青島大學上岸學姐333教育綜合分享知識重點劃分

青大考研校 · 發表于 2022-9-17 17:33

我是木木學姐，我的333專業課是125+，對于重點把握和考試規律的摸索是比較有經驗的，我本身也是師范專業，對于輔導也是經驗比較充足的。

課程介紹

這個強化班跟之前基礎班是有很大的不同的，在強化班主要學習的內容：

1、基礎知識的總結，這個講義主要是將重點內容以提綱的形式來呈現基礎知識，就比如說我們的教學基礎中的教育社會發展，在基礎班當中我們會把每一條下面都有詳細的解釋，但是強化班的講義只會羅列基礎的，下面就不會有詳細的解釋。

2、基礎班中的沒有講到的整合性比較強的內容在強化班就會呈現。

3、強化班會更加的突出需要著重來記得內容，以及答題的時候要怎么樣去答，因為到了強化班你的應試性會加強一點，有的同學背書的時候背的很好，但是答題的時候并不是很知道應該怎么去答。

4、在強化班的結尾會有近兩年的真題講解，每道題下面都有答案，可以看出青島大學的出題規律，從而來獲得更高的分

課程規劃

333教育綜合（中外教史）一共有18個課時，但是我只分給了他6個課時，原因是青島大學在2021年到開設這門考試的時候，從來沒有考過，所以我們學習的大頭應該繼續放在教育心理學和教育學原理這兩門課程上，因此只有6個課時，大體的給大家理一下重點。

《中國教育史》

按照中國歷史的發展狀況，來對中國教育整個的發展進行了時間線性的介紹，想學好的話，每到一個時期都有幾個大塊組成：

1、教育制度

2、教育政策

3、教育家（思想）

下面紅色標記出來的是比較重要的內容。

一、西周教育制度與“六藝”教育的形成

第一節學校萌芽的傳說

第二節西周的教育

一、“學在官府”

1、簡介：西周文化教育的重要特征，

2、含義：官學機構與政治機構聯系在一起，沒有分離、獨立。

3、客觀原因：“惟官有書，而民無書；惟官有器，而民無器；惟官有學，而民無學”；

4、根本原因：生產力發展水平和社會制度結構狀況。

5、主要特點：“學在官府”“學術官守”的局面，政教一體，官師合一，以“六藝”為主要教育內容。

二、國學與鄉學

三、大學和小學

四、家庭教育

五、“六藝”教育

1、簡介：“六藝”即夏、商、西周時期教育的六項基本內容

2、內容：禮、樂、射、御、書、數。

其中，禮、樂是“六藝”的中心，書、數是西周小學主要的教學內容。

禮：凡政治、倫理、道德、禮儀都包括在內。

樂：包括詩歌、舞蹈和音樂，是當時的藝術教育。

射：拉弓射箭的技術。

御：駕馭戰車的技術。

書：文字。

數：算法以及歷法等與數字計算有關的知識。

3、特點：“重視思想道德，也重視文化知識；既重視傳統文化，也重視實用技能；既重視文事，也重視武備；既要求符合禮儀規范，也要求內心情感修養?？傊?，體現了文武兼備、諸育兼顧的特點。

4、意義：是西周教育的特征和標志。反映了中華文明發展早期的輝煌。

一、私人講學的興起與傳統教育思想的奠基：

第一節私人講學的興起

一、私人講學的興起：大家要知道興起的原因是什么，其次他有什么樣的意義，表現是什么。

1、原因

（1）生產力的發展。

（2）官學衰落，學術下移。

（3）士階層的出現。

2、意義

（1）講求自由原則。

（2）教育思想：促進了“百家爭鳴”。

（3）教育性質：打破了“學在官府”的教育壟斷局面。

（4）教育內容和方式：不局限于“六藝”，而培養各類人才。教學場所不固定，人才培養與學術研究相結合。

（5）教育對象：私學擴大了教育對象的范圍。

3、表現：諸子百家私學的發展

（1）養士之風盛行

（2）百家爭鳴

（3）私學發展

二、齊國的稷下學宮：如果考到齊國的稷下學宮的名詞解釋，下面的就足夠了，但是如果考到簡單、論述題，就要把每個小點后面進行擴充

1、簡介

是戰國百家爭鳴的中心與縮影，也是東方文化教育和學術的中心。

2、性質

(1)官家操辦、私家主持。

(2)集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學府。

①講學②著述③育才④咨政議政

3、特點

(1)學術自由。

(2)尊師重道，待遇優厚。

(3)不治而議論。

(4)在管理規范上制定了我國第一個學生守則——《弟子職》。

4、歷史意義

(1)稷下學宮促進了戰國時期思想和學術的發展。

(2)稷下學宮顯示了中國古代知識分子的獨立性和創造精神。

(3)稷下學宮創造了一個出色的教育典范。

第一節孔子的教育實踐與教育思想：考到的所有思想家中最為重要的一位

—、教育實踐：編訂“六經”與創辦私學

(1)孔子編訂“六經”：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

(2)孔子開創私人講學之風。

二、教育作用：“庶、富、教”“性相近也，習相遠也”

1、教育在社會發展中的作用：“庶、富、教”

2、教育在人的成長中的作用：“性相近也，習相遠也”

三、教育目的：“學而優則仕”

四、教育內容：《六經》

1、簡介：德育居教育的首要位置，其次是要通過文化知識的學習來灌輸道德教育。

2、特點：偏重文事、偏重社會人事、輕視科技與生產勞動。

五、教育方法（好學啟因）

1、好學與實事求是的態度：不恥下問

2、學、思、行并重

“學而不思則罔，思而不學則殆”。

3、啟發誘導

“不憤不啟，不俳不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?br />
4、因材施教

六、論教師（學誨以愛教知）

（1）學而不厭。

（2）誨人不倦。

（3）以身作則。

（4）愛護學生。

（5）教學相長。

（6）溫故知新。

七、教育對象：“有教無類”

“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”

八、道德教育

1、內容——“仁”與“禮”。

2、原則和方法

（1）立志

（2）克己

（3）力行

（4）中庸

（5）內省

（6）改過

第三節孟子的教育思想

一、教育實踐：孟軻和思孟學派

二、教育作用：“性善論”

1、對個人：

（1）人非生而向善，而是有“善端”，向善的可能

（2）教育是擴充“善端”的過程。

（3）“人性”表現為“四心”。

2、對社會：

教育是“行仁政，得民心”的最有效手段。（擴充每個人的善端，就會國泰民安）

三、教育目的：“明人倫”

1、含義：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

2、明確了此后兩千年中國古代教育的性質：宗法的社會——倫理教育。

四、教育目的：“大丈夫”（人格理想）

1、簡介：

2、理想人格的描繪

（1）“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?br />
（2）“大丈夫”有高尚的氣節。

（3）“大丈夫”有崇高的精神境界一浩然之氣。

3、培養途徑

（1）持志養氣。

（2）動心忍性。

（3）存心養性。

（4）反求諸己。

五、教育方法：“深造自得”

第四節荀況的教育思想

一、教育實踐：口口相傳“六經”

二、教育作用：“性惡論”

1、對個人

（1）“性偽之分”

（2）“性偽之合”

（3）教育的作用就是“化性起偽”

2、對社會

重視教育的社會作用，認為教育能夠統一思想，統一行動，促使國富民強。

三、教育目的：教育應當以“大儒”為培養目標。

荀子把當時的儒者分為幾個層次：俗儒、雅儒、大儒。“大儒”是最理想的一類人才

四、教育內容

“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），《禮》為重點。

五、教育方法：“聞見知行”結合

“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。”

1、聞見

這是學習的起點、基礎和知識的來源。

2、知

學習并善于運用思維去把握事物的本質與規律，就能自如地應對事物的變化。

“兼陳萬物而中懸衡”。

“虛壹而靜”

3、行

行是知識的實踐，是學習中最高的階段。

六、論教師

最為提倡尊師：

1、教師的作用和地位：天地君親師

2、在師生關系上：“師云亦云”

3、對教師要求

①有尊嚴和威信；

②有豐富的經驗和崇高的信仰；

③能循序漸進，誦說不凌不亂；

④見解精深而表述合理。

這些觀點對后世中國封建社會師道尊嚴的形成有很大影響

第五節墨家的教育思想

—、教育實踐：“農與工肆之人”的代表

墨家的創始人是墨翟，自稱是“鄙人”“賤人”。從思想傾向上看，他同情下層人民，自稱其學說代表“農與工肆之人”的利益，重視實用，強調下層人民的利益。

墨子曾在儒家學習過，但他反對儒家重禮厚葬的繁文縟節。墨家是第一個批判儒家的學派，其思想以兼愛、非攻為核心，以尚賢、節用為基本點。研究墨子和墨家的資料主要是《墨子》,《墨子》基本上是由墨子的弟子和后人所作。

二、教育作用：“素絲說”

1、對社會的作用；墨家主張通過教育建設一個民眾平等、互助的“兼愛”社會。

2、對人的作用：墨子的貢獻是“素絲說”，他以染絲為例，認為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變”，即有什么樣的環境與教育，就造就什么樣的人。

（評價）墨子的“素絲說”從人性平等的立場去認識和闡述教育的作用，較孔子的人性觀具有明顯的進步性。

三、教育目的：“兼士”或“賢士”

“兼相愛，交相利”的社會理想決定了墨家的教育目的是培養實現這一理想的人，即“兼士”或“賢士”。作為兼士，必須具備三個條件：“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道術”，即符合道德的要求、思維論辯的要求和知識技能的要求。

四、教育內容：以科技知識和思維訓練為特色

墨子的教育內容最有特色的是科技教育和思維訓練，它們突破了儒家“六藝”教育的范疇，堪稱偉大的創造。

1、科學與技術教育

科學與技術教育包括生產、軍事科技和自然科學知識教育，目的在于幫助“兼士”獲得“各從事其所能”的實際本領。墨家的自然科學教育有很高的造詣，涉及數學、聲學、力學、心理學、光學等，其中光學是墨家科學教育中最出色的部分。墨家在實用科技知識方面也很出色，主要表現在軍事和生產的器械制造知識上。

2、培養思維能力的教育

（1）“察類明故”——墨子強調必須掌握思維和論辯的法則，即形式邏輯。即從已知推未知，強調運用類比，論據要有說服力，道理要合乎邏輯，是中國古代邏輯理論的開拓者。他希望以雄辯的邏輯力量去說服他人，推行自己的政治主張。

（2）“三表法”——判斷言談是否正確的三條標準：

A.“有本之者”——歷史的經驗和知識

B.“有原之者”——依據民眾的經歷，以廣見聞

C.“有用之者”——在社會實踐中檢查思想與言論正確與否。

“三表法”體現了尊重實踐、尊重民眾意愿的進步性。

3、政治和道德教育

墨家“十論”，兼愛是核心。通過多方面的教育來養成兼士高尚的思想品質和堅定的政治信念。

4、文史教育

墨家比較重視文史方面的內容。

五、教育方法

1、主動說教

墨子不贊成儒家“叩則鳴，不叩則不鳴”的被動施教的態度，主張“雖不叩必鳴者也”的“強說人”精神。墨子強調教育者的主動和主導，但又忽視了啟發式方法，忽視了學習者必須具備的知識和心理上的準備。

2、善述善作

墨子批評孔子“述而不作”的主張，提出“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多”。

3、合其志功

墨家主張“志功合一”，即學習動機與學習效果統一。墨家認為講效果就是講實踐。關于實踐，儒家也提倡，但是，儒家只強調道德實踐和政治實踐，而墨家還強調生產、軍事和科技的實踐等。

4、量力

墨子是中國歷史上第一個提出量力教育方法的人。

就學生的精力而言，人不能同時進行幾方面的學習

就學生的知識水平而言，應當量力而教。

第六節道家的教育思想（*了解）

一、教育實踐：老莊對社會文明的批判

二、教育作用：“法自然”

三、人格理想：“逍遙”

四、教育方法：提倡懷疑

第七節法家的教育實踐與思想（*了解）

—、教育實踐：倡導“耕故”的學派

二、教育作用：“人性利己說”

三、教育內容：禁詩書與“以法為教”

四、教師：禁私學與“以吏為師”

第八節戰國后期的教育論著

一、《大學》

1、簡介

《禮記》中的一篇，“四書”之首，是儒家思孟學派的作品。

2、內容：

（1）“三綱領”

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?br />
“明明德”，就是將天生的善性發揚光大，這是每個人為學做人的第一步；

“親民”，就是由己推人，從事治民，治民要親愛人民；

“止于至善”，就是要求每個人在其不同身份時都要努力做到盡善盡美，（終極目標）。

（2）“八條目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

①“格物”：窮盡事物之理。

“致知”：獲得知識，學習儒家經典，提高自身素質。

②“誠意”：不自欺，意念、動機要純正。

③“正心”：不受各種情緒左右，始終保持認識的中正。

④“修身”：人的一種綜合修養過程，人品質的全面養成。

⑤“齊家”“治國”“平天下”是個人完善的最高境界。

3、特點：具有極強的倫理性和人文色彩，還有較強的邏輯性。

二、《中庸》

1、簡介：《禮記》中的一篇，“四書”之一，是儒家思孟學派的作品。闡述人生哲學和修養問題，提出了“中庸之道”。

2、教育作用：性與教

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?br />
3、中庸

在政治和道德實踐中，杜絕一切過激行為，以恰到好處為處事原則。

4、人自我完善的兩條途徑：“自誠明”與“自明誠”，“尊德性”與“道問學”：

①發掘人的內在天性，進而達到對外部世界的體認；

②通過向外部世界的求知，以達到人的內在本性的發揚。

5、學習過程：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

三、《學記》

1、簡介

2、教育作用與教育目的

（1）對社會的作用和目的：“化民成俗”——“建國君民，教學為先”。

（2）對個人的作用和目的：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”。

3、教育制度與學校管理

(1)學制與學年。

A、學制——按行政建制設學。

B、學年——把大學教育定為兩段、五級、九年。

(2)視學與考試。

A、視學

B、考試——循序漸進、德智并重。

4、教育教學的原則——“豫、時、孫、摩”“長、誘、相、教”

(1)預防性原則，“禁于未發之謂豫”。

(2)及時施教原則，“當其可之謂時”。

(3)循序漸進原則，“不陵節而施之謂孫”。

(4)學習觀摩原則，“相觀而善之謂摩”。

(5)長善救失原則。

(6)啟發誘導原則。

(7)藏息相輔原則，“藏焉修焉，息焉游焉”。

(8)教學相長原則，在教學過程中教師與學生雙方相互促進，共同提高。

5、教學方法

(1)講解法(2)問答法(3)練習法

6、意義

中國教育理論的發展樹立了典范，意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國教育理論發展的良好開端。

第三章儒學獨尊與讀經入仕教育模式的形成

第一節秦代的教育政策與措施（*）

一、統一文字

二、嚴禁私學

三、吏師制度

第二節兩漢時期的教育政策與措施

一、三大文教政策

（1）“推明孔氏，罷黜百家”。（總綱領）

（2）興太學以養士。

（3）重視選舉，任賢使能。

影響：

（1）確立了教育為治國之本的地位，漢之后各個朝代重教興學

（2）促成了教育的政治倫理化：

（3）結束了百家爭鳴的局面，實現了私學的統一、教育的儒學化。

二、中央官學

漢朝的學校有官學和私學，官學分為中央官學和地方官學兩種。

(一)太學

1、簡介：漢武帝下令為五經博士設弟子，標志著太學正式成立，也標志著以經學教育為內容的中國封建教育制度正式確立。到東漢時太學盛極一時。

2、特點。

①教師與學生：太學的老師是博士，太學的學生稱為“博士弟子”“諸生”“太學生”等。

②培養目標：“經明行修”的官吏。

③教學內容：儒家經典。

④教學形式：個別、小組教學+“大都授”集體上課+次第相傳的教學形式。

⑤考試制度：“設科射策”。

3、意義。

①漢代太學是中國教育史上的第一所有完備規制、史實詳盡可考的學校。

②利用學校教育來強化官方的意識形態，始于漢代的太學。

4、局限性：在教學中存在排除異己學說、空談義理的現象，嚴重束縛著教育思想和學術研究的發展。

(二)鴻都門學

1、簡介：東漢靈帝在洛陽辦的官學，因校址在洛陽鴻都門而得名。

2、性質：

研究文學藝術的專門學校(學習內容：詩賦書畫，世界上最早的文學藝術學校)+代表宦官利益。

3、意義：

（1）它打破了儒家獨尊的教育傳統，以詩、賦、書畫作為教育內容，這是教育史上的一大變革，促進了學校的多樣化。

（2）鴻都門學是一種專門學校，作為一種新的辦學形式，為后來專門學校的發展提供了經驗。

（3）它也是世界上最早的文學藝術專門學校。

三、地方官學：郡國學

四、私學

私學可分為書館和經館兩類。

五、選士制度：察舉制

察舉制是始于漢代的一種選官制度。漢文帝時期開始設立，漢武帝時期，察舉制成為一種比較完備的制度。

六、教育思想

(一)董仲舒：

1、教育實踐：《對賢良策》與三大文教政策：

罷黜百家，獨尊儒術；

興太學以養士；

重視選舉，任賢使能。

2、教育作用：論人性與教育作用

人性中有“仁氣”和“貪氣”。提出了“性三品說”，將人性分為“圣人之性”“中民之性”與“斗筲之性”，認為教育只對上、中等人起作用。

3、論道德教育

(1)德育作用：德教是立政之本

(2)德育內容：以“三綱五?！睘楹诵?br />
(3)德育的原則和方法：

①確立重義輕利的人生理想：“正其義，不謀其利；明其道，不計其功?！薄?br />
②“以仁安人，以義正我”

③“必仁且智”

④“強勉行道”

⑤“明于性情”

第四章封建國家教育體制的完備

第一節魏晉南北朝官學的改革（*不用學）

一、中央官學（*不用學）

二、地方官學（*不用學）

三、選官制度：九品中正（*不用學）

四、教育思想：顏之推

（一）教育實踐：《顏氏家訓》

我國封建社會第一部系統完整的家庭教科書

（二）論士大夫教育

1、士大夫必須重視教育

2、教育的目標在于培養治國人才

3、“德”與“藝”是教育的主要內容

（三）論家庭教育（兒童教育）

顏之推非常重視兒童教育，尤其注重兒童的早期教育。教育的原則與方法：（早嚴愛語教）

及早施教；

嚴慈相濟；

均愛原則；

重視語言教育；

注重品德教育；

主張可以體罰孩子。

第二節隋唐時期

一、文教政策

“重振儒術，兼容佛道”。

二、教育管理制度

（一）政府教育管理機構的確立——國子寺（監）

1、簡介：為了適應教育事業發展的需要，加強對教育的領導與管理，隋文帝時設立了國子寺，內設國子祭酒一人總管教育事業。

2、意義：標志著教育發展成為獨立的部門。

3、發展：隋朝改稱國子監，一直沿用到清朝。

（二）教育管理體制的確立——兩種模式：

模式一：中央和地方分級管理的教育行政體制。中央官學由國子祭酒負責，地方官學由地方長官長史負責。

模式二：統一管理與對口管理并舉，以統一管理為主。國子監統一管理教育事業，一些?？茖W校由對口部門去管理。

三、中央官學

（一）六學一館

（二）?？茖W校：對口機構管理

四、地方官學：州縣二級制

五、私學

1、初級私學

2、高級私學

3、書院

唐代官學的發達與完備并沒有妨礙私學的發展，官學與私學相互補充，共同構成了唐代的封建教育體系。

六、總體特點

1、建立中央和地方分級管理的教育行政體制

中央設立國子監，加強對教育的領導，采用兩種教育管理模式。一是中央和地方分級管理，二是統一管理與對口管理并舉，以統一管理為主。

2、形成完備的教育管理制度

各學校從入學到畢業都有制度化的規定。唐代開始，明文規定入學之始學生行束脩之禮；按照專業與課程的難易程度規定修業年限，形成旬考、歲考、畢業考試這三種形式的考試；唐代還規定了假期制度，有長假和短假兩種，短假是旬假（十天一休），長假分為田假（五月份放假一個月）和授衣假（九月份放假一個月）。

3、增添教育內容，擴大知識范圍

學校的主要學習內容仍是儒經，此外還有各種?？菩灾R，但不論學什么知識，其范圍和程度都遠遠超過了前代。

4、教育等級制明顯

教育的等級性是封建社會階級關系的體現，唐朝政府明文規定各級各類學校招生的身份標準，將教育的等級性以法令的形式加以制度化。

5、學校類型多樣化

隋唐時期，形成了以經學為主、?？菩詫W校為輔的隋唐教育體系，學校類型多、數量多、涉及面廣，遠甚于前代。

6、學校分布面廣，意味著教育普及程度高

隋唐時有中央官學，還廣設地方學校，甚至在鄉、里也鼓勵人們興辦學校；還有私學與家學，尤其是唐朝依據州縣面積和人口數量而設學，使學校的分布在制度上有了規定和保證。

7、重視醫學教育

唐代在中央和地方都設有醫學，尤其是地方上的醫學校，說明唐代已經有了豐富的醫學知識和較高的醫療水平，具備了普遍設立醫學校的條件，這在當時是走在世界前列的。

8、教育、研究、行政機構三者合為一體

唐代很多教育機構或行政機構擔負多種職能，如弘文館和崇文館既整理、校正圖書，又教授學生；太醫署兼有行政機構、教育機構、研究機構的性質。行政機構中派生出教育和研究的功能，是唐朝教育的一大特色。

七、選官制度：科舉制度的產生

（以下為科舉制度的整合內容）

（一）性質：

1、古代封建社會選官制度

2、分科考試，以成績選拔人才選士制度

（二）發展

【產生】隋

1、隋朝進士科的設置，標志著科舉制度的正式產生。

2、原因

（1）隋朝統一封建國家后，為了鞏固政權，迫切需要大量德才兼備的人充任官吏；

（2）在改朝換代的過程中，豪門士族的勢力日益衰落，庶族地主的經濟力量得到鞏固和發展，庶族地主希望參與政治、分享權力，科舉制度為此提供了通道；

（3）九品中正制僅憑門第取士，不適應隋朝社會發展的要求，不受大眾歡迎，淘汰九品中正制勢在必行；

（4）西魏時已經有了不全憑門第的考試選士方法，隋朝時期將此方法加以改造和擴大規模，逐步向科舉制度邁進，科舉制度應運而生。

【發展】唐

1、武則天輕視學校教育，重視科舉，開創了科舉考試中殿試的形式，開武舉選軍事人才的先例，實行糊名考試的辦法。

2、考試程序：鄉試——尚書省禮部舉辦的省試——吏部試。

3、考生來源：唐代參加科舉考試的考生主要有兩個來源，一是生徒，二是鄉貢。

4、科目：

文科舉又分?？坪椭瓶苾煞N。常科每年定期舉行，制科由皇帝親自支持，生源不受等級限制，但由于不經常舉行，地位不如?？?。此外，還有武科舉，由武則天設立，兵部主考。常科中的常設科目有秀才、明經、進士、明法、明書、明算六科。

唐代科舉考試的方法有帖經、墨義、口試、策問、詩賦五種。

【進一步發展】宋代

1、科舉地位提高，宋朝廢除了兩漢的察舉制，視科舉為取士正途；

2、考試規模擴大，錄取人數增多；

3、考試內容改革，王安石變法廢除帖經、墨義、詩賦等傳統科目，改試經義，專用《三經新義》；

4、考試周期改為三年一試；

5、確定殿試為定制，實行三級考試制度，即州試（地方考試）一省試（尚書省禮部主持）一殿試（由皇帝主持）；

6、建立新制，防止科場作弊，如設置鎖院制（主考官一旦受命，立即住進貢院，與外界隔離，防止主考官漏題）、別頭試（宋代規定食祿之家的子弟參加科舉考試時必須加試復試，主考官的子弟、親戚參加考試應該另立考場，別派考官）、糊名制（將試卷上的姓名、籍貫密封起來，防止考官徇私舞弊，也叫作“彌封”或“封彌”）、譽錄制（考生試卷先經譽抄，后接受批改，譽抄后的試卷叫“朱卷”，原來的試卷叫“墨卷”）。

【中落】元代

元代科舉制度進入中落時期，民族歧視明顯，科舉制度日趨嚴密，最重要的特色是規定從朱熹的“四書”中出題，以《四書章句集注》為答題標準，嚴重僵化了士人的思想。

【鼎盛、僵化】明代

明代科舉制度進入鼎盛時期，確立了八股取士制。

1、統治者高度重視科舉，考試分為童試一鄉試一會試一殿試，這一程序直到1905年才被廢除；

2、八股文的誕生和流行，預示著科舉制度作為一種先進的人才選拔制度開始走向僵化和沒落，也標志著封建社會開始走向衰落；

3、學校教育納入科舉體系，主張“科舉必由學?！?，只有接受學校教育取得出身的學子才有資格參加科舉考試。從此，學校教育與科舉制度緊密結合在一起。

【進一步僵化】清朝

清代的科舉制度與明代基本相同，沿用八股取士，科舉制度的弊病日益顯現，徇私舞弊現象嚴重，科舉考試日益僵化、衰落。

【維新】改革科舉制度

1898年6月，光緒皇帝下詔廢除八股，催立經濟特科，議設法律、財政、外交等專門學科，以選拔維新人才，并宣布以后的取士以“實學實政”為主。

【清末新政】廢科舉興學堂

1、原因：

（1）科舉考試的步驟更加繁瑣，采用八股文，愈發空洞，命題不合理，形式主義嚴重，很難選拔到真正的人才，并且摧殘人才；

（2）科舉制度使學校完全淪為附庸的同時，導致新式學校也成了科舉的附庸，科舉制度一直是清末影響新式學堂發展的重大障礙；

（3）科舉制度的腐敗司空見慣，嚴重敗壞社會和學校的風氣，毒害知識分子的精神面貌。

2、廢除過程：

總的來看，科舉制度從改革到廢除共經歷了三個步驟：

（1）改革科舉內容；（2）遞減科舉中額；（3）停止科舉。

3、廢除意義：

科舉制度的廢除有力地配合了學制頒布后興學政策的落實，使中國近代史上出現了難得的興辦學校的熱潮。這為資產階級革命派的教育改革減少了阻力，也標志著封建舊教育的結束。

（三）科舉與學校

科舉制度是選拔人才的制度，學校教育是培養人才的方式。在科舉制度產生以前，選士制度和育士制度基本上是脫節的，科舉制度的產生將二者緊密結合在一起。

1、相互促進：科舉制度促進學校教育的發展。學校根據科舉考試的要求來組織教學活動，學校教育成為科舉考試的前提，科舉考試又是學生做官的必由之路。科舉制度刺激了人們學習的積極性，促進了學校教育的發展。學校教育培育人才參加科舉選拔，促進了科舉制度的發展。

2、相互制約：科舉制度與學校教育也相互制約彼此的發展。學校教育的興衰直接影響科舉取士的質量和數量；科舉取士的標準和方法指導著學校教育的內容和方法。學校教育是科舉制度的基礎，科舉制度是學校教育發展的指揮棒。

3、當統治者偏重科舉制度時，也用科舉制度來操縱學校教育發展，就使學校成為科舉制度的附庸。

（四）影響

科舉制度是中國封建社會的選士制度，在歷史上存在了1300年，對我國后世產生了深遠的影響，其存在有一定的合理性。

1、積極作用

（1）有利于加強中央集權。

①中央政府掌握選士大權，有利于加強中央集權；

②官吏經考試選拔，提高了官吏的文化修養，有利于國家長治久安；

③士子通過科舉獲得參政機會，擴大了統治基礎；

④科舉制度統一思想，籠絡人心，緩和階級矛盾，維護了國家的穩定與發展。

（2）使選士與育士緊密結合。

①促使社會形成良好的學習風氣；

②促進人們的思想統一于儒學，結束思想混亂的局面；

③刺激學校教育的發展，有利于教育的普及；

④種類繁多的考試科目扭轉了人們重文輕武、重經學輕科學的思想。

（3）使選拔人才較為公正客觀。

①重視人的知識才能，而非門第；

②考核策問與詩賦有利于檢驗人的能力；

③我國是世界上最早實行文官考試制的國家。

2、消極作用

從整個發展歷程看，科舉制度從隋唐到宋朝，積極作用大于消極作用；到了明清時期，消極作用日趨明顯，最終被社會所淘汰。

（1）國家只重科舉取士，而忽略了學校教育。學校成為科舉考試的預備機構，失去了相對獨立的地位和作用，成為科舉制度的附庸。

（2）科舉制度具有很大的欺騙性。

①評分時主觀隨意因素會影響評分的客觀性；

②考官受賄和考試作弊現象嚴重；

③誘騙知識分子為功名利祿而學習，大部分考生將終生時間浪費在科場上。

（3）科舉制度束縛思想，敗壞學風。

①導致學校形成教條主義、形式主義的學習風氣；

②影響中國知識分子的性格，使他們重權威輕創新、重經書輕科學、重書本輕實踐、重記憶輕思考，有了獨立性弱、依賴性強的性格特征；

③形成了功利色彩的畸形讀書觀、學習觀，如“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等，這些思想長期束縛人心。

八、教育思想

（一）韓愈

1、教育實踐：重振儒學的衛道者

2、“性三品說”與教育作用：

（1）“性三品說”

①人性分三品，上品之性為善性；中品之性可善可惡，尚未定型；下品之性為惡性。

②人性中有性，也有情，情與性相對應分為上、中、下三品，具體表現為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種。有什么樣的性，就有什么樣的情。

③性可移，但性的品級不可移。而三品之人，都固定在天生的“品”的界限內，是“不移”的。

（2）教育的作用

①人性決定教育所起的作用。

②人性規定了教育的權利。

③人性決定教育的主要內容。

這一人性論雖然有很大的局限性，但卻是隋唐時期重要的教育理論依據。

3、關于人才培養和選拔的思想

(1)在人才培養上，韓愈要求整頓國學，改革招生制度，擴大招生范圍。

(2)在人才選拔上，要求統治者應該愛惜人才?！恶R說》

4、師道觀

（1）簡介：韓愈的《師說》是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章，提倡尊師重道。

（2）內容：

①尊師原因

②教師的任務——“傳道、授業、解惑”。

③以“道”為求師的標準——“道之所存，師之所存”。

④提倡“相師”，建立民主性的師生關系

師生的關系是相對的，在一定條件下可以互相轉化。

（3）評價：

①是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章，對后世產生了深遠影響；

②既肯定了教師在傳道、授業、解惑方面的主導作用，又強調教師要尊重學生，向學生學習；既要求學生要虛心向教師學習，又鼓勵學生敢于超過教師；既提倡樂為人師，勇為人師，又強調不恥下問，虛心拜人為師；

③看到了師與道、道與業、師與生之間的統一關系，對于構建和諧的師生關系具有啟發意義
更多考研信息在公眾號：青大考研校
小青學姐：qingdaky
23考研交流*

		自動登錄	找回密碼
密碼			注冊

[交流] 青島大學上岸學姐333教育綜合分享知識重點劃分

NEW最新資料推薦