|
2010年傳播理論試題 [size=10.5000pt]一、解釋下列概念（30） 1、群體壓力：是指群體中的多數(shù)意見對成員總的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個人和少數(shù)意見一般會對多數(shù)意見采取服從態(tài)度。 2、傳播流：指大眾傳播媒介發(fā)出的信息和影響，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)“流”向傳播對象的社會過程。 3、知曉權(quán)：廣義上指社會成員獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息、保障社會生活所需的各種有用信息的權(quán)利，從這個意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。狹義上指公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機構(gòu)的活動所擁有的知情和知察的權(quán)利，這是公民的一項基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機構(gòu)對公民負有信息公開的責任和義務(wù)。 4、意見領(lǐng)袖：即活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物。 5、理解：我們解釋可感覺資料的過程，通過這個過程選擇、組織和解釋感知的刺激，使其成為關(guān)于世界的一副有意義的連貫畫面。（理解就是利用已有知識經(jīng)驗獲取新的知識經(jīng)驗，并把新的知識經(jīng)驗納入已有的知識經(jīng)驗的系統(tǒng)之中。也就是在已有暫時精神聯(lián)系的基礎(chǔ)上去建立新的神經(jīng)聯(lián)系，并把新舊聯(lián)系組成一個聯(lián)系系統(tǒng)。） 二、簡答題（40） 1、傳播學家哈特對媒介系統(tǒng)分類的意義是什么？ 美國傳播學家A·哈特把有史以來的傳播媒介分為三類： （1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動作、眼神等非語言符號，它們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。 （2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機器，但對信息接收者來說則不需要。 （3）機器媒介系統(tǒng)。包括電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計算機通信等等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機器，接收一方也必須使用機器。 這三類媒介是按照先后順序依次累積出現(xiàn)的。從不依賴任何機器手段的“示現(xiàn)媒介”到部分依靠機器的“再現(xiàn)媒介”，再到完全依靠機器的“機器媒介”，這是一個人類傳播的媒介手段日趨豐富的過程，也是人體的信息功能日益向外擴展、體外話信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨立性的過程。 [size=10.5000pt]2、為什么說人際傳播是種非制度化的傳播？ 我們說它是非制度化的，并不是說它不受任何制度化因素影響。相反，人際傳播也是社會關(guān)系的體現(xiàn)，參與的雙方雖然都是擁有獨立意志的主體，但他們都是由一定的社會關(guān)系，例如夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、長幼關(guān)系、上下級關(guān)系、朋友關(guān)系、同僚關(guān)系等等相連接的；人際傳播的內(nèi)容，雙方使用的言辭、語氣、態(tài)度等等，無一不是這些關(guān)系的反應(yīng)。這里所說的非制度化，主要指傳播關(guān)系的成立上具有自發(fā)性、自主性和非強制性，人際傳播主要是建立在自愿和合意基礎(chǔ)上的活動。在人際傳播中，雙方都沒有強制對方的權(quán)利，也沒有接受強制的義務(wù)，這意味著人際傳播是一種相對自由和平等的傳播活動。 [size=10.5000pt]3、“把關(guān)”的過程的實質(zhì)是什么？ （1）大眾媒介的信息生產(chǎn)是一種有目的的取舍選擇活動。大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。 （2）與媒介方針利益一致內(nèi)容更容易入選。新聞和信息的選擇受到媒介的經(jīng)營目標、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。 （3）“把關(guān)”過程總體上是傳媒組織立場方針的體現(xiàn)。傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人活動，但在媒介內(nèi)部控制機制的作用下，個人因素所起的作用是有限的。“把關(guān)”的過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。 4、簡述“沉默的螺旋”假說的現(xiàn)實意義？ （1）它把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領(lǐng)域，強調(diào)了社會心理機制在這個過程中的作用。這正是傳統(tǒng)的輿論學所忽略的一個重要方面。 （2）它強調(diào)了大眾傳播對輿論的強大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。假說中對傳播媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報道內(nèi)容的類似性和積累性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所做的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果具有重要的啟迪意義。 三、理論分析題（40） 1、傳播學研究中的概略理論？ 信息處理的概略理論由羅伯特·阿克塞羅德提出。 （1）簡言之，“概略是一種認知結(jié)構(gòu)，它由組織好的從以往經(jīng)驗中抽象出的對情景及個人的知識所組成，被用來處理新的信息，并追溯已有的信息。” （2）菲斯克和金德認為，人是“認知的吝嗇鬼”，他們在處理復雜信息方面的的有限復雜性迫使他們奉行“認知度經(jīng)濟學”，即形成簡單化的思維模式。 （3）格雷伯指出人們使用各種概略方法來處理來自報紙或廣播的新聞。在處理新聞時，人們傾向于儲存從證據(jù)中得出的結(jié)論，而不是證據(jù)本身。她認為，通過各種概略方式處理新聞是應(yīng)付信息超載的一種有效方法。格雷伯還指出，將新聞報道與各種概略圖式搭配起來的方法受到提示的影響，而大眾媒介出現(xiàn)是提示信息的重要來源。 （4）概略概念可以幫助我們理解人們?nèi)绾翁幚肀姸嗟男侣剤蟮溃麄兯坪跬ㄟ^各種搭配策略試圖將一則新報道中的信息與某種原有概略相比擬。如果搭配成功，那么新信息的某一部分或者從信息中得出的推論很可能從一種修改后的略形式被儲存起來；如果搭配失敗，則該信息便很可能無法被吸收。他們將接觸的大量消息當做無關(guān)信息置之腦后。 [size=10.5000pt]2、拉斯韋爾的大眾傳播功能理論？ 在傳播學研究史上，最早對傳播的社會功能作出全面分析的是H·拉斯韋爾。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本社會功能概括為以下三個方面： （1）環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會環(huán)境是不斷變化的，只有及時了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個意義上，傳播對社會起著一種“瞭望哨”的作用。 （2）社會調(diào)節(jié)功能。社會是一個建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機體，只有實現(xiàn)了社會各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能的重要社會系統(tǒng)。 （3）社會遺產(chǎn)傳承功能。人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗智慧知識加以記錄積累保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進一步完善發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。 拉斯韋爾的上述觀點被稱為傳播的“三功能說”。這三項功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會傳播活動的基本功能，大眾傳播不僅具備這些功能，而且起著突出重要的作用。 [size=10.5000pt]四、論述題（40） 1、“說服性傳播”效果研究及其現(xiàn)實意義？ 在40年代至60年代，傳播效果研究的另一個重要領(lǐng)域是“說服性傳播”效果研究。“說服性傳播”的效果也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿著傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。在這個意義上，它是一種“純效果”。 研究證明單一的大眾傳播并不能直接導致人們態(tài)度的改變。霍夫蘭等人轉(zhuǎn)而考察說服效果的形成“條件”，研究揭示了效果的形成并不簡單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約，是否定“魔彈論”效果觀的有力證據(jù)。 霍夫蘭等人的“說服性傳播”效果研究主要采用實驗心理學方法，包括前后比較法和控制對照法等，在許多研究中這些方法是綜合并用的。此后，霍夫蘭的心理實驗法與拉扎斯菲爾德的抽樣調(diào)查法一起，成為傳播效果研究的主要方法。 說服理論在大眾媒介中的應(yīng)用：在發(fā)展消息策略之前和之后對目標受眾進行調(diào)查。一個重要的原則是受眾分割——將受眾分成同質(zhì)群體，這些群體具有相同的特定態(tài)度、行為和知識水平，以及使用相同的傳播渠道。根據(jù)對目標受眾的調(diào)查，傳播者可以裁剪消息以獲得最大效果。說服的技巧有采用圖像、訴諸幽默、訴諸性感、重復。 2、麥克盧漢“媒介即信息”及其意義？ “媒介即信息”是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動，因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性及帶來的社會變革。麥克盧漢說：“正是傳播媒介的形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。” 麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅指語言、文字、印刷物、電信和廣播電視，而且包括各種交通工具在內(nèi)。他認為，媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。 “媒介即信息”理論開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。 【相關(guān)復習資料推薦】
《傳新網(wǎng)2017年新聞傳播考研初試熱點精編》（每年10月左右出）
| 
發(fā)表于 2016-4-9 22:42
收藏
分享
支持
反對
樓主
