五十音圖是日語學習的語言基礎，但是在漢字沒有傳入日本之前，日本人并不會書寫這些他們熟悉的日語發(fā)音，不過五十音圖的規(guī)律是如何被整理出來的，下面小編就和大家分享一下從何時開始才有五十音圖的說法的。

　古人在說話時，只是采用這幾個固定的音節(jié)，并不想到去把一個音節(jié)分成元音和輔音。日本發(fā)明五十音圖的始祖，現(xiàn)在認為是明覺和尚。他是平安末期的僧侶，大約是11世紀后期的人物。

　　明覺寫了一本書，叫《反音作法》。這個反音，其實就是學習了中國的“反切”技術。中國在很早的時代，就發(fā)現(xiàn)為了注明讀音，必須發(fā)展一套元音和輔音的系統(tǒng)，于是反切應運而生。反切就是用兩個漢字來表示一個漢字的讀音，前一個漢字取聲母，后一個漢字取韻母。如，壇為徒干切，徒的聲母為T，干的韻母為An，拼起來就是壇的讀音為Tan。

?　　明覺在《反音作法》中詳細參照了中國的反切方式，把日語的所有發(fā)音也進行了歸類，分出了5個元音和10個輔音，于是就組成了五十音圖。

順便說一下，中國反切的興起大約是在東漢后期，大約公元2世紀到3世紀吧，正是佛教剛傳入中國的時候，現(xiàn)代學者認為，中國反切興起應該和中國人希望讀懂佛經(jīng)中的梵文有關。而日本發(fā)明五十音圖，同樣也是為了解決給佛經(jīng)中的梵文注音的問題。這一點從發(fā)明者是個和尚也可以看出來。

　　五十音圖發(fā)明當時，其實也并不叫做五十音圖，而是叫做五音圖。什么是五音？這也是中國傳入的概念。中國古代音韻學中有五音的說法，指的是所有輔音可以分成五類，所謂唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。（注：宮商角徵羽也叫五音，不過這不是同一個概念）

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　　明覺創(chuàng)造五十音圖之前，五音概念就已經(jīng)傳入日本。明覺的五十音圖，對應到五音的話，アワヤ行為喉音，サタラナ行為舌音，ハマワ為唇音。所以日本人見到五十音圖，就覺得這是把五音概念圖解化了，因此就稱之為五音圖。

　　直到江戶時代，也就是17世紀，五十音圖的叫法才開始出現(xiàn)，這之前，都一直是叫做五音圖的。