中國哲學史筆記

877084164 · 發表于 2013-9-18 18:08

樓主，請教個問題哈。托馬斯·阿奎那、羅吉爾·培根和司各脫這三個部分比較重要的考點都有哪些？真題里的相關內容很少。另外，請問“司各脫主義”的名解應該怎樣回答？謝謝樓主哈！

qblank · 發表于 2013-9-19 16:43

嘎……我是默默跟著樓主筆記走的人……于是看到朱熹的時候我傻了因為我認為的重要的考點一個是格物窮理另一個就是存天理，去人欲。。。不過樓主一個都沒寫我以前沒有系統的學過哲學的所以想虛心請教樓主啥樣的內容觀點是出題老師比較忌諱的難不成因為朱熹的這個觀點與我們現在生活的普遍觀點矛盾出的可能性就很小么？

大夢封常水 · 發表于 2013-9-19 23:57

今天的內容主要是：三十七、王夫之
涉及到一些總結的內容吧。

順道：祝研友們中秋節快樂！

大夢封常水 · 發表于 2013-9-20 00:03

877084164 發表于 2013-9-18 18:08
樓主，請教個問題哈。托馬斯·阿奎那、羅吉爾·培根和司各脫這三個部分比較重要的考點都有哪些？真題里的相 ...

1.我的成績就不說了。
總被人問，總是回答的話，略有炫耀之嫌。而且，我自己都差不多忘了。。。每次回答都得去查一遍。。。好麻煩。。。

2.西哲的筆記還沒開始整。如果你考北大西哲的話，我記得北大2009還是2011有道題目就是“羅吉爾·培根”。司各脫倒沒考過，托馬斯·阿奎那考的頻率在中世紀里，不算低吧？

純印象流。。。回頭翻書幫你確認一下。。。今兒太困了。。。

大夢封常水 · 發表于 2013-9-20 00:20

qblank 發表于 2013-9-19 16:43
嘎……我是默默跟著樓主筆記走的人……于是看到朱熹的時候我傻了因為我認為的重要的考點一個是格物窮理 ...

1.一想到朱熹，我覺得最能代表他學說的差不多就是理一分殊吧（道心人心、心統性情也是比較鮮明的，只不過考題不常考罷了）。
2.你說的“格物窮理”、“存天理、滅人欲”不全是朱熹的發明。“格物窮理”首先包含兩個方面，“格物”跟“窮理”，這都是比較復雜的問題，光討論這兩個詞的學術著作，從宋到清就不下成百上千本。我后面整到“顏元”時會把一些重要的“格物”思想進行歸納。至于“存天理、滅人欲”，至少從程頤開始就已經發端，朱熹只不過照著講而已。我下次整理筆記的時候會把這道題目不上去吧。雖然我覺得這道題可考的幾率非常低。

3.我之所以覺得“存天理、滅人欲”可考的可能性不大的一個重要原因是，一般來說，研究中國哲學的人，至少對儒家學說有一種“溫情與敬意”。“存天理、滅人欲”這種明擺被后世曲意解讀用以黑儒家的標志性口號是很招那些偏愛儒學的老師們的反感的。所以，我覺得吧，這道題不太可能在專業課題目中出現。（坐等被打臉。。。）

4.你提的問題很好~也歡迎各位研友向這位童鞋學習，把我可能遺漏的考點提出來。這樣對筆記的豐富大有裨益，于人于己，都善莫大焉啊~~~

wujing_sh · 發表于 2013-9-20 12:35

謝謝謝謝謝謝謝！

524338218 · 發表于 2013-9-21 21:24

樓主，請問個具體問題，像名解“四句教”中，受禪宗影響很深。。和禪宗一致應該要寫嗎？還有就是之后對良知的擴展討論，可以省略嗎？本人不太懂答題套路。。求指教~

cybzc · 發表于 2013-9-22 11:24

樓主快點發西哲部分的吧，等不及了，感覺總結的還是挺不錯的

524338218 · 發表于 2013-9-22 21:01

能加樓主為好友嗎？心里有不少困惑，很想單獨與樓主交流什么的。* 如果樓主愿意，不妨把你的回復給我。再次感謝樓主的資料~

877084164 · 發表于 2013-9-23 22:00

樓主，我想問一下，我發現每年的中哲史和西哲史的初試科目的代碼都在變，這個是怎么回事啊？彼此之間有什么不同？

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