的敵人不過(guò)是自己。但是戰(zhàn)勝自己與內(nèi)耗，畢竟不同。

[ 本帖最后由凌波仙于 2007-7-31 19:46 編輯 ]

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-7-31 13:18

"超脫只有通過(guò)愛(ài)才能夠達(dá)到。"

這個(gè)是非常同意.但愛(ài)也并不是寂滅.所以大乘,才能徹底渡己.淺薄之見(jiàn), 僅做交流.

波斯納3 · 發(fā)表于 2007-7-31 14:29

波姐姐還是那么厲害~~~

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-7-31 19:24

贊同斷念不續(xù)，但這個(gè)理論的前提是諸相是苦。

畢竟不是出家人，我們的生活是否只苦不樂(lè)？
所以，雖然贊同佛學(xué)的觀念，但在塵世生活的時(shí)候，還是可以選擇對(duì)部分不必要的斷和不續(xù)，對(duì)必要的不必非要“殲滅”。柳云龍說(shuō)：精神寄托是它為我服務(wù)，信仰是我為他服務(wù)，佛學(xué)或者是目前的寄托之一吧。按方家說(shuō)非上上智，或者也只是無(wú)法求上上智，畢竟還要生活在世間。呵呵。

只是枯寂，也未必得道吧.有說(shuō)“有情無(wú)累”，或者塵世里的人，能追求的是這個(gè)境地。通俗的說(shuō)就是記得好的，過(guò)濾不好的，努力品味快樂(lè)地向前走。道在通俗中。若大乘的志向是要把不好的也變成好的才肯罷休。凡人哪有這精力呢？境界只在純精神中能夠?qū)崿F(xiàn)。實(shí)踐，還要結(jié)合生存狀態(tài)和人生目標(biāo)。不求羅漢果，不追上上智。

[em:18] 班門弄斧。

[ 本帖最后由凌波仙于 2007-7-31 19:30 編輯 ]

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-7-31 19:31

你要知道啊，厲害的不說(shuō)。不是矯情，是真的棄知而絕言。
所謂道可道，非常道。名可名，非常名。當(dāng)然這樣的高人自是小乘和不臣不友的道家。

大乘是怎么解決棄絕一切念與積極救世的矛盾的。。。繼續(xù)看書。

[ 本帖最后由凌波仙于 2007-7-31 19:50 編輯 ]

波斯納3 · 發(fā)表于 2007-8-1 17:13

我不學(xué)大乘！~~~~

fancy815 · 發(fā)表于 2007-8-2 22:47

凌波同志可算是“理障”的卓越代表和典型病例

至于思索文字。忘其寢食。謂之理障。經(jīng)營(yíng)職業(yè)。不憚劬勞。謂之事障。二者雖非人欲。亦損性靈。若能緩之。則心火不至上炎。可以下交於腎。故塵不相緣。根無(wú)所偶。反流歸一。六用不行。

凌波仙 · 發(fā)表于 2007-8-3 14:12

所言極是.

無(wú)福清閑,希望能先煩后簡(jiǎn).

＂大頭＂娃娃 · 發(fā)表于 2007-8-3 15:11

雖然結(jié)果不理想，起碼在過(guò)程中享受到很多了，換條路走走也不是壞事啊！！

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