教育心理學21天學習計劃-第二十天

翠老師

第二十天《教育心理學》第九章社會規范學習與品德發展

梳理具體的學習內容

三、品德的形成過程與培養

（一）道德認知的形成與培養（重點）

學生良好道德的形成與培養常常從提高學生的道德認識開始。要有計劃地傳授給學生基本的道德知識和各種道德規范，逐步提高他們識別是非、善惡、公私等的能力，形成正確的道德觀。

道德認知——道德觀念，對道德行為準則及其執行意義的認識，包括道德的概念、命題、規則。（道德評價；道德判斷力）

file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif     

    1.道德認知的形成

道德認知心理學家認為，人的品德的形成和發展要經歷兩種過程：理性化的過程與社會化的過程。理性化的過程，也就是形成道德認識的過程，發展道德判斷和推理能力的過程。而兒童品德的形成和發展還必須以兒童的社會認知為前提，即必須經歷一個社會化過程。

    2.道德認知的培養

首先，道德知識的掌握。道德概念是人對社會道德現象的本質特征和內在聯系的反映，是在豐富的道德表象的基礎上，通過分析、綜合、抽象、概括的思維活動而形成的。

其次，道德評價能力的培養。道德評價指學生根據已掌握的道德規范對已發生的道德行為的是非、善惡進行分析判斷的過程。道德評價起著道德判斷的作用，它有助于道德信念的形成。

再次，道德信念的形成。道德信念指人們將道德認識作為指導個人行動的基本原則，當人們堅信它并決定為之奮斗時，就產生了道德信念。道德信念是道德動機的高級形式，它可以引起、推動和維持人的道德行動，使人的道德行為表現出堅定性和一慣性。

（二）道德情感的形成與培養

   道德情感是伴隨著道德觀念而出現的情感，是運用一定的道德評價他人的品行或某種事物時產生的一種內心體驗和主觀態度。從實質上說，道德情感是人的道德需要是否得到實現所引起的內心體驗，它與道德認知一起，是推動人產生道德行為或抑制不道德行為的內在動力。

   1.道德情感的形成:弗洛伊德認為，兒童道德發展的過程是一個逐步內化的過程。在弗洛伊德看來，自居作用、自我懲罰、內疚是兒童道德發展的強大推動力。埃里克森的理論對道德情感的養成也予以了全面的詮釋。

   2.道德情感的培養：

   首先，向學生進行抽象道德理論知識教育的同時，激發他們的道德情感；

   其次，提供榜樣、典型事件等形象材料；

   再次，利用多媒體；

   最后，及時肯定學生優良道德行為、思想，否定錯誤思想行為。

   （三）道德行為的形成與培養
    道德行為是實現道德動機的手段，是道德認識和其他心理成分的外部標志和具體表現。

作用：是社會、教育者要求個人達到的目標，體現了人類行為的高度復雜性，是衡量品德的重要標志。

培養：1.增強道德意志（道德認識的能動作用，是支配行為的力量），抵制誘惑。2.適當的強化。 3.榜樣的選擇。 4.促進學生道德行為習慣的養成，消除壞的習慣。

（四）道德發展理論

1.皮亞杰的道德發展階段理論

皮亞杰在大量研究后指出兒童道德發展具有一條總的規律，這條規律是從他律到自律。兒童的道德發展有一個有序列、和邏輯的模式。這方面的發展植根于以邏輯思維的出現為特征的階段中，道德發展具有年齡特征。

      (1)無律階段

這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。隨著年齡的增長才能對行為進行判斷。

    （2）他律階段（4－8歲）

這一階段的兒童對外在權威表現出絕對尊敬和順從的愿望。他們認為服從、聽話就是好孩子，否則就是錯的，是壞孩子。另外一個表現是對規則本身的尊敬和順從，即把成人規定的準則，看成是固定不變的。這個階段的兒童對行為的判斷是根據客觀的效果，而不考慮主觀動機。

    （3）自律階段（8-12歲）

又稱自律階段。這一階段的兒童已不把規則看成是不可改變的而把它看作是同伴間的共同約定，是可以改變的。他們已經認識到同伴間的社會關系，認識到應尊重共同約定的規則。對他們來說，規則已經具有一種保證相互行動、相互取予的可逆特征。同伴間可逆關系的出現表明兒童的思維已從自我中心解脫出來，認識到規則只是在維護自己與他人的關系，傾向于自覺地遵守，因而導致一定程度的自律。這標志著兒童道德認識開始形成。

2.科爾伯格的道德發展階段理論

                   描述了個人在不同的生命階段是如何進行道德問題推理的。主張品德發展具有從低到高的六個階段（前習俗；習俗；后習俗階段）

ü  水平一：前習俗水平（0-9歲）

該水平的特點是：個體還沒有內在的道德標準，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準取決于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系。

階段1：服從與懲罰取向：服從權威，逃避懲罰

階段2：相對功利取向：以是否符合自己的要求和利益來判斷行為的好壞

ü  水平二：習俗水平（9-20歲）

該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認識社會行為規范，并遵守執行這些規范。

階段3：尋求認可取向：尋求認可，以求獲得贊揚和良好人際關系

階段4：遵從法規取向：維護權威和遵守社會秩序：規則不可改變。

ü  水平三：后習俗水平（20歲以后）

該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權威，并不把自己和這種集團視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準則。想到人類的正義和個人的尊嚴，其道德判斷超出世俗的法律與權威的標準。

階段5：社會契約取向：法律的人為性

階段6：普遍倫理取向：遵從社會標準也遵從內化的理想，決策的依據是抽象的原則，如公正、平等等。

二、小試牛刀（歷年高頻考點）

1.科爾伯格的道德發展階段理論

【答案】

描述了個人在不同的生命階段是如何進行道德問題推理的。主張品德發展具有從低到高的六個階段（前習俗；習俗；后習俗階段）

水平一：前習俗水平（0-9歲）

該水平的特點是：個體還沒有內在的道德標準，而是取決于外在的要求。他們用來作為道德判斷的基準取決于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系。

階段1：服從與懲罰取向：服從權威，逃避懲罰

階段2：相對功利取向：以是否符合自己的要求和利益來判斷行為的好壞

水平二：習俗水平（9-20歲）

該水平的特點是：個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接后果。這時他們能夠從社會成員的角度來思考道德問題，了解、認識社會行為規范，并遵守執行這些規范。

階段3：尋求認可取向：尋求認可，以求獲得贊揚和良好人際關系

階段4：遵從法規取向：維護權威和遵守社會秩序：規則不可改變。

水平三：后習俗水平（20歲以后）

該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權威，并不把自己和這種集團視為一體，而是以普遍的道德原則和良心為行為的基本準則。想到人類的正義和個人的尊嚴，其道德判斷超出世俗的法律與權威的標準。

階段5：社會契約取向：法律的人為性

階段6：普遍倫理取向：遵從社會標準也遵從內化的理想，決策的依據是抽象的原則，如公正、平等等。

??【學習匯總貼】請戳此獲得21天學好教育心理學