阿望前幾年博士畢業后，因“出身”不好——本科學校沒有“985”或“211”標簽，最終被引進到一所不起眼的二本高校。阿望畢業次年第一次申請國家自然科學基金就獲成功，為學校實現零的突破，現在是學校的“科研新星”，其名其實常常被凸顯在學校的各類宣傳材料上。

阿望的學校沒有研究生，但有以輸送研究生為目標的“考研基地”，阿望兼任一個基地班的班主任。又到了新一年研究生招生季，阿望的基地班戰果不錯，那些經歷過抱棉被漏夜排長隊占位搶座大戰的準研究生們未雨綢繆，又紛紛請教阿望如何找導師了。阿望的視角很獨特，令我等“985”中的老江湖都嘖嘖稱奇。

阿望說，人們常常依職稱、職務、帽子、位子、名氣、水平等來區分并選擇導師，這些都是不靠譜的，最靠譜的辦法是找一位坐得住的導師。他依導師是否“聽得到”和“看得到”把導師分為四類：

第一類是聽得到又看得到的導師；

第二類是聽不到但看得到的導師；

第三類是聽得到但看不到的導師；

第四類是聽不到又看不到的導師。

“聽得到”反映導師的名氣，“聽得到”的場合越多越廣，說明導師名氣越大；“看得到”是指學生在學術之地如實驗室可隨時見到導師的身影。阿望說，找導師，“看得到”最重要，“聽得到”不重要；“看得到”的導師坐得住、有坐功，而學問之事就靠坐功，不靠跑功，所謂“文章不寫半句空”，憑的全是“板凳寧坐十年冷”的坐功；至于“聽得到”的導師，只能說明他曾經的“輝煌”，但如果坐不住，這種“輝煌”便立馬成為一個美麗傳說，對學生的唯一作用正如“我爸是李剛”。所以找導師的優先次序依次是第一至第四類。

第一類導師是真正的“名師”，但由于“看得到”都是為了“聽得到”、而“聽得到”又大多不想回到“看得到”，所以第一類導師如今已很難找到，屬“珍稀動物”，可遇不可求。對大多數研究生來說，最現實的目標是退而求其次，找“聽不到”但坐得住的第二類導師。阿望說他很幸運，曾經的導師就屬第二類，跟著這類導師，心里踏實、生活充實、功力日趨堅實。

在阿望看來，幫你進步、伴你成長、盼你成才的導師是最理想的導師，這樣的導師其心思和行動全部在學生身上。他說，能幫的導師很多，這是導師的職責，相伴的導師很少，畢竟師生不是母子，還盼的導師難能可貴，唯有坐得住的導師可同時做到幫、伴、盼，他們是唯一把學生與自己命運綁在一起的老師群體。阿望尤其看重“伴”的重要性，他說自己剛進入科研領域時就像一個小孩被置于漆黑的曠野，最需要的是陪伴，而不是培養，沒有陪伴的研究生就像農村的“留守兒童”——被稱作是“有父母的孤兒”，常常會倍感無助、無奈、無聊、無望，心里很不踏實，最終泯滅科研激情甚至自暴自棄的可能性是很大的。

阿望進一步現身說法，回顧自己的研究生生涯，最大收獲是使自己坐得住了，坐得住是一種硬功夫，是一種堅實作風，這比博士文憑更重要。他從導師和身邊其他學術牛人身上總結出一個規律：欲具研功先煉坐功，只要坐得住，就能走得遠、行得穩。阿望說，煉坐功的最佳選擇甚至唯一選擇是跟一位坐得住的導師。研究生最富干勁和激情，保持和延續這種干勁和激情要靠想法和事情、要靠進階和畫餅，想法越想越有，事情越做越多，越是坐得住的人越有無窮的想法和做不完的事情，所以唯有坐得住的導師才能不斷保持和延續研究生的干勁和激情，與研究生并肩作戰，越戰越勇，越戰越樂，最終在不知不覺中煉就一種坐得住的硬功夫。

阿望提醒要慎找第三類導師、堅決不找第四類導師。他說他當時身邊迷茫、猴急、亂竄、憤青的研究生特別多，大多是第三和第四類導師的“留守兒童”。找第三類導師的研究生往往是一時被導師的“名氣”或一官半職所蒙蔽。阿望說，學問之事日新者日進，“不日新者必日退，未有不進而不退者”，所以導師如果坐不住，他的學問之事便早已退化，學生的學問之事只能自生自滅或靠“托養”。不僅如此，這類導師甚至還可能會榨取學生的血汗以維持或延續自己“聽得到”的傳說，作為補償，導師可能會為學生在讀期間或畢業之后謀取一些非學術上的好處。如果你不幸找或配了一個第四類導師，那么你的命運就更慘了，你將猶如無爹無娘的孤兒。

孔子曰，有教無類。其實，“有學無類”也是要大力提倡的，正如“三人行，自必有吾師焉”。所以，把導師分類從根本上說無異于對自己畫地為牢。其實只要坐得住，處處皆學問，人人皆導師。老文認為阿望就是一位“最美”研究生導師，即使在“985”大學，有阿望這號功力和見識的導師也不多。“考研基地”來的研究生入學后很快就會證明這一點。