|
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考試復(fù)習(xí)題及參考答案 一、名詞解釋 1.新月派。【新月派有成“新格律詩派”，指的是1923年成立于北京的新月社的一群詩人。主要成員多是留學(xué)英美的文人。深受自由主義思潮的影響。著名成員有以詩歌創(chuàng)作的聞一多、徐志摩、陳夢家，理論創(chuàng)作的胡適、梁實秋等人。新月社主要致力于新詩和新戲劇的理論研究和創(chuàng)作，主張為藝術(shù)而藝術(shù)，帶有鮮明的唯美主義傾向。新月詩派的創(chuàng)作活動大致可以1927年為界分為前后兩個時期。1931年隨中堅人物徐志摩的去世而逐漸衰落。】 2.新感覺派。【30年代出現(xiàn)在上海的一個文學(xué)流派，是海派文學(xué)的第二期，也是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說，主要受日本同名文學(xué)流派的影響（2分）。代表人物有劉吶鷗、穆時英、施哲存等。“新感覺派”是當(dāng)時的左翼文人給他們戴上的（1分）。新感覺派小說新在第一次用現(xiàn)代人的眼光打量上海都市，用一種新異的現(xiàn)代形式表達(dá)東方大都市城與人的神韻，突出運用意識流、心里分析和蒙太奇組接手法，強調(diào)感官印象、心理刺激】 3.覺新。【巴金《家》中的主要人物】 4.《春蠶》。【茅盾作品】 5、“三突出”原則。 【A.在所有人物中突出正面人物B.在正面人物中突出英雄人物C.在英雄人物中突出中心人物】 6、街頭詩歌運動。【1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩運動，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時代的鼓手”。】 7、《人的文學(xué)》。【周作人1918年發(fā)表的一篇著名理論文章，是周作人對五四文學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一。他以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容，標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征，“人的文學(xué)”成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在文章中，周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”；作家必須以嚴(yán)肅認(rèn)真的。而非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極的態(tài)度，而且，還要展示“理想的生活”。】 8、語絲文體。【見教材】 9、新評書體小說。【趙樹理針對文藝歐化傾向而創(chuàng)造的一種現(xiàn)代小說形式，它揚棄與改造了傳統(tǒng)說唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述方式、表現(xiàn)手法，目的是使農(nóng)民為主體的中國讀者所樂意接受，又能夠反映現(xiàn)代生活，表現(xiàn)現(xiàn)代中國人的思想、情感和心理。其特征表現(xiàn)在三個方面：揚棄了傳統(tǒng)章回體小說的程式化框架，吸取了講究情節(jié)連貫型與完整性的特點；把小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫與人物塑造融化在故事敘述中；口語化，敘事簡潔明快，富于幽默感】 10、湘西小說。【沈從文小說的特色】 11、政治抒情詩。【見教材】 12、傷痕文學(xué)。【見教材】 13、喬寓文學(xué)。【魯迅對于二十年代“鄉(xiāng)土文學(xué)”的一種提法】 14、青春型創(chuàng)作。【巴金前期小說創(chuàng)作的特點歸納（1分）。代表作品是《激流三步曲》。其特點是充沛的反封建專制激情，對五四自由民主的熱烈向往，不羈的青春文風(fēng)和熱血的人物形象強力地感染著讀者，敘事上重視情感的自然節(jié)奏，語言上不雕琢、不文飾，質(zhì)樸而單純。其不足是內(nèi)蘊較淺、主題直白】 15、《野草》。【見教材】 16、樣板戲。【“樣板戲”的正式名稱為“革命樣板戲”。 1966年12月26日《人民日報》發(fā)表的《貫徹執(zhí)行毛主席文藝路線的光輝樣板》一文，首次將京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂《沙家浜》”并稱為八個“革命藝術(shù)樣板”或“革命現(xiàn)代樣板作品”。1967年5月31日《人民日報》社論《革命文藝的優(yōu)秀樣板》一文，正式提出了“樣板戲”一詞。之后又出現(xiàn)了京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》等第二批“樣板戲”。“樣板戲”與京劇現(xiàn)代戲也有許多共同之處。“樣板戲”的許多原則和特征，如強調(diào)階級斗爭，強調(diào)道德教化，從理想化出發(fā)，設(shè)計情節(jié)和戲劇沖突，塑造高大完美的英雄形象等，都是在京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作過程中就已經(jīng)形成的，其樣板化的過程，實際上只是這些原則和特征極端化和具體化的過程。】 17、朦朧詩。【見教材】 18、三個崛起。【指謝冕的《在新的崛起面前》孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》徐敬亞的《崛起的詩群》】 19、王利發(fā)。【《茶館》中的人物】 20、《大淖紀(jì)事》。【汪曾棋的作品】 二、簡答題 1、有人認(rèn)為，新中國成立“十五年來，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義革命和建設(shè)。”這種說法對不對？為什么？ 【首先應(yīng)作出對與不對的判斷。應(yīng)該說，這種是違背實際的。雖然這是毛澤東主席的話，但現(xiàn)在我們歷史地客觀地看，仍然可以也應(yīng)該作出符合當(dāng)時歷史的判斷。至于“為什么”？大家可以說出自己的理由，也可以從以下三個方面加以說明：A、這與當(dāng)時對國內(nèi)外階級斗爭狀況的錯誤估計有關(guān)。B、這實際上是把文學(xué)藝術(shù)劃入了意識形態(tài)，忽略了文學(xué)藝術(shù)對于意識形態(tài)的相對獨立性。C、有題材決定論的傾向，將文藝的題材等同于主題。】 2.《三里灣》雖然也是歌頌合作化運動的，但卻因沒有表現(xiàn)出“無比復(fù)雜和尖銳”的兩條道路的斗爭而受到嚴(yán)厲批評。請問，所謂“兩條道路”指哪兩條道路？這部小說對兩條道路斗爭的 “消解”主要表現(xiàn)在哪些方面？作者采取這種表現(xiàn)方式的主要原因什么？ 【首先，應(yīng)回答所謂“兩條道路”是指“資本主義道路”和“社會主義道路”。然后，再說明這種表現(xiàn)主要在兩個方面，第一，沒有把兩條道路的斗爭寫得尖銳對立。第二，這種斗爭主要是通過家庭人倫關(guān)系的變化的來表現(xiàn)的。最后，還應(yīng)說明其主要原因在于：作者較少受到當(dāng)時流行的理論（意識形態(tài)）的影響，包含了作者自己的體驗和思考。】 3、王朔和老舍的小說都以北京的市民生活為題材，也都具有很濃重的幽默色彩，但又有很大的區(qū)別，這是為什么？ 【A、王朔是新北京的第二代移民，與北京的血緣要比老舍淡很多。而且，他所熟悉的主要是北京的大院，而不是胡同，大院里的居民都跟他一樣，不是地道的北京人。這里的年輕人雖然也操一口流利的京腔，但也不是地道的北京話。B、王朔的幽默不是來源于北京市民的日常生活，而是來源于當(dāng)下的社會生活和政治生活。C、此外，王朔筆下的人物不再像老舍筆下人物那樣一本正經(jīng)，而是竭力地玩世不恭，以流氓自居。】 4、應(yīng)該如何從文學(xué)史的角度來看待汪曾祺小說的意義？ 【A、散文化小說在20世紀(jì)二三十年代曾有過較大的成就，在廢名、沈從文、蕭紅之后一度中斷（甚至在廢名之前還可以加上郁達(dá)夫），汪曾祺的出現(xiàn)連續(xù)了這個被中斷的遺忘的小說風(fēng)格。B、汪曾祺還以自己的創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作實績開啟了“尋根文學(xué)”風(fēng)氣之先，影響了一大批卓有成就的當(dāng)代青年作家，如阿城、何立偉、阿成等，使散文化小說得以發(fā)揚光大。C、汪曾祺小說的承前啟后作用還表現(xiàn)在更新當(dāng)代小說的觀念，啟動了當(dāng)代作家的文體意識和語言感覺，使小說自身的審美功能得以回歸。】 5、貫穿中國現(xiàn)代文學(xué)史的主要精神線索是什么？ 【主要精神線索有五點，現(xiàn)實主義主潮、啟蒙與救亡交織的文學(xué)主題、“化傳統(tǒng)”與“化西方”相結(jié)合、主體創(chuàng)新精神和文體自覺意識、雅俗二元的對立互補。】 6、簡述晚清文學(xué)思潮，并論評其與“五四”時期文學(xué)運動的歷史聯(lián)系 【晚清文學(xué)思潮介紹見教材論述，它和“五四”時期文學(xué)運動的歷史聯(lián)系在于，一是為之提供養(yǎng)料，如晚清翻譯小說，一是為之蓄勢，即作準(zhǔn)備，提供氛圍，如晚清“三界”革命，一是為之提供反省的機(jī)會，即如何突破傳統(tǒng)思維，進(jìn)一步與西方對話。】 7、什么說文學(xué)革命使我國歷史上前所未有的文學(xué)革新運動？文學(xué)革命的意義是什么？ 【文學(xué)革命的前所未有在于，它是啟蒙的運動，它對傳統(tǒng)文化價值進(jìn)行評估，廣泛吸收西方文化，它為文學(xué)發(fā)展從形式到內(nèi)容都提供了新方向。文學(xué)革命的意義是：白話文推廣，外國文藝思潮的涌入和文學(xué)社團(tuán)的蜂起，文學(xué)理論建設(shè)成績，創(chuàng)作取得了引人矚目的成績。】 8、為什么在五四新文學(xué)初期，散文的成就最大？ 【1、中國有史以來的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，文以載道，這樣一種文學(xué)主張，對五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。2、散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊伍，這是其他幾種文體不能比的，詩人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩，但所有人都寫散文，造成了隊伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢，成就相對來講就高一點。3、五四時間是一個思想大解放的時期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當(dāng)時時代特點，可嚴(yán)肅、可放松，可大可小，這幾個方面，決定了散文成就更大。】 9、從生活、思想、文學(xué)三個方面說明“山藥蛋派”形成的主要原因。 【見教材】 10、分別說明楊朔、秦牧和劉白羽散文的主要特點和不足 【楊朔是把散文當(dāng)詩一樣寫，重意境。秦牧的散文是雜文和隨筆的調(diào)和，重知識性。劉白羽的散文把革命激情熔鑄到自然美景的描寫中，重激情。除個人各自表現(xiàn)出的不足外，三人共同的不足是缺乏對現(xiàn)實的直面，主體性力量不足，此類散文容易變成時代的美飾。】 11、怎樣理解《吶喊》、《彷徨》既是中國現(xiàn)代小說的開端，同時又是成熟的標(biāo)志？ 【應(yīng)從“表現(xiàn)的深切和格式的特別”這句話中去理解。“開端”重在強調(diào)形式和內(nèi)容的新穎，“成熟”重在主題深度的開掘和表現(xiàn)。】 12、九葉詩派是在什么歷史和文化背景下產(chǎn)生的？ 【九葉詩派在現(xiàn)代文學(xué)史中被稱為“中國新詩派”。具體論述見教材】 三、閱讀理解 【提示：一要仔細(xì)閱讀教材中有關(guān)作家的評述，把握核心藝術(shù)要點，二要認(rèn)真閱讀提供的原文，把握形式和內(nèi)容，思想和心靈追求，三要積極發(fā)揮，注重文采和個人見解的表達(dá)。】 1、試論老舍作品“京味”形成的主要因素，并談一談你對“越是民族的也就越是世界”的觀點的看法 【老舍作品“京味”形成的主要因素，一是語言，二是地域風(fēng)情，三是人物性情，四是文化格調(diào)，即作品整體透露出來的文化價值取向。對“越是民族的也就越是世界”觀點的看法屬主觀題型，可仁者見仁，只要說得有道理。】 2、以魯迅（或巴金、沈從文）的具體作品為例，說明新文學(xué)建設(shè)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系 【首先時反叛和超越的關(guān)系。傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到晚清時期事實上就已經(jīng)存在面對現(xiàn)實反映無力的問題，因此新文學(xué)是對傳統(tǒng)文學(xué)的超越和否定。其次要看到也有繼承的關(guān)系。這種繼承從思想的層面上講，就是傳統(tǒng)倫理-政治文化精神的繼承，就是現(xiàn)實主義美學(xué)（沈從文也許更突出傳統(tǒng)的田園詩意美學(xué)）的繼承，就是民本思想的繼承，從心理上講，就是濃厚的民族自強心理、集體心理，從文學(xué)形式上講，就是語言、敘事、篇章和結(jié)構(gòu)上的中國化、民族化。本題自由發(fā)揮空間較大，應(yīng)充分表達(dá)自己的見解】 3、詩評家唐湜曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個浪峰，你是否贊同這一觀點？具體說明贊同還是不贊同 【這是一道客觀文學(xué)史現(xiàn)象蘊藏在主觀判斷中的問題，因此，首先要對七月詩派與中國新詩派兩個“詩的新生代”最初準(zhǔn)確歸納，然后再作出是否贊同的主觀論述。要回答好這個問題，必須具有歷史的意識，即把這兩個詩派和其前的詩歌放在一起作比較，然后才能得出應(yīng)有的結(jié)論。】 4、錢鐘書的《圍城》在描寫知識分子的性格和命運方面有什么新的特點和獨到之處？為什么說《圍城》具有某種深刻的反思意味和哲學(xué)意味？ 【從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家始終關(guān)注知識分子的性格和命運，而且始終把知識分子的性格與民族性格聯(lián)系在一起。1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識分子的變革意識和覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，方鴻漸等人也是有覺醒意識的，他們的追求對國家對民族是很重要的。2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識分子也具有自身局限和不足，其中重要的一點就是，不能把自身與社會融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過，不管錢鐘書筆下的知識分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無成。 《圍城》具有反思意味、哲學(xué)意味：1、對知識分子命運帶有反思意味，有一種回顧、總結(jié)的味道；2、上升到一種哲學(xué)的意味，描寫的不僅僅是民族的，不僅僅是40年代知識分子的，這也是整個人類所共有的弱點；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困—人生處處是“圍城”；3、錢鐘書對知識分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。】 5、茅盾曾自評其《子夜》說“吳蓀甫的悲劇是帶有某些悲壯性的”，你是否同一這種評說？結(jié)合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由 【同意。理由：1、悲壯的含義。因為悲壯一般用于肯定性對象，也就是吳蓀甫的行為中包含著某種合歷史的規(guī)律性，不是一個完全被否定的人物。2、形象分析。先分析吳蓀甫的悲劇一面（他的性格、行為、理想等），再分析他作為民族資本家身份所具有的兩面性；最后分析他的值得肯定的一面。3、文學(xué)史價值。吳蓀甫作為現(xiàn)代文學(xué)中一個獨特的“這一個”，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)史價值（也可談?wù)勑蜗笏茉熘械牟蛔阒帯！?/font> 6、朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性是什么？如何定位朦朧詩的文學(xué)史地位？ 【朦朧詩主將北島、舒婷、顧城各自的詩歌個性特征參見教材論述，此處從略。定位朦朧詩的文學(xué)史地位，一要考慮它對其前文學(xué)的突破，二要考慮它對其后文學(xué)的影響創(chuàng)新，三要考慮它的美學(xué)追求和個性特色，四要考慮它自身的文學(xué)創(chuàng)新。】 7、什么是文藝的“工農(nóng)兵方向”？結(jié)合解放區(qū)創(chuàng)作思潮，談?wù)勀銓@一方向及其文學(xué)實踐的認(rèn)識與理解 【“工農(nóng)兵方向”的內(nèi)涵見教材中的論述。“解放區(qū)的創(chuàng)作思潮”就以趙樹理為代表。“認(rèn)識和理解”的回答包括現(xiàn)實意義、歷史意義和正負(fù)面評價】 8、以丁玲、張愛玲、王安億為例，談一談時代思潮對20世紀(jì)中國女性創(chuàng)作主題形成的影響以及這種影響下作家形成的創(chuàng)作個性。 【丁玲代表2、30年代的女性創(chuàng)作、張愛玲代表40年代的女性創(chuàng)作、王安億代表80年代的女性創(chuàng)作，因此，先應(yīng)簡單歸納各女性創(chuàng)作特點，然后分析不同時代思潮對這些創(chuàng)作特點形成的作用，如五四個性思潮對丁玲的影響，都市市民文化對于張愛玲的影響，80年代文化對于王安億的影響，最后再談個性特色，這里的個性既是作家本人的風(fēng)格特色也是歷史個性——不同時代所形成的主導(dǎo)文化品味。】 9、為何新時期文學(xué)會以整體轉(zhuǎn)變的形式（傷痕文學(xué)——反思文學(xué)——尋根文學(xué)——現(xiàn)代派文學(xué)）形成一個又一個文學(xué)高潮，這種浪涌式文學(xué)發(fā)展對文學(xué)自身建設(shè)有何影響？ 【首先對整體轉(zhuǎn)變的形式（傷痕文學(xué)——反思文學(xué)——尋根文學(xué)——現(xiàn)代派文學(xué)）進(jìn)行簡單的描述（包括代表性的作家作品），其次對形成轉(zhuǎn)變的原因進(jìn)行分析（文學(xué)發(fā)展的自身原因和外部原因），再次對新時期文學(xué)的文學(xué)觀念（如現(xiàn)實主義、題材至上）和文學(xué)追求（如創(chuàng)新和參與現(xiàn)實）作出分析，最后再分析對文學(xué)自身建設(shè)有何影響——這需要對新時期文學(xué)整體創(chuàng)作得失有一個較為清楚的理解。這種得失有很多方面，比如，浪涌性文學(xué)發(fā)展特點可能以整體的創(chuàng)作有點掩蓋了個體創(chuàng)作的能力不足，一旦整體的生存氛圍消散，文學(xué)發(fā)展就會陷入消沉局面，再比如，一個又一個題材領(lǐng)域的拓展，一方面新人耳目，另一方面導(dǎo)致每一個領(lǐng)域都沒有更為深入地開掘，題材領(lǐng)域開拓完后，寫什么才能夠吸引人們的眼球成了一個問題，它暴露的是新時期文學(xué)有靠文學(xué)外部力量彌補自身文學(xué)性不足的弊端。】 10、《阿Q正傳》和《小二黑結(jié)婚》在對農(nóng)民及其文化的評價上發(fā)生了那些重大變化？請結(jié)合二部作品具體談一談這種變化對于文學(xué)的影響。 【答題思路：首先對二者差異的具體方面作出歸納，如麻木愚昧與勤勞樸素、陰暗絕望與開朗樂觀、批判與贊美、啟蒙大眾與工農(nóng)化、喜劇和悲劇氛圍等。其次談具體態(tài)度——1、魯迅：魯迅看到中國農(nóng)民多少年來的悲劇命運，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對中國農(nóng)民現(xiàn)實要有清醒的認(rèn)識，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《藥》、《祝福》；2、趙樹理：作家對農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來對農(nóng)民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實主義眼光，但趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細(xì)密。談影響，最后談影響。影響主要是指不同價值取向?qū)τ谖膶W(xué)寫作的正負(fù)面影響，比如鄉(xiāng)土文學(xué)主意到了鄉(xiāng)村對于現(xiàn)代追求麻木不覺醒的一面，卻忽視了鄉(xiāng)村追求革命的動機(jī)和欲望，解放區(qū)文學(xué)重視了鄉(xiāng)村的革命性一面，但對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化心理的遺留顯然缺乏更為深入的表現(xiàn)。】
| 
發(fā)表于 2011-10-27 08:47
收藏
分享
支持
反對
