教育心理學(xué)21天學(xué)習(xí)計(jì)劃-第二十天

翠老師

第二十天《教育心理學(xué)》第九章社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

梳理具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容

三、品德的形成過(guò)程與培養(yǎng)

（一）道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)（重點(diǎn)）

學(xué)生良好道德的形成與培養(yǎng)常常從提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始。要有計(jì)劃地傳授給學(xué)生基本的道德知識(shí)和各種道德規(guī)范，逐步提高他們識(shí)別是非、善惡、公私等的能力，形成正確的道德觀。

道德認(rèn)知——道德觀念，對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，包括道德的概念、命題、規(guī)則。（道德評(píng)價(jià)；道德判斷力）

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    1.道德認(rèn)知的形成

道德認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人的品德的形成和發(fā)展要經(jīng)歷兩種過(guò)程：理性化的過(guò)程與社會(huì)化的過(guò)程。理性化的過(guò)程，也就是形成道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程，發(fā)展道德判斷和推理能力的過(guò)程。而兒童品德的形成和發(fā)展還必須以兒童的社會(huì)認(rèn)知為前提，即必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化過(guò)程。

    2.道德認(rèn)知的培養(yǎng)

首先，道德知識(shí)的掌握。道德概念是人對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的反映，是在豐富的道德表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、綜合、抽象、概括的思維活動(dòng)而形成的。

其次，道德評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。道德評(píng)價(jià)指學(xué)生根據(jù)已掌握的道德規(guī)范對(duì)已發(fā)生的道德行為的是非、善惡進(jìn)行分析判斷的過(guò)程。道德評(píng)價(jià)起著道德判斷的作用，它有助于道德信念的形成。

再次，道德信念的形成。道德信念指人們將道德認(rèn)識(shí)作為指導(dǎo)個(gè)人行動(dòng)的基本原則，當(dāng)人們堅(jiān)信它并決定為之奮斗時(shí)，就產(chǎn)生了道德信念。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，它可以引起、推動(dòng)和維持人的道德行動(dòng)，使人的道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性和一慣性。

（二）道德情感的形成與培養(yǎng)

   道德情感是伴隨著道德觀念而出現(xiàn)的情感，是運(yùn)用一定的道德評(píng)價(jià)他人的品行或某種事物時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，它與道德認(rèn)知一起，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為或抑制不道德行為的內(nèi)在動(dòng)力。

   1.道德情感的形成:弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)逐步內(nèi)化的過(guò)程。在弗洛伊德看來(lái)，自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童道德發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。埃里克森的理論對(duì)道德情感的養(yǎng)成也予以了全面的詮釋。

   2.道德情感的培養(yǎng)：

   首先，向?qū)W生進(jìn)行抽象道德理論知識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)他們的道德情感；

   其次，提供榜樣、典型事件等形象材料；

   再次，利用多媒體；

   最后，及時(shí)肯定學(xué)生優(yōu)良道德行為、思想，否定錯(cuò)誤思想行為。

   （三）道德行為的形成與培養(yǎng)
    道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。

作用：是社會(huì)、教育者要求個(gè)人達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了人類(lèi)行為的高度復(fù)雜性，是衡量品德的重要標(biāo)志。

培養(yǎng)：1.增強(qiáng)道德意志（道德認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，是支配行為的力量），抵制誘惑。2.適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。 3.榜樣的選擇。 4.促進(jìn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，消除壞的習(xí)慣。

（四）道德發(fā)展理論

1.皮亞杰的道德發(fā)展階段理論

皮亞杰在大量研究后指出兒童道德發(fā)展具有一條總的規(guī)律，這條規(guī)律是從他律到自律。兒童的道德發(fā)展有一個(gè)有序列、和邏輯的模式。這方面的發(fā)展植根于以邏輯思維的出現(xiàn)為特征的階段中，道德發(fā)展具有年齡特征。

      (1)無(wú)律階段

這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。隨著年齡的增長(zhǎng)才能對(duì)行為進(jìn)行判斷。

    （2）他律階段（4－8歲）

這一階段的兒童對(duì)外在權(quán)威表現(xiàn)出絕對(duì)尊敬和順從的愿望。他們認(rèn)為服從、聽(tīng)話就是好孩子，否則就是錯(cuò)的，是壞孩子。另外一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)規(guī)則本身的尊敬和順從，即把成人規(guī)定的準(zhǔn)則，看成是固定不變的。這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。

    （3）自律階段（8-12歲）

又稱(chēng)自律階段。這一階段的兒童已不把規(guī)則看成是不可改變的而把它看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到同伴間的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)識(shí)到應(yīng)尊重共同約定的規(guī)則。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，規(guī)則已經(jīng)具有一種保證相互行動(dòng)、相互取予的可逆特征。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn)表明兒童的思維已從自我中心解脫出來(lái)，認(rèn)識(shí)到規(guī)則只是在維護(hù)自己與他人的關(guān)系，傾向于自覺(jué)地遵守，因而導(dǎo)致一定程度的自律。這標(biāo)志著兒童道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始形成。

2.科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

                   描述了個(gè)人在不同的生命階段是如何進(jìn)行道德問(wèn)題推理的。主張品德發(fā)展具有從低到高的六個(gè)階段（前習(xí)俗；習(xí)俗；后習(xí)俗階段）

ü  水平一：前習(xí)俗水平（0-9歲）

該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體還沒(méi)有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來(lái)作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。

階段1：服從與懲罰取向：服從權(quán)威，逃避懲罰

階段2：相對(duì)功利取向：以是否符合自己的要求和利益來(lái)判斷行為的好壞

ü  水平二：習(xí)俗水平（9-20歲）

該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體能按照家庭、集體或國(guó)家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價(jià)值的，而不大理會(huì)這些行為的直接后果。這時(shí)他們能夠從社會(huì)成員的角度來(lái)思考道德問(wèn)題，了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。

階段3：尋求認(rèn)可取向：尋求認(rèn)可，以求獲得贊揚(yáng)和良好人際關(guān)系

階段4：遵從法規(guī)取向：維護(hù)權(quán)威和遵守社會(huì)秩序：規(guī)則不可改變。

ü  水平三：后習(xí)俗水平（20歲以后）

該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體努力在脫離掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。

階段5：社會(huì)契約取向：法律的人為性

階段6：普遍倫理取向：遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想，決策的依據(jù)是抽象的原則，如公正、平等等。

二、小試牛刀（歷年高頻考點(diǎn)）

1.科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

【答案】

描述了個(gè)人在不同的生命階段是如何進(jìn)行道德問(wèn)題推理的。主張品德發(fā)展具有從低到高的六個(gè)階段（前習(xí)俗；習(xí)俗；后習(xí)俗階段）

水平一：前習(xí)俗水平（0-9歲）

該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體還沒(méi)有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于外在的要求。他們用來(lái)作為道德判斷的基準(zhǔn)取決于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系。

階段1：服從與懲罰取向：服從權(quán)威，逃避懲罰

階段2：相對(duì)功利取向：以是否符合自己的要求和利益來(lái)判斷行為的好壞

水平二：習(xí)俗水平（9-20歲）

該水平的特點(diǎn)是：個(gè)體能按照家庭、集體或國(guó)家的期望和要求去行事，認(rèn)為這本身就是有價(jià)值的，而不大理會(huì)這些行為的直接后果。這時(shí)他們能夠從社會(huì)成員的角度來(lái)思考道德問(wèn)題，了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，并遵守執(zhí)行這些規(guī)范。

階段3：尋求認(rèn)可取向：尋求認(rèn)可，以求獲得贊揚(yáng)和良好人際關(guān)系

階段4：遵從法規(guī)取向：維護(hù)權(quán)威和遵守社會(huì)秩序：規(guī)則不可改變。

水平三：后習(xí)俗水平（20歲以后）

該水平的主要特點(diǎn)是：個(gè)體努力在脫離掌握原則的集團(tuán)或個(gè)人的權(quán)威，并不把自己和這種集團(tuán)視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準(zhǔn)則。想到人類(lèi)的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，其道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。

階段5：社會(huì)契約取向：法律的人為性

階段6：普遍倫理取向：遵從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)也遵從內(nèi)化的理想，決策的依據(jù)是抽象的原則，如公正、平等等。

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