豆瓣“疫情文學”走紅低情商網友太閑了高情商傳播游戲、流動空間、身份認同

貓哥新傳考研幫 · 發表于 2022-3-28 21:24

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己小區被封了。

當初發布這條廣播的豆瓣用戶一定沒有想到，自己引起了一陣“疫情文學”的風潮......

這句話模仿自卡夫卡得《變形記》。此后，豆瓣的文青們開始一輪又一輪戲仿：從張愛玲到魯迅、從馬爾克斯到村上春樹，古今中外的文學名著都被他們借用創作了一個遍。

為什么“疫情文學”突然走紅？戲仿之潮又印證著怎樣的社會心理？

#1 疫情文學
“有的鳥兒是關不住的，每個翅膀都閃爍著綠碼的光輝”

九莉快三十歲的時候在筆記簿上寫道：“街道靜靜，冷清似封城。寧愿天天去做核酸，以為你是因為隔離不來。”
——你的那杯13 仿張愛玲《小團圓》

振保的生命里有兩個女人，他說的一個是他的綠玫瑰，一個是他的黃玫瑰。一個是歲月靜好的綠碼，一個是動人心魄的黃碼——普通人向來是這樣把隊伍分開來做核酸的。
——印第安小斑加仿張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》

我年紀還輕，閱歷不深的時候，我父親教導過我一句話，我至今還念念不忘。“每逢你想要摘下口罩的時候，”他對我說，“你就記住，這個世界上所有的人，并不是個個都是綠碼。”
——vikin 仿《了不起的蓋茨比》

這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個新冠的年代，這是一個核酸的年代；這是一個封城的時期，這是一個戴口罩的時期。
——加冰仿狄更斯《雙城記》

世界上只有一種真正的英雄主義，那就是密接隔離后依然熱愛生活。
——克里斯剁仿羅曼羅蘭《米開朗琪羅傳》

小區里有兩棟樓，一棟封了，另一棟也封了。
——拉您您仿魯迅《朝花夕拾》

圖片

#2 傳播游戲、意義空間和身份認同
史蒂芬森的傳播游戲理論認為，有一部分傳播本身沒有信息傳播的特征，傳播活動本身就是目的，能夠帶給人快樂、甚至使人達到忘我的投入程度。“疫情文學”也許沒有傳遞實際有意義的信息，但卻能使人們在不斷傳播的過程中感受到快樂和溫暖、積極主動地參與其中。

此時，具體寫了什么，什么內容并不那么重要，在人們看來，該流行詞的傳播本身就帶有一定的趣味性和娛樂性。當然，豆瓣作為一個文藝青年聚集地。時下的健康碼、核酸檢測等，又是年輕人身邊的一部分。而經典文學作品，也曾經年輕人社交生活語言的一部分，只不過，在這次流行語的傳播中有了新的符號意義，成為了人們社會互動中進行情感交流的象征符。

象征符的不斷更新和創造體現了社會的進步和活力，也意味著我們的生活空間正逐步變成一個符號空間或意義空間。在豆瓣，疫情文學的“意義空間”的表述還能夠延伸到身份認同領域。當我們說一樣的話，不斷戲仿一個文學作品時候，豆瓣的群體也就完成了一次身份認同的確認。

#3 居家太閑？這叫“空余時間”

當然，另一種更加實際的解釋，可能是大部分網友居家隔離，經歷了一次時間的停擺......簡單的說，就是太閑......

全球疫情的突然暴發使現代社會普遍存在的上下班制度受到沖擊（無論是傳統的8小時工作制還是新興的“996”），被迫的暫時性“居家隔離”與跨地域流動受阻.手機互聯網時代信息交流方式的變革，導致人類步入現代社會以來司空見慣的公司/家庭、工作/休息、上班/下班的時間二分法在一定程度上被干擾，甚至被打破。

這在本質上影響了尼爾·波茲曼的“鐘表時間”或者愛德華·湯普森的“時間紀律”的根本性時間觀念。

隨著現代技術（鐘表）與制度（工廠制）的出現，自然的時間變得越發“非自然化”，如美國傳播學者尼爾·波茲曼所言：“在制造分秒的時候，鐘表把時間從人類的活動中分離出來，并且使人們相信時間是可以以精確而可計量的單位獨立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。”也正如齊美爾所說的“由于貨幣的精打細算，懷表的普遍使用導致了約會和商定時間的明確性”。

英國學者愛德華·湯普森在《時間、工作紀律和工業資本主義》中則為我們更加詳細地描摹了鐘表發展、普及與工廠制，其對人們的時間觀念的革命性影響：“靠使用所有這些方法——勞動分工、勞動的監管、罰款、鈴和時鐘、金錢刺激、說教和正規學校教育、壓制定期集市和娛樂，新的勞動習慣形成了，一種新的時間紀律得到了實行。”

鐘表時間由此成為構建現代社會生活的基本原則和內在節奏。換句話說，現代世界實際上是被鐘表時間所組織起來的，并且可以精確至“分秒必爭”。

新冠疫情的暴發在一定程度上影響、削弱了現代社會的時間強制性。社交媒體上常用的“停擺”一詞不僅指經濟生活秩序的停擺，也可用于描述人們在時間感受層面具備解釋上的有效性。

這種“削弱”與“停擺”造成的結果之一在于，當工作時間與休息時間的刻板二分開始變得模糊，通勤時間被壓縮，暫時性的“居家隔離”便相應地產生了新的“空余時間”。

#4 精神避難所與安慰劑

全球新冠疫情帶來的“空余時間”因其突然性和外在空間的危險性，使得人們的心理感受并非是“閑暇感”，而更多是一種“空虛感”，甚至在一定程度上伴隨著焦慮與恐慌等負面情緒。面對這種“時間空余”與“精神空虛”，文學經典的閱讀便成為一種很好的精神食糧與心理安慰劑。

因此，不得不說。“疫情文學”或許不只是在戲仿，也可能是一種“文學的慰藉”

從阿爾貝·加繆的經典名作《鼠疫》到若澤·薩拉馬戈的《失明癥漫記》；從加西亞·馬爾克斯的長篇巨著《霍亂時期的愛情》到毛姆的《面紗》。過去，瘟疫題材文學經典的閱讀顯然成為很多讀者在疫情期間應對“時間空余”與“精神空虛”的主動選擇。在開卷虛構類榜單中，《霍亂時期的愛情（2015 精裝版）》強勢返榜，排在第11名，成為返榜圖書中名次上升最多的圖書。因為這些文學經典具備穿越時空的不朽性因素與恒久性魅力，才讓處在2020年新冠疫情中的讀者從這些文本中感受到慰藉、汲取到力量。

以阿爾貝·加繆的《鼠疫》為例，小說虛構的發生在小城奧蘭的一場鼠疫和現實中的新冠疫情之間存在巨大差別，但書里的很多情節和細節依舊能夠召喚讀者的想象，具備打動當下讀者的力量。例如，描寫鼠疫引起群眾心理恐慌，“薄荷片可以防止感染”的謠言肆虐，引發薄荷片的搶購與脫銷：

“他還提到，瘟疫的景象有時哀婉動人，有時聳人聽聞，譬如說有個婦女，在一個百葉窗緊閉的冷清街區，突然把窗子打開，大叫兩聲，然后重又把窗子關上，房間里再次漆黑一片，但他還作了記載，指出薄荷片已在藥房銷售一空，因為許多人口含薄荷片，以防止感染。”

又比如小說中鼠疫引發“封城”，作者描寫城里城外、親人愛人之間情感聯絡表達的不便、簡單以及格外的真誠：

“于是，電報就成為我們跟外界聯系的唯一方法。一些人因智慧、感情和肉體關系密切，這時只好從一封用大寫字母寫成的十個詞組成的電報中，去尋找過去水乳交融的種種跡象。但由于電報里能用的常用語確實已迅速用完，長期的共同生活或痛苦的激情，就概述為定期相互發送的習慣用語，如：‘我好。想你。愛你。’”

第一段引文能夠讓身處新冠疫情中的讀者感同身受，甚至在某種意義上具備“紀實性”的特點；第二段引文則可以在特殊的艱難時期傳遞出一份愛與溫暖的力量。正是這些足以跨越時空的文字表達，為疫情中的讀者提供了一份面對“時間空余”與“精神空虛”的精神支持與心靈慰藉。

所以說，從豆瓣的“疫情文學”說開來。站在網絡現象上看，這是一次傳播游戲，人們借助不斷戲仿經典作品，達到愉快目的。當然，這也是一次意義空間的流動，豆瓣作為一個文藝青年的聚集地，疫情文學是一次身份的確認。更重要的是，拋開這次戲仿不談，疫情的“居家隔離”讓每個人“時間空余”。所以，過去經典的疫情文學，也真正起到了精神慰藉作用。

參考文獻：
豆瓣“疫情文學”火了！
戰玉冰《興、觀、群、怨”——文學（閱讀）在新冠肺炎疫情中的意義》

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[新聞學] 豆瓣“疫情文學”走紅低情商網友太閑了高情商傳播游戲、流動空間、身份認同

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