《藝術(shù)概論》發(fā)展論寫題具體內(nèi)容解析

嗨嘍~

今天小編又給大家?guī)頋M滿的干貨~

我們接著之前的節(jié)奏接著來看

發(fā)展論中的所涉及題目的具體內(nèi)容講解~

那趕快隨著小編

一起來看看吧

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具體題目解析

今天主要解析一下藝術(shù)客觀規(guī)律中繼承與創(chuàng)新的解析，這道題目同樣是屬于高頻考點，那接下來先一起看看“創(chuàng)新與繼承”的思路。

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題目思路講解

今天給大家解析的是一種整體思路，因為“創(chuàng)新與繼承”在書上論述了很多，有原因、表現(xiàn)、條件、類型等，當(dāng)我們答題不能這么羅列，需要把這幾個方面進行這整合，所以小編今天就一種整體的思路進行闡述。

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題目提綱回顧

第一段：對藝術(shù)的自律性進行總的概括，并引出藝術(shù)的自律性其中之一是“創(chuàng)新與繼承”

第二段：從繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)專門論述

第三段：從創(chuàng)新是繼承的目的專門論述

最后一段：總結(jié)

藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，它包含兩方面的內(nèi)容：第一，從藝術(shù)的縱向發(fā)展來看是藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就藝術(shù)自律性中的的繼承與創(chuàng)新；第二，從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是多民族藝術(shù)的借鑒于創(chuàng)造，民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相與影響與融合。那么對于繼承與創(chuàng)新來說主要有以下兩個方面：

繼承就是藝術(shù)發(fā)展是具有歷史繼承性，是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)積極成果的繼承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。在人類歷史上，一切思想成果都不是憑空產(chǎn)生的。一方面,它們在社會的經(jīng)濟、政治等客觀因素所決定的，是客觀因素的反映；另一方面,它們在前人所提供的思想資料的基礎(chǔ)發(fā)展。

這也表明了藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因：第一是藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會生活物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性決定的。也即是說，社會的物質(zhì)生活的發(fā)展就像一條不間斷的河流，生產(chǎn)力就像河中的流水向前流去。昨天的生產(chǎn)力水平就 是今天生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)；明天的生產(chǎn)力水平就是今天生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。這是綿延不斷的過程。藝術(shù)是社 會生活的反映，社會物質(zhì)生活的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性，藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的歷史 繼承性。第二是藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的。這意味著，藝術(shù)是人們對現(xiàn)實世界認(rèn)識的一種表現(xiàn)，而認(rèn)識是時代積累的過程。昨天的認(rèn)識是今天認(rèn)識的基礎(chǔ)，明 天的認(rèn)識是今天認(rèn)識的結(jié)果。這是一個不中斷的連續(xù)過程。每一個時代的藝術(shù)，都是那個時代的藝術(shù)家審美 認(rèn)識的結(jié)果。后代的藝術(shù)家則在這些審美認(rèn)識的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化。審美認(rèn)識的連續(xù)性決定藝術(shù)發(fā)展的連續(xù) 性，也決定了藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性。第三是藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的，即藝術(shù)的任務(wù)是表現(xiàn)生活，要表現(xiàn)生活就要繼承前代藝術(shù)家表現(xiàn)生活的形式和技巧。

那么主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一是藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承。即前人在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的進步思想，在后人的藝術(shù)中都有繼承性。第二是藝術(shù)作品形式的繼承，即藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出；第三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承性，即藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個時代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以 往的藝術(shù)種類。

創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律，這也就是說創(chuàng)新是一切時代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過程的必然規(guī)律。

這也表明了創(chuàng)新的原因：首先，創(chuàng)新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的，即藝術(shù)的任務(wù)是反映生活的，生活是發(fā)展的，因此，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是藝術(shù)創(chuàng)新新的客觀必然性。其次，革新是藝術(shù)的本質(zhì)所決定的，因為藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。第三，創(chuàng)新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時總是求新、求異、求變，欣賞者的宙美需求決定了藝術(shù)革新的必耍性。第四,創(chuàng)新是藝術(shù)家的個性和思樵感情的獨特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情固然有共同點，但必然具有獨特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨特性決定了藝術(shù)革新的必然性。

那么藝術(shù)發(fā)展過程中創(chuàng)新的具體表現(xiàn)：第一從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新與藝術(shù)作品形式的創(chuàng)新。一方面，藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨特的審美認(rèn)識與審美評價。由于社會生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然 帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。另一方面，藝術(shù)內(nèi)容的革新必然帶來藝術(shù)形式的革新，即藝術(shù)作品組織結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語言的革新。希臘藝術(shù)的內(nèi)容是 美的和健康的人，產(chǎn)生了靜穆和諧、莊重典雅、深沉含蓄的表現(xiàn)形式。第二從藝術(shù)家的角度來說，.革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和對自我的超越。對于藝術(shù)家來說，革新首先表現(xiàn)在對他人的超越，即對先輩和同輩藝術(shù)家的超越。藝術(shù)的發(fā)展過程與科 學(xué)的發(fā)展過程不同。在科學(xué)上，學(xué)習(xí)輝煌的科學(xué)成就必定輝煌；在藝術(shù)上，學(xué)習(xí)輝煌的藝術(shù)成就未必輝煌， 只有超越輝煌的藝術(shù)成就才能輝煌。藝術(shù)的創(chuàng)新，不僅要超越他人，還要超越自己。創(chuàng)新，不僅是對別人而言，而且是對過去的自己而言。 自己過去的創(chuàng)新，對于今天來說，已經(jīng)成為傳統(tǒng)。相對說來，超越自我比超越他人更為困難。齊白石是一個勇于超越自我的藝術(shù)家。陳師曾勸齊白石改變畫風(fēng)，以“維健燃漫”補充“冷逸風(fēng)格”，并以“畫吾自畫自今古，何必低首求同群”的詩句來激勵他。畢加索 也是一位不斷超越自我的藝術(shù)家，即使已獲世人的交口稱贊，也不斷突破自己的格局，九十高 齡仍具有青年人藝術(shù)創(chuàng)新精神，所以被人稱為“世界上最年輕的藝術(shù)家”。第三從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新與不同藝術(shù)風(fēng)椎轉(zhuǎn)變中的革新。在藝術(shù)發(fā)展過程中，所謂同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新，實際上是藝術(shù)發(fā)展的量的積累，是對某一藝術(shù)風(fēng) 格的完善。所謂不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新，實際上是藝術(shù)發(fā)展過程質(zhì)的飛躍，是對某種藝術(shù)風(fēng)格的根本變革，是 新的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。

綜上所述藝術(shù)發(fā)展過程中繼承寫革新是辯證的統(tǒng)一，它表現(xiàn)在兩個方面:第一，傳新是繼承的目的。離開創(chuàng)新的繼承是復(fù)古主義，只有以創(chuàng)新新為目的繼承才是科學(xué)的批判繼承。第二,繼承是革新的基礎(chǔ)。離開繼承的創(chuàng)新新是虛無主義，只有在繼承基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。因此，任何時代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與革新的辯證統(tǒng)一中向前發(fā)展，這是藝術(shù)自身運動的一個普遍規(guī)律。我們應(yīng)該汲取精華，去其糟粕地去辯證對待繼承與創(chuàng)新。

下面為大家展示一下才思學(xué)生對于這道題的回答：