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1990 評(píng)玄學(xué)的名教與自然之爭(zhēng),論朱陸的“無(wú)極太極”之爭(zhēng),化性起偽,形質(zhì)起偽,一物兩體,天人相分,越明教而任自然,評(píng)荀子的認(rèn)識(shí)論,論王陽(yáng)明的歷史觀 1991 荀子對(duì)先秦思想的批判總結(jié),評(píng)王充的社會(huì)歷史觀,忠恕之道,不真空,反者道之動(dòng),心有征知,天人同類,童心,析評(píng)墨子三表法評(píng)越名教而任自然,論朱陸之爭(zhēng), 1992 孔孟荀思想的發(fā)展看歷史和邏輯的統(tǒng)一,評(píng)董子“物必有合”的天道不變的思維方式,評(píng)王廷相的理氣觀,析嚴(yán)復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論,評(píng)科學(xué)玄學(xué)之爭(zhēng),言必立儀,太虛即氣,五德終始,發(fā)明本心,離堅(jiān)白,理一分殊,比較老子與易傳辯證法,論王充歷史進(jìn)化論,析戴震氣化即道, 1993 評(píng)莊子的認(rèn)識(shí)論,荀子對(duì)先秦之總結(jié),評(píng)張載太虛即氣,反者道之動(dòng),理事無(wú)礙,童心,明分使群,得意忘象,理勢(shì)合一,形質(zhì)神用,發(fā)明本心,論孟子仁政哲學(xué)基礎(chǔ),論柳宗元?dú)v史發(fā)展觀,論張載辯證法 1994 評(píng)孔孟儒學(xué)及現(xiàn)代意義,王充的真理觀,嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論,述評(píng)王夫之思想,克己復(fù)禮,反者道之動(dòng),合同異,明分使群,以無(wú)為本,形質(zhì)神用,童心,俱分進(jìn)化, 1995 老子之道,名教與自然之爭(zhēng),顏淵實(shí)學(xué)及意義,天行有常,殊氣相革,得意忘象,元?dú)庾詣?dòng),理一分殊,王夫之即民見(jiàn)天 1996 孟荀之異,郭象獨(dú)化論,陽(yáng)明知行合一,宋明理學(xué)邏輯進(jìn)程,得意忘象,元?dú)庾詣?dòng),形神相即,俱分進(jìn)化,一物兩體,發(fā)明本心,精氣說(shuō),王充論形神關(guān)系,道統(tǒng)說(shuō),王夫之知行觀,朱子理氣說(shuō),致良知 1997 易傳易經(jīng),佛學(xué)對(duì)宋明理學(xué)影響,百代同道,越明教任自然,天人交相勝,韓非對(duì)老子道的改進(jìn),陳亮功利主義,熊十力性智與量智異同,性善情惑說(shuō),朱子理本氣末,心外無(wú)物,荀子虛一而靜,王充元?dú)庾匀挥^, 1998 三表法,董子的天人關(guān)系說(shuō),王夫之的歷史觀,朱陸之爭(zhēng),物生有兩,三玄,形質(zhì)神用,理一分殊,師夷長(zhǎng)技以治夷,執(zhí)兩用中,天官薄類,發(fā)明本心,以無(wú)為本,獨(dú)化論 1999 盡心知性知天,名教與自然之爭(zhēng),太虛即氣,老子易傳之異同,老子之道,王充元?dú)庾匀徽?童心說(shuō),朱陸之爭(zhēng),康有為大同思想, 2000 白馬非馬,獨(dú)化,五行有藕,通幾,人之相競(jìng)也器,孟子仁政說(shuō),以無(wú)為本,陽(yáng)明知行合一,顏元對(duì)理學(xué)的批判,孫中山知行說(shuō), 2001 為仁由己,天地合氣萬(wàn)物自生,得意忘象,德行所知不萌于見(jiàn)聞,天演,荀子自然觀,慧能凡夫即佛,俱分進(jìn)化論,稽下道家對(duì)老子的繼承發(fā)展,陽(yáng)明對(duì)陸子的繼承發(fā)展,朱陸之爭(zhēng),康有為大同, 2002 形而上者為之道…,以說(shuō)出故,六相圓融,齊物論,物不遷論,先秦儒家人性論演變,宋明理學(xué)人欲之爭(zhēng) 2003 禮記,讖緯,崇本息末,習(xí)與性成,體用一,郭象與支遁逍遙義比較,四法界,戴震的理欲關(guān)系,郭店楚簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)及意義,易傳關(guān)于道的看法,陽(yáng)明與朱子格物說(shuō)比較, 2004 心齋,人副天數(shù),獨(dú)化,道統(tǒng),格物,三世說(shuō),莊對(duì)老的繼承與發(fā)揮,法界緣起,朱陸之爭(zhēng),論述天人合一, 2005 三理,三張偽法,三世說(shuō),圓實(shí)成性,質(zhì)測(cè)即藏通幾,老莊道論異同,韓愈對(duì)仁義道德新解,自然與名教之爭(zhēng),程頤對(duì)道與陰陽(yáng)的論述,王夫之朱子陽(yáng)明知行觀比較 2007 修齊治平,理一分殊,明分使群,一闡提人皆有佛性,葛洪丹道理論,太虛即氣,墨子哲學(xué)思想,朱陸之爭(zhēng), 2008 合同異,道通為一,民胞物與,獨(dú)化,習(xí)行,劉禹錫的天人關(guān)系,闡宗頓悟成佛,荀子對(duì)先秦批判和總結(jié),朱子的理氣說(shuō), 2011克己復(fù)禮，天志，事事無(wú)礙法界，天下惟氣，義利雙行，王霸并用 1、簡(jiǎn)述韓愈的道統(tǒng)建構(gòu)及其歷史意義 2、天臺(tái)宗的性具善惡說(shuō) 三、論述題 1、論先秦陰陽(yáng)五行說(shuō)的發(fā)展以及鄒衍的五德終始說(shuō) 2、論程朱的格物窮理說(shuō) 2012年山東大學(xué)中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)考題 名詞解釋（每題10分）
四根說(shuō)（恩培多克勒）
質(zhì)料與形式（亞里士多德）
洞穴喻（柏拉圖）
異質(zhì)元素（狄德羅）
自我產(chǎn)生非我 簡(jiǎn)答（每題20分）
比較安瑟爾謨和笛卡爾關(guān)于上帝存在的本體論證明
簡(jiǎn)述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說(shuō) 論述（每題30分）
論前蘇格拉底自然哲學(xué)在本源問(wèn)題上的分歧
論黑格爾對(duì)康德物自體學(xué)說(shuō)的批判
一：名詞解釋（每題10分）
南方無(wú)窮而有窮
天行有常
性三品說(shuō)
太極圖說(shuō)
是非無(wú)定質(zhì)
二：簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（每題20分）
王充的宇宙演化學(xué)說(shuō)
僧肇的佛教哲學(xué) 三：論述題（每題30分）
莊子的哲學(xué)思想以及他在道家哲學(xué)發(fā)展中的地位
王夫之的知行關(guān)系學(xué)說(shuō)
中國(guó)哲學(xué)的復(fù)試筆試題目（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后）
一：近代中國(guó)哲學(xué)的的特點(diǎn)和階段
二：金岳霖的道論
三：馮友蘭的人生境界論
四：孫中山的民生史觀
面試的題目
每個(gè)人有共同的問(wèn)題，和各自不同的問(wèn)題
今年共同的問(wèn)題是：儒學(xué)的現(xiàn)代意義？ |
發(fā)表于 2012-5-6 21:24
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