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1991年,認(rèn)識你自己,剃刀原理,影像說,形式是實(shí)體,霍爾巴赫的運(yùn)動(dòng)是從物質(zhì)的本質(zhì)里必然產(chǎn)生的存在方式,有學(xué)問的無知,柏拉圖的存在與非存在是相通的,洛克與萊布尼茨在認(rèn)識論上的分趾,康德的知性范疇論,笛卡爾與斯賓諾莎的身心關(guān)系論 1992年,人是萬物的尺度,學(xué)習(xí)就是回憶,形式與質(zhì)料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說,復(fù)雜觀念,潛能與現(xiàn)實(shí),亞對柏理念論的批判,黑格爾對德古典唯心路線的批判繼承發(fā)展,黑對康德范疇論的批判改造, 1993年,無定,偏斜說,四障礙說,身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動(dòng),異類相知,潛能與現(xiàn)實(shí),異質(zhì)元素,物是觀念的集合,神是人本質(zhì)的異化,斯賓的實(shí)體論,洛克知識確定性和范圍,影像說,康德哲學(xué)的特征,柏的認(rèn)識論,德古典哲學(xué)的邏輯慣性,比較笛與斯的實(shí)體論,黑對近代形而上學(xué)的批判 1994年,原子與虛空,美德即知識,剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學(xué),雙重真理,自愛,自在與自為(黑),神是人本質(zhì)的異化,為何說赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說,亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀(jì)法唯物主義對17世紀(jì)的發(fā)展,德古典哲學(xué)在思存關(guān)系上的發(fā)展; 1995年,邏格斯,人是萬物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動(dòng)場,溫和的實(shí)在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說,亞對柏理念論的批判,巴克萊對洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對理性思維態(tài)度的異同 1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會(huì)契約論,同一哲學(xué),美德即知識,隱得來希,實(shí)在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說,我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說,經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的特征,黑對康德二元論的批判,比較笛與斯的實(shí)體論,黑的哲學(xué)史 ,1997年,飛矢不動(dòng),本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說,社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成 1998年,知識就是回憶,偏斜運(yùn)動(dòng),原罪說,預(yù)定和諧,自愛,不動(dòng)因,有學(xué)問的無知,斯賓的實(shí)體觀,物是觀念的集合,述評柏的知識論,巴克萊在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對柏的批判繼承,1999年,友愛爭吵,德謨的原子,有學(xué)問的無知,霍布斯的物體,自愛,絕對精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說,費(fèi)爾巴哈對宗教的批判,述評亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別 2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評人文主義,復(fù)雜觀念,愛爾維修的倫理觀,人是萬物尺度,原子虛空,問答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說,預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識能力與知識范圍 2002年,巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識論中的作用,費(fèi)爾巴哈對黑的批判, 2003年,四根說,波菲利問題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識,除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說及貝克萊在此問題的觀點(diǎn),洞穴喻, 2004年,真理之路意見之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒有感性則對象不會(huì)被給與…(見趙敦華西哲課本310頁)”,以太陽喻和流溢說為例說明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別, 2005年,單子,種族假象,絕對理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說,公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識,阿伯拉爾的概念論,亞對柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論
2007年,單子,絕對理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請不要將此資料作為營利的工具,不然****,巴門尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識學(xué),亞的實(shí)體說,黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn) 2010種子說至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡答題：簡述蘇格拉底的反諷方法巴萊母的反抽象主義論述題：為什么恩格斯說：德國古典哲學(xué)從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史名詞解釋：氣外更無虛脫孤立之理也無念為宗致中和反者道之動(dòng)德性所知 2012四根說（恩培多克勒）質(zhì)料與形式（亞里士多德）洞穴喻（柏拉圖）異質(zhì)元素（狄德羅）自我產(chǎn)生非我 比較安瑟爾謨和笛卡爾關(guān)于上帝存在的本體論證明
簡述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說
論前蘇格拉底自然哲學(xué)在本源問題上的分歧
論黑格爾對康德物自體學(xué)說的批判 2013 名詞解釋
阿那克西曼德的阿派朗
德謨克利特的原子和虛空
洛克的簡單觀念和復(fù)雜觀念
休謨的觀念和印象
何為啟蒙 簡答
亞里士多德對柏拉圖理念論的批判
康德說，不要把人當(dāng)作手段而要當(dāng)作目的
論述
唯理論的實(shí)體發(fā)展
德國主體學(xué)發(fā)展
2014年考研真題西方哲學(xué)史（從古代至德國古典哲學(xué)）
一、 概念與命題解釋（每題10分，共50分） 1、努斯 2、隱得來希（亞理士多德） 3、對神的理智的愛（斯賓諾莎） 4、心物二元論（笛卡爾） 5、知性思維（黑格爾） 二、 簡答題（每題20分，共40分） 1、柏拉圖四線段喻意欲何為？ 2、如何理解“惟其不可能，我才相信”？ 三、 論述題（每題30分，共60分） 1、休謨?nèi)绾螐钠浣?jīng)驗(yàn)主義出發(fā)否定因果關(guān)系的普遍必然性？ 2、評“直觀無思維是空的，思維無直觀是盲的”（康德） 2015年西哲考研真題
1、名詞解釋
天賦觀念（第二本筆記）
四根說（第二本筆記古希臘部分）
蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)（第二本筆記古希臘部分）
教父學(xué)（第四本筆記最后部分）
真理是過程（第二本筆記德國古典哲學(xué)部分）
2、簡答
前蘇格拉底對本源的探討（第二本筆記古希臘部分）
觀念次序與聯(lián)系即是事物的次序與聯(lián)系（第二本筆記斯賓諾莎部分）
3、論述題
英國經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體觀點(diǎn)的發(fā)展（第二本筆記）
康德如何提出認(rèn)識論的總問題的（第二本筆記德國部分）
這是2015年的中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的考題，用了我筆記的師弟師妹們，如果好好的背誦了筆記，這套題只有中哲的一個(gè)名詞解釋是沒有的，其他的筆記里邊都有原題和答案，至少要考260分，這樣才是真正掌握了筆記。上面標(biāo)示的第幾本筆記，中哲厚的那本是第一本，西哲厚的那本是第二本，中哲薄的是第三本，西哲薄的是第四本，大家自己回頭在細(xì)看這些吧。
我的考研論壇空間里有山東大學(xué)1990到2015年所有的中哲和西哲的考題，大家請到里邊去免費(fèi)下載，還有很多復(fù)試資料、山大內(nèi)部資料，大家都可以免費(fèi)下載到，請進(jìn)入空間自己找，我不怎么上考研論壇，每年只是把題上傳上來，需要的都在我自己的考研論壇空間的帖子上。 |
發(fā)表于 2015-1-15 14:51
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