擬劇理論 | 新傳理論28

北大胡師姐 · 發表于 2020-9-4 23:46

擬劇理論 | 新傳理論28

歐文·戈夫曼（Erving Goffman）是布魯默的學生，他繼承了布魯默的符號互動思想，從更為微觀、新的角度研究人際互動，著重考察了社會機構內的互動和社會機構外的互動。在對社會機構內的互動的研究中，戈夫曼把人們的活動比作劇院里的演出，從戲劇的角度分析社會互動，在其著作《日常生活中的自我呈現》中提出了“擬劇理論”。

把社會中的人看作是舞臺上表演的演員，利用各種道具——符號，預先設計或者展示自己的形象來進行表演，并努力獲取好的效果。這種通過虛擬戲劇的方式來研究社會互動的理論就叫做“擬劇理論”，又稱“戲劇理論”。

擬劇理論關注的是日常生活中人們如何運用符號預先設計或展示在他人面前的形象，即如何利用符號進行表演，并使表演取得良好效果，其研究重點在于“互動”，就是“在互相直接見面的時候，一個人與另一個人行動的交互影響?！?br />
一、思想淵源及背景

1、亞當·斯密、休謨、弗格森、詹姆斯的關于“人”的思想
2、鮑德溫、杜威的社會思想
3、庫利的“鏡中我”理論
4、托馬斯、米德、布魯默的符號互動思想
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理論內容

01
戲劇分析

戈夫曼使用了許多戲劇術語，運用劇場語言描述了自我在日常生活中的表演，主要有：

1、戲劇元素
在戲劇中，劇本、舞臺、表演者、觀眾等是不可缺少的因素。戈夫曼用戲劇類比人生，相對應地，在社會生活這個大舞臺上也存在著類似的組成因素：
? 劇本：社會生活本身
? 表演者：社會個體或群體，包括同伴和對手
? 導演：決策者等
? 觀眾：可以是周圍真實存在并進入情境中的人，也可以是表演者想象中存在的人。

2、表演框架
戈夫曼所講的“框架”，是指人們內化了的現存的社會規范和社會準則，是一系列的慣例和共同理解，也是人們在社會生活舞臺上進行演出的依據。

3、劇本期望
指社會規范對各種社會位置上的角色的限定。對于個人來說，還會受到其他個人的期望的影響，包括其他演員的期望和觀眾的期望。

4、表演區域
戈夫曼把表演的舞臺分為前臺和后臺。

? 前臺是演員（行動者）在表演（行動）時的“形勢”，以一般和固定的方式有規則地進行表演，借助標準的有規則的道具和設置，為觀察表演的人限定情景，是讓觀眾看到、使觀眾從中獲得一定意義的舞臺部分。前臺包括：

①布景：指演員表演所必須的場景，缺少它就無法演出。

②個人門面：包括個人外表與行為舉止。個人外表“告訴人們表演者的社會地位”，行為舉止“告訴人們表演者于互動中扮演的角色”。

前臺傾向于被選擇，而不是由演員創造。當行動者扮演某種既定的社會角色時，通常會發現，一種特定的前臺已經設計好了。

? 后臺是指演員為前臺表演做準備的、不想讓觀眾看到的、限制觀眾與局外人進入的地方。在后臺，表演者可以不關注外表與形象上的限制。

如果觀眾闖入后臺，那么后臺就會變成前臺，即成為另一場不同演出的前臺。

5、劇組
劇組是“彼此協作以形成某一種特別情景定義的表演。”同一劇組的成員彼此處于一種重要的關系中，這種關系具有兩個基本特點：

? 當劇組表演正在進行時，任何成員的不恰當舉動都有可能泄露或破壞整個演出。每個成員都依賴其他人，因而必然存在一種互惠互賴契約，把劇組各成員彼此聯系起來。這種劇組成員共同形成的相互依賴性，甚至會超越社會分層的界限。

? 劇組中所有成員都了解他們是在上演同一幕劇，都知道舞臺演出技巧上的秘密，都是“知情人”。劇組成員彼此熟悉，相互間的社會距離相對小些，共同保守劇組的秘密。因此戈夫曼把劇組稱為“秘密社會”，并指出在劇組里，“表演者經歷了行動詭秘的同謀生涯”。

6、劇情表演
指在某種社會情境中一定的人們為了給他人某種印象而做出的所有活動。每一個人都在社會生活舞臺上扮演著角色，都是表現劇情的人，即劇情表演者。

劇情是“表演期間所顯示出來的預先建立的行動模式，在人們互相接觸時表現出來，或者由人們來表演”。

共同參與者是協助表演者表演的人。表演必須要有一個表演者、觀眾、共同參與者、純粹的觀察者，表演是表演者做給觀眾看的活動，不是給觀察者看的。

7、假面具
戈夫曼強調：當別人觀察某人或某些人時，他們是如何表現自己的。戈夫曼認為，人們之間的互動就是各人表演“我”，不是表現真實的“我”，而是表現偽裝起來的“我”。

表現偽裝起來的“我”，就是在他人面前故意演戲，就是戴著假面具在社會上生活，顯示出一種理想化的形象。

表演者就是“戴著假面具的人”。這個假面具是與社會公認的價值規范、標準相一致的前臺行為，是一種角色面具。戈夫曼認為，“假面具”不完全等同于欺騙工具。

02
表演人生

人生是一場表演，社會是一個舞臺。表演本身又分為兩種：不自覺的表演，即不知道自己在表演；自覺的表演，即知道自己在表演。
人際傳播的過程就是人們表演“自我”的過程，但這個自我并非真實的自我，而是經過符號喬裝打扮的“自我”。

03
印象管理

戈夫曼認為，“我們是為了在他人心中塑造一個自己所希望的印象而表演?！庇∠蠊芾硎侨绾卧谒诵闹兴茉煲粋€自己所希望的印象的過程，或者說當人們觀察他們時，他們應如何表現自己。

印象管理策略可概括為：

1、理想化表演
核心是“掩飾”，掩飾那些與社會公認的價值、規范、標準不一致的行動，顯示理想化的面孔。戈夫曼認為，人們經常在前臺演出中竭力展示他自己的理想化形象，因而不可避免地在演出中隱藏某些事物。

2、神秘化表演
是與互動方保持一定距離，使對方產生一種崇敬心理的表演。演員經常通過限制自己與觀眾的接觸，而將其演出神秘化。借助自己與觀眾間的社會距離，演員可以在觀眾中造成一種令人敬畏的印象，還可以避免觀眾對演出提出質疑。觀眾也卷入到這一過程中，經常以尊敬的方式，對表演者這一行為進行配合。
這種神秘化表演局限于高階層和高社會地位的群體。

3、誤解表演
指使別人產生錯覺，即得到假印象的表演。誤解表演有兩個目的：獲得利益和滿足虛榮心。誤解表演也存在著善意惡意之分。

4、補救表演
是用來應付一些非預期的意外行動的，如無意的動作、不合時宜的后臺闖入等。戈夫曼提出四條補救措施：

? 表演者自身的補救：表演者使用補救自己表演的預防性措施，如戲劇忠誠、劇組素養、戲劇規則等。

? 觀眾和局外人的補救：觀眾或局外人用以幫助表演者補救其表演的保護性措施，最主要的保護措施是老練，包括避免進入后臺、對表演者的疏忽視而不見、對新手寬容等。

? 表演者對觀眾的補救：表演者還要采取一些措施，以使觀眾或局外人都能為了表演而使用那些保護性措施。首先，表演者必須善于接受觀眾的暗示；其次，表演者需要在出現失誤時，必須按照特定禮儀行事，以便觀眾為其尋找一個開脫的理由。

? 觀眾對表演者的補救：觀眾為了配合表演的完成，對表演者的失誤有意識地忽略。

04
污名問題

一個人本身是否有缺陷或污點并不重要，重要的是這個人在一定的社會群體和交往關系中是否被其他人視為有缺陷、有污點的人。

現實生活中有三類人容易產生污名：生理上缺陷的人；品質上有缺陷的人；來自不受歡迎階層或群體的人。

污名會使一個人在社會交往中處于不利地位。因此在人際交往中，有污名的人會利用各種表演方法、技巧，把這種境遇帶來的傷害和損失減少到最小程度。通常選擇的方法有三種：

? 退出社交圈，不參加對自己不利的演出；

? 通過誤解表演掩飾一些東西，使污名不被發現；

? 其他一些直接對付各種不利局面的方法。

二、理論評價

01
意義

戈夫曼將戲劇舞臺的特有語言引入社會學，用戲劇語言來分析日常生活中人們的互動、交往，這是對其微觀社會學傳統研究視角的一大突破。

戈夫曼充分肯定了劇作者及其劇本期望對表演者的決定性作用，即承認了社會結構對個人行為的制約作用。

他提出的前臺后臺、印象管理策略等概念，對人們成功扮演自己所承擔的社會角色具有積極的啟示和借鑒意義。

戈夫曼的戲劇分析理論開辟了新的研究領域，并對社會科學諸多學科產生很大影響。

02
缺陷

戈夫曼認為社會生活就是一個大舞臺，每個人的日常生活都是在演戲。在戲劇表演中，一切都是虛構的，演員們是在演著一個個虛構的故事。我們日常生活中的行為和戲劇中的表演是一樣的，都是虛假的。如果一味按照戈夫曼的理論來分析社會現象，就會導致人生虛無主義的觀點，甚至可能游戲人生。

戈夫曼僅用有限的戲劇理論來分析復雜多變的社會現象，具有很大局限性。對于紛繁復雜的社會現象，應配合其他學科來進行說明、分析。過分使用戲劇化理論來說明某種社會現象，會產生一種悲觀色彩。

參考資料:
汪廣華 - 述評戈夫曼的社會擬劇理論
黃建生 - 戈夫曼的擬劇理論與行為分析

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