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知識邏輯

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發表于 2008-12-5 05:21 | |閱讀模式
所有一切知識始于經驗,此不容疑者也。蓋若無對象激動吾人之感官,一方由感官自身產生表象,一方則促使我們悟性之活動,以比較此類表象,聯結之或離析之,使感性印象之質料成為“關于對象之知識”,即名為經驗者,則我們之知識能力,何能覺醒而活動?是以在時間次序中,吾人并無先于經驗之知識,凡我們之一切知識,皆以經驗始。

我們一切的知識雖以經驗始,但并不因之即以為一切知識皆自經驗發生。也就是我們之經驗的知識,亦殆由我們所受之于印象者及我們之知識能力(感性印象僅為其機緣)自身所賦與者二者所成。設我們之知識能力對于經驗的知識有所增益,則非勤加注意,使我們善于離析此所增益者以后我們殆不能辨別知識之質料與知識能力之所增益者。

邏輯經驗主義出現在這個國家絕非偶然,它確有其深刻的歷史背景。奧匈帝國有著它自己不同于德意志帝國的哲學傳統。二者不僅各不相同,甚至彼此針鋒相對。這種對立表現在經驗的實在論與先驗的唯心論,經驗主義與唯理主義以及反形而上學傾向與形而上學傳統之間的對立。只有在這種特定的哲學歷史條件下,馬赫才能建立他的現象主義或一般所說的實證主義,從而維也納學派也才可能在馬赫哲學的基礎上借助現代物理學、數學和邏輯學的發展創立新的實證主義,即邏輯實證主義(或邏輯經驗主義) 。

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 樓主| 發表于 2008-12-7 07:13 |
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發表于 2010-2-19 22:24 |
復試完再來下
人間五十年、下天のうちを比ぶれば夢幻の如くなり。
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