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一、題型分析 北外的百科是三個(gè)題型 名詞解釋50分 應(yīng)用文40分 議論文60分
二、總體備考規(guī)劃
暑期 梳理中外文、史、哲等板塊知識(shí)、開始應(yīng)用文與議論文寫作練習(xí)
9-10月 繼續(xù)記憶名詞解釋各版塊內(nèi)容、梳理剩余板塊內(nèi)容、應(yīng)用文、議論文練習(xí)與素材、話術(shù)積累
11-12月 復(fù)習(xí)之前內(nèi)容（名詞解釋默寫/話術(shù)、素材復(fù)習(xí)）、模擬練習(xí)
三、備考重點(diǎn)介紹
名詞解釋 中外文史哲 尤其是中國(guó)文學(xué)文化 歷史事件 外國(guó)文學(xué) 外國(guó)歷史
應(yīng)用文 廣告 說明書 啟事 新聞 啟事
議論文 積極向上正能量 奮斗、探索
四、答題方式 事件類 時(shí)間+人物+背景+經(jīng)過+結(jié)果+意義
作品類 時(shí)間+作者+主人公+故事梗概+意義
人物類 ①單個(gè)人物 生活年代+社會(huì)身份 字 號(hào) 別稱（例如李白被稱為“詩(shī)仙”） 代表作 風(fēng)格 生平經(jīng)歷成就（如 蘇軾 烏臺(tái)詩(shī)案 ）對(duì)后世影響
②合稱類名詞 首先把涉及到的人物寫出來，其次分別對(duì)他們進(jìn)行介紹，方法和單個(gè)人物的名詞解釋一樣。
作者（可簡(jiǎn)單介紹下，點(diǎn)出所屬流派）+年代作品容（概括）+作品風(fēng)格類型（如美術(shù)作品中的寫意派，文學(xué)作品中的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等）+作品和作者的特殊地位（如《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，王羲之被譽(yù)為“書圣”）+作品對(duì)后世影響 闡明作品現(xiàn)實(shí)意義
歷史事件 時(shí)間+人物+事件+經(jīng)過+結(jié)果+影響
人名 列出姓名、字、號(hào)、別稱、世稱，所屬年代、從事工作、有何貢獻(xiàn)等 作家——代表作 思想家——主要思想 政治家——政治主張
文獻(xiàn)著作 主要寫明著作的作者、成文年代、別名、主要內(nèi)容、歷史意義等。
諺語(yǔ)俗語(yǔ)成語(yǔ)等 寫出其本義、比喻義和起源、現(xiàn)代用法
五、中國(guó)哲學(xué)
中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)。
中國(guó)哲學(xué)，以先秦哲學(xué)為代表，以倫理為核心方法，與政治的關(guān)系較近。 西方哲學(xué)，以希臘哲學(xué)為代表，以實(shí)驗(yàn)為核心方法，與科學(xué)的關(guān)系較近。 印度哲學(xué)，以古代哲學(xué)為代表，以瑜伽為核心方法，與宗教的關(guān)系較近。
代表人物 中國(guó)哲學(xué)——孔子，孟子，老子…… 西方哲學(xué)——蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德
1.秦統(tǒng)一之前的哲學(xué) 秦統(tǒng)一中國(guó)之前的哲學(xué)=公元221之前=原始社會(huì)+夏商周+春秋戰(zhàn)國(guó) 原始社會(huì)：公元前21世紀(jì)之前，萌芽于原始宗教，靈魂不死，原始崇拜 夏商周：公元前21世紀(jì)-前770年：時(shí)空概念、陰陽(yáng)五行、天命統(tǒng)治、剝削產(chǎn)生 春秋戰(zhàn)國(guó)：前770-前221：諸子百家
（1）諸子百家是對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。 ![]()
諸子即先秦時(shí)期老子、孔子、墨子、荀子等學(xué)術(shù)思想代表人物；百家即儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派。
《四庫(kù)全書總目》記載：“諸子百家”實(shí)有上千家，但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過十幾家而已。司馬談首次劃分為儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)六家，后來劉歆又增加縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家共十家。諸子百家與同時(shí)期的古希臘文明交相輝映。 他是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)流派的總稱。諸子就是對(duì)行程時(shí)期像老子，孔子，墨子，裙子等學(xué)術(shù)思想代表人物。
①儒家：孔子、孟子、荀子 先秦諸子百家之一，是古代影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)派。儒家最初指的是婚冠喪祭的司儀，自春秋起，指由孔子創(chuàng)立的以仁為核心的思想體系。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)主流思想，受到中國(guó)古代 封建者的推崇，也成為東亞地區(qū)的基本文化信仰，對(duì)中國(guó)以及東方文明產(chǎn)生過重大影響并持續(xù)至今。
四書五經(jīng)，即為儒家典籍，四書包括《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 五經(jīng)：詩(shī)經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋
孔子（前551-前479） 名丘，子仲尼。祖籍宋國(guó)栗邑（今河南商丘夏邑縣）。生于春秋時(shí)期的魯國(guó)（今山東曲阜）。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
其思想以仁為核心，以愛人為“仁”，仁者愛人。以克己復(fù)禮為仁，講求忠恕，治理國(guó)家需要為政以德，推行仁政應(yīng)以禮為規(guī)范，行事合乎中庸之道。經(jīng)濟(jì)方面需重義輕利。 首創(chuàng)私人講學(xué)，打破學(xué)在官府格局，主張有教無類，因材施教，相傳弟子三千，賢人七十二。
他攜弟子周游列國(guó)十余年，晚年修訂整理六經(jīng)，即詩(shī)書禮易春秋樂。去世后，其弟子及其再傳弟子將孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄及思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是孔子去世后，其弟子及其再傳弟子將孔子及其弟子的言行言行語(yǔ)錄及思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典。與孟子、大學(xué)、中庸并稱“四書”。全書現(xiàn)存20篇，492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”，記錄了孔子及其弟子的言行。記言為主，敘事為輔，辭約義富。形象生動(dòng)，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理觀念、道德思想、教育原則。
自西漢后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。孔子在世時(shí)，已被遵奉為“天縱之圣”，又被后世尊為孔圣人，至圣先師、萬世師表、被聯(lián)合國(guó)科教文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。
孟子（前372-289年） 姬姓，孟氏，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒（今山東鄒城）人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想 ，成為僅次于孔子的儒家一代宗師，有亞圣之稱，與孔子二人合稱孔孟。
主張仁政，提出“民貴君輕”的著名思想，堅(jiān)持“性善論”，人性本善，完善發(fā)展就可以具備仁義禮智四德，提出“養(yǎng)氣”一說，首創(chuàng)“浩然之氣”一詞，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積蓄道德修養(yǎng)，從而獲得剛毅不屈的力量，達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；提倡舍生取義。
孟子攜弟子多年周游列國(guó)，游說于各國(guó)君主之間，推行他的政治主張，晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述。他首次將“教”“育”二字聯(lián)用，認(rèn)為“得天下英才而教育之”，就是君子之樂。
《孟子》由孟子及其弟子合著，儒家經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱四書。語(yǔ)錄體為主，主要記錄孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容。全書共七篇，每篇各分上下，提出“王道”和“仁政”，提倡民貴君輕及性善論，長(zhǎng)于論辯，剛?cè)岵?jì)，感情充沛，氣勢(shì)浩然。
名篇有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于憂患死于安樂》《寡人之于國(guó)也》
荀子（約前313-前238） 名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱旬卿，儒家學(xué)派代表人物之一。
荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，主張仁義王道，提出君舟民水。但不同于孟子的性善論，荀子主張性惡論，人性本惡，所以必須禮法并重，借助教育、刑罰等維護(hù)社會(huì)道德，反對(duì)天命、鬼神迷信之說，認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，提出制天命而用之，了解自然掌握規(guī)律，合理利用人定勝天。
個(gè)人著作體：《荀子》 ②道家：老子、莊子、列子 先秦諸子百家之一，后世道教理論的重要基礎(chǔ)。 代表人物有老子、莊子、列子等 道家以道為核心，認(rèn)為天道無為，主張道法自然，提出以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治軍事策略，具有樸素的辯證法思想，對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、宗教等影響深遠(yuǎn)。
老子（約前600-前500） 姓李名耳，字聃，一說字伯陽(yáng)，偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，與后世莊子并稱老莊。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，其哲學(xué)體系的核心就是道。道是天地萬物的本源和運(yùn)行規(guī)律，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道具有運(yùn)動(dòng)性，難以用言語(yǔ)表達(dá)，故而道可道，非常道。既然“道”是客觀規(guī)律，所以主張無為而治。
今存《道德經(jīng)》，又稱《老子》，作品的核心精華是樸素的辯證法，認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化。
在道教中，老子被尊為道教始祖，太上老君。老子也是世界級(jí)文化名人，《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
莊子（前369-前286） 姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)猛人（今河南商丘）。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道教學(xué)派的代表人物，與老子并稱老莊。
莊子哲學(xué)繼承發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，提倡齊物我、齊是非，天人合一，安之若命，尊重天性，逍遙處世。
莊子及其門人、后學(xué)作《莊子》，現(xiàn)存33篇。莊子想象力極為豐富，文章氣勢(shì)磅礴，具有濃厚的浪漫主義色彩，被人成為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。在先秦諸子中，文學(xué)藝術(shù)成就最高，名篇《逍遙游》，《齊物論》等。
列子 本名列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物。
其學(xué)說源自黃老（道教祖先皇帝和老子），主張貴虛貴正，注重精神世界，上達(dá)虛無之境，實(shí)現(xiàn)心靈自由，從而完善生命。
著有《列子》，現(xiàn)存八篇，對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、音樂、文化、宗教、風(fēng)土民俗等影響深遠(yuǎn)。
③墨家：墨子 墨家，先秦諸子百家之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人墨翟。墨家與儒家、道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系。
墨家學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)，主張人與人平等相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），但是相信有鬼（明鬼），相信天的意志（天志）。
墨子（約前468-前376） 名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，著名思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)立墨家學(xué)說，與儒學(xué)并稱顯學(xué)。
主張兼愛，非攻，互助互利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；主張明鬼，天志，相信鬼神，天志面前人人平等，主張節(jié)葬，提倡節(jié)儉，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一套科學(xué)理論。
《墨子》文學(xué)性有所缺乏，但是邏輯性技巧對(duì)后世的議論文發(fā)展起到了很大的作用。
④法家：商鞅、韓非子、李斯
韓非子（約前281-前233） 戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（今河南）人，韓王室宗族，著名思想家、哲學(xué)家、政論家，法家代表人物，法家思想集大成者。
思想以法制為中心，主張變革，反對(duì)復(fù)古，重農(nóng)抑商，輕視教育，要綜合利用法、勢(shì)、術(shù)。法就是君主制定的法令、勢(shì)就是君主的權(quán)威地位、術(shù)就是君主的權(quán)術(shù)，三者合一。倡導(dǎo)君主專制中央集權(quán)，是后世封建統(tǒng)治理論的基礎(chǔ)。
著有《韓非子》一書，現(xiàn)存55篇，行文以功用為目的，是一部政治哲學(xué)文集、說理散文。文筆犀利，邏輯縝密，善用歸納論證，說服力強(qiáng)，名篇《說林》，《說難》，《五蠹》，《內(nèi)外儲(chǔ)》。
⑤其他學(xué)派
縱橫家 先秦諸子百家之一，縱橫即合縱與連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑借出色的辯才進(jìn)行政治外交活動(dòng)的一派，鼻祖鬼谷子，合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。 縱者，合眾弱以攻強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也。
陰陽(yáng)家 也稱陰陽(yáng)五行家，先秦諸子百家之一，流行于戰(zhàn)國(guó)末期到漢初的學(xué)派，代表人物鄒衍。核心內(nèi)容：“陰陽(yáng)五行”。
可分為“陰陽(yáng)”與“五行”，二者相輔相成。陰陽(yáng)，指世界上一切事物中都具有的兩種既相互對(duì)立又相互聯(lián)系的力量；五行即由“金、木、水、火、土”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念。
“陰陽(yáng)”的主導(dǎo)思想是以五行決定政治，用來建構(gòu)宇宙圖示，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。
名家 諸子百家之一，中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)邏輯思想之開創(chuàng)者，和西方邏輯思想之先鋒亞里士多德同期。該學(xué)派以辨析名實(shí)問題為核心，發(fā)展了古代邏輯學(xué)。
公孫龍的白馬非馬論，就是一個(gè)重要辯題。代表人惠子和公孫龍。惠子的觀點(diǎn)為合同異，主張廣泛地分析世上萬物并總結(jié)世界規(guī)律，否定事物穩(wěn)定性，不承認(rèn)事物具體特點(diǎn)。公孫龍的觀點(diǎn)為離堅(jiān)白。
兵家 諸子百家之一，是研究軍事理論、從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，代表人孫武、孫臏、吳起等。 孫武的代表作《孫子兵法》是中國(guó)第一部系統(tǒng)的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為兵學(xué)圣典。總共十三篇，六千字左右。極富哲理和謀略，包括戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、軍事地理等內(nèi)容，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)，享譽(yù)海外。
農(nóng)家 諸子百家之一，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派，奉神農(nóng)為祖師，研究產(chǎn)業(yè)政策和生產(chǎn)技術(shù)的學(xué)派，勸耕桑，以足衣食，主張軍民同耕，代表人物許行xing2。由于儒家輕商農(nóng)，東漢中期以后農(nóng)家迅速衰落。
雜家 諸子百家之一，雜糅各家學(xué)說的一派，代表人呂不韋，代表作《呂氏春秋》，是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰而成。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，博彩眾家學(xué)說，閃爍著博大精深的智慧之光。
2.兩漢哲學(xué)
歷史背景 經(jīng)過秦朝“焚書坑儒”的極端專制主義政策打擊，秦朝窮兵黷武、勞民傷財(cái)?shù)臍v史，以及秦漢之際殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，加上天下初定，西漢初期的思想界努力扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，大力發(fā)展“黃老之學(xué)”。
漢高祖廢棄秦朝一切苛刻的法律，只立約法三章，“輕徭薄賦”、“與民休息”，呂后、文帝、景帝都繼承了這一精神，大大解放了民眾思想，扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)落后、政局不穩(wěn)的局面。
黃老道家 道家學(xué)派分支的重要分支，黃指黃帝，老指老子。
黃老道家始于戰(zhàn)國(guó)而盛于西漢。
黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)無為而治，提倡“省苛事，輕賦斂，勿奪民時(shí)”。其主張集中體現(xiàn)了道家在政治哲學(xué)方面的新發(fā)展，對(duì)西漢初期的恢復(fù)發(fā)展起到了積極作用，促進(jìn)了“文景之治”。到東漢時(shí)，黃老之學(xué)逐漸演變?yōu)樽匀婚L(zhǎng)生之道，促進(jìn)了道家的形成。
劉安《淮南子》 劉安是西漢皇族淮南王（漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)chang2之子），西漢思想家、文學(xué)家，代表作《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是劉安及其門客集體編寫的哲學(xué)著作。以道家思想為主，糅合了儒、法、陰陽(yáng)等學(xué)說，是黃老之學(xué)理論體系的代表作。內(nèi)容涉及論道、養(yǎng)生、雜說。同時(shí)保存了一部分神話，比如四大神話“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工觸山”、“嫦娥奔月”，皆靠本書得以流傳。
陸賈 漢初思想家、政治家、外交家，早年隨劉邦平定天下，是重要的辯士謀臣，是漢初第一位力倡儒學(xué)的思想家。
劉邦即位之初，重武力輕詩(shī)書，陸賈建議重視儒學(xué)，以儒家為本，融匯黃老道家及法家思想提出“行仁義、法先圣，立法結(jié)合，無為而治”的統(tǒng)治方略。
著有《楚氏春秋》、《新語(yǔ)》（政論散文集），總結(jié)歷史上國(guó)家成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為西漢前期的統(tǒng)治思想奠定了基本模式。
賈誼 漢初政論家、文學(xué)家。 將儒家“仁義”思想中的“崇禮”和“重民”二者加以發(fā)揮，“禮”是安邦治國(guó)歸附百姓的核心。“重民”乃萬事之本；同時(shí)深入比較了“禮”與“法”的關(guān)系，邪惡發(fā)生前用“禮”來教化，邪惡發(fā)生后，用“法”來懲罰。（德施于未然之前，法行于已然之后。司馬遷) 代表作如散文《過秦論》、辭賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等。
董仲舒 西漢廣川（今河北）人，著名思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家、經(jīng)學(xué)大師。 漢武帝時(shí)下詔征求治國(guó)方略，董仲舒在著名的《天人三策》中系統(tǒng)提出了“天人感應(yīng)”、“三綱五常”、“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等主張，為漢武帝所采納，使儒學(xué)成為了漢代官方統(tǒng)治哲學(xué)，日后中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，影響千年。后人將其作品會(huì)變?yōu)椤洞呵锓甭丁贰?/font>
三綱五常 三綱：君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。 五常：仁，義，禮，智，信。
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發(fā)表于 2022-8-24 10:46
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