閱讀經典的啟示(2007年舊作)

zijinspace · 發表于 2012-6-11 19:28

本帖最后由 zijinspace 于 2012-6-11 19:32 編輯

      谷訓濤，2007年3月31日

   叔本華在《讀書與書籍》中說,"有許多書，專門介紹或評論古代的大思想家，一般人喜歡讀這些書，卻不讀那些思想家的原著."這是在說閱讀經典的用處。王岳川曾說過閱讀經典可以獲得方法論的啟示。
   例如西方經濟學在發展中提出了“經濟人”“理性人”假設，一度被崇拜為解釋經濟問題的靈藥。但社會現實不領情，人們在作出選擇時所考慮的因素常常超出經濟、理性的計算。另外當代經濟學家在回溯經濟學家時，發現寫作《國富論》的斯密生前更重視他的《道德情操論》。由此越來越多的經濟學家不斷批判主流經濟學家所聲稱的經濟學與道德、情感、價值判斷無涉的看法，他們認為人們在做出行動選擇時要考慮的因素很多，人性自私的主流經濟學假設有很大問題，一個完全自私的社會是不存在的、也不會長久的。
   西方學者金迪斯等著，浙江大學跨學科社會科學研究中心譯的《人類的趨社會性及其研究(一個超越經濟學的經濟分析)》（該中心翻譯的系列書中的一種）中收錄了一系列論文，旨在解釋人類社會的一種超越普通動物界的現象——非親緣個體之間的合作關系。人們的利他（非血緣利他、非互惠利他）行為何以可能？作者們的研究表明，完全自私的個體之間無法維持穩定的合作秩序，而他們建立的包括合作者、自私者、強互惠者三類人的合作與懲罰模型能在長期演化過程中表現出良好的穩健性。
   經濟學的數學模型建構越來越精致，形式化已達到很高水平，它主要在于解釋社會而不是預測社會。20世紀上半期熊彼特在他未完成的《經濟分析史》中批評了當代經濟學過于迷戀當代經濟現象的解釋而忽視了歷史對經濟理論的重大意義，經濟學著作缺少應有的歷史感。還好現在越來越多的經濟學家注意到歷史對經濟理論的檢驗、建構的重要作用，并付諸行動。
   其他好多學科也是如此。例如社會學史上的韋伯、涂爾干、齊美爾、布爾迪厄、魯曼等人對后來學者的啟發作用將隨時代而不斷發揚廣大。哲學更是如此，要學習哲學先得從哲學史開始。
   一個學科的發展一方面是由于應對社會現實，從現實中獲得現實的材料、方法、思想；另一方面是由于不斷從學科史、經典著作中獲得啟示，經典著作有其特有的價值，后來人可以不斷挖掘他所隱含的思想、意義，這方面馬克思可謂典型。
   學科史是學科的基礎，而閱讀經典著作是了解學科史的最好方法。我們要重視起來。

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