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（不知道為什么發(fā)不了附件啊啊啊） 96年社會(huì)學(xué)理論 一、名詞解釋：（4’*10） 1、先賦角色與自致角色（S 109） 先賦角色又稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或者生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。自致角色又稱為自獲角色或成就角色，指主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力獲得的社會(huì)角色，先賦與自致的區(qū)別是相對(duì)的。 2、群體凝聚力（S151） 也稱作群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把群體聚集于群體中并整合為一體的力量，群體內(nèi)聚力的發(fā)展一般表現(xiàn)為人際吸引，成員對(duì)規(guī)范的遵從，成員把群體的目標(biāo)自覺(jué)看成是自己的目標(biāo)的一部分，影響群體內(nèi)聚力的因素有個(gè)人、群體與環(huán)境等方面。 3、擴(kuò)展家庭（S170） 擴(kuò)展家庭是主干家庭與聯(lián)合家庭的合稱。主干家庭指：父母（或者一方）與一對(duì)已婚子女（或再加其他親屬）共同居住、生活。聯(lián)合家庭：指父母（或者一方）與多對(duì)已婚子女（或再加其他親屬）共同居住、生活。包括子女成家卻不分家。 4、剛性結(jié)構(gòu)（S232 D90） 指社會(huì)成員在社會(huì)空間的分布具有很強(qiáng)的地位相關(guān)性，或形象地說(shuō)，社會(huì)成員在多元分層空間的分布呈現(xiàn)集束狀態(tài)。一個(gè)剛性結(jié)構(gòu)的社會(huì)，其社會(huì)不平等，被稱為累積性不平等。 5、遲發(fā)展效果（S346 D455） 由于發(fā)展中國(guó)家社會(huì)歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，它們的現(xiàn)代化起步大大晚于那些先發(fā)展起來(lái)的工業(yè)化國(guó)家，正是由于起步比較晚，又面臨不同的制約條件，就形成了它們特殊的發(fā)展過(guò)程。，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這些特殊性稱為“遲發(fā)展效果”。 6、題器（S491） 題器是問(wèn)題和答案的全稱，是問(wèn)卷的主體內(nèi)容。器者，工具也，題器即是作為研究者的調(diào)查工具而設(shè)計(jì)的具體問(wèn)題，調(diào)查者據(jù)研究目的提出理論假設(shè)并確定了指標(biāo)體系后，進(jìn)一步就是要將指標(biāo)體系分成一道道的問(wèn)題，這些問(wèn)題就是題器。題器要具有真實(shí)性，可靠性與排誤性。 7、“社會(huì)交往形式”（齊美爾）（S86 D170） 在齊美爾看來(lái)，人們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)中的種種相互作用、聯(lián)系和行為，其中都存在著一種基本上相類似的相互作用模式，即社會(huì)交往的形式。社會(huì)交往形式是齊美爾規(guī)定的社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角，齊美爾開創(chuàng)了形式社會(huì)學(xué)。 8、“反常分工”（杜爾克姆）（D209） 杜爾克姆認(rèn)為，如果社會(huì)分工在破壞了傳統(tǒng)機(jī)械聯(lián)合紐帶的同時(shí)，未能及時(shí)創(chuàng)造出新的聯(lián)絡(luò)方式，便會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，杜爾克姆將這類分工成為“反常分工”。“反常分工”包括： A：分工發(fā)展速度過(guò)快，傳統(tǒng)集體意識(shí)破壞殆盡，來(lái)不及建立新的聯(lián)系，利益沖突調(diào)節(jié)手段缺失； B：強(qiáng)制分工； C：純經(jīng)濟(jì)或技術(shù)的分工。 9、“進(jìn)化共相”（帕森斯）（D220 W236） 在結(jié)合整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)化歷程深入分析結(jié)構(gòu)分化具體內(nèi)容時(shí)，帕森斯提出此概念用來(lái)概括各個(gè)社會(huì)在進(jìn)化歷程中必然出現(xiàn)的一些普遍性制度特征，包括：分層結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的文化合法性、科層制、市場(chǎng)體制、普遍性法制和民主體制六個(gè)方面。 10、“報(bào)酬類型”（布勞）（W304） 在布勞眼中，表現(xiàn)為群體成員交換地位分化的群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)分化可根據(jù)一般型報(bào)酬的不同分為四類：按照價(jià)值大小排列依次是：金錢、社會(huì)贊同、尊重和依從。大部分社會(huì)關(guān)系中，金錢都不適合作為報(bào)酬，它的價(jià)值最小。社會(huì)贊同可以作為一種適宜的報(bào)酬，但它并不具有很高的價(jià)值，是社會(huì)差別不大的成員之間可以采取的一種報(bào)酬形式，最能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)分化的報(bào)酬類型是尊敬和依從，它們具有最高的價(jià)值。 二、簡(jiǎn)答：（10’*2） 1、簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體的基本特征及其社會(huì)功能。（S159） 答：基本特征： 1、 成員有限； 2、 成員之間有直接、經(jīng)常、面對(duì)面的互動(dòng)； 3、 成員間相互扮演多重角色，表現(xiàn)了全部個(gè)性； 4、 成員間的交往富于感情； 5、 成員難以替代； 6、 群體整合程度高； 7、 群體控制依靠非正式手段。 正功能： 1、 承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)； 2、 滿足人們的情感需求； 3、 有助于維護(hù)社會(huì)秩序。 負(fù)功能： 微觀心理學(xué)角度：抑制個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展； 宏觀結(jié)構(gòu)角度：正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織低效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 2、簡(jiǎn)述韋伯的社會(huì)行動(dòng)類型及其理論功能。（W110） 答：韋伯從理想類型的思想出發(fā)，對(duì)社會(huì)行動(dòng)做出區(qū)分，可以分為一下四類： 1、 目的合理性行動(dòng)。這種行動(dòng)把對(duì)外界對(duì)象以及他人行為的期待作為達(dá)到目標(biāo)的手段，并以最有限的途徑達(dá)到目的和取得成效。 2、 價(jià)值合理性行動(dòng)。它表現(xiàn)為對(duì)純粹自身行為本身的絕對(duì)價(jià)值的所持的信仰，無(wú)論這種價(jià)值是表現(xiàn)在哪一方面。這種行動(dòng)并不考慮有無(wú)現(xiàn)實(shí)成效。 3、 情感的或情緒的行動(dòng)。即由于現(xiàn)實(shí)感情沖動(dòng)或感情狀態(tài)引起的行動(dòng)。 4、 傳統(tǒng)的行動(dòng)。即通過(guò)習(xí)慣而進(jìn)行的行動(dòng)。 理論功能：略。 三、論述：（20’*2） 1、試從“合理性”角度分析近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的重大變化及其社會(huì)意義。
2、比較并評(píng)析帕森斯論與符號(hào)互動(dòng)論在理論前提、參與觀察法及研究取向上的不同特點(diǎn)。
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發(fā)表于 2015-10-12 09:33
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