【人大】中西哲學史大綜合十四年真題分類總結

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這個帖子我在人大版塊發過一遍了，但是想想哲學版塊應該也很適合，就算不考人大，也可以看看題目自己有空的時候思考一下。人大的題目比較要求邏輯明確和自我思考，個人覺得對于哲學學習還是挺有幫助的。

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lz今年剛考的人大外哲，當初自己買的人大01年到12年的真題，再加上哲學院官方掛出來的13年真題以及自己親自考過的14年，lz湊齊了14年的哲學大綜合真題，可以召喚出一條上頭條的汪峰~【你夠了！】
在自己復習的過程中，到了后來才知道認真研究真題的出題范圍多么重要，特別是跨考的。lz本科也是哲學，但是看見有同學說自己在非重點上花了很多時間，lz真心捉急他為何不在準備期間認識我……當然整體至少要擼一遍，不然沒有框架也是搭不起來的，只是不要對非重點君那么較真你造么？
接下來就是我分好版塊從手抄版轉移成手打版的題目，有的比原題會簡略些因為當初自己懶得抄，如果有錯請見諒。不過總體上應該是不影響使用的，如有錯漏，應該也只是少部分的。15年的已經差不多要開始了，加油加油！！

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一、古希臘
1.從原文出發，柏拉圖區分了存在、不存在、既存在又不存在以及知識、無知、意見，試述柏拉圖的知識觀。
2.請根據《范疇篇》中亞里士多德的謂述原則，闡明第一實體為什么是終極主詞和終極主體。
3.試述柏拉圖《理想國》中的四線段理論并分析其認識論內涵。
4.試從潛能與現實的關系出發分析亞里士多德的四因理論和資料與形式的實體觀。
5.簡述蘇格拉底的德性論。
6.柏拉圖為何提出回憶說？回憶說的主要內容是什么？你如何評價？它和天賦觀念有何異同？
7.據說“赫拉克利特在某處說，萬物流變，無物常駐。他把存在著的東西比作一條河流，聲稱人不可能兩次踏入同一條河流。”赫拉克利特聲稱“萬物流變，無物常駐”的根據或者前提是什么？如果“人不能兩次踏入同一條河流”，是否存在“同一條河流”？
8.請以《巴門尼德篇》為主要文本，試述柏拉圖理念論中的“第三人”問題。
9.簡述亞里士多德的四因說。
10.柏拉圖的理念（idea）具有何種含義？這一核心概念在柏拉圖的本體論和認識論上的結果是怎樣的？
11.請寫出三篇柏拉圖對話錄的名稱。
12.《畢洛主義概略》及《反雜學》的作者是？
13.在《范疇篇》中，亞里士多德根據什么標準認定“個別的具體事物（如蘇格拉底）是第一實體”？在《形而上學》第七卷中，亞里士多德為什么又得出“事物的形式才是第一實體”的結論？
14.簡述亞里士多德的存在—實體論。
15.潛能與現實
16.柏拉圖的“洞穴比喻”說明了什么？
17.原子論、實體、第一哲學、《形而上學》、《會飲》、邏各斯（logos）、巴門尼德的真理之路、人是萬物的尺度、能被思維者和能存在者是同一的、《尼各馬可倫理學》、邏各斯、形而上學、亞里士多德、德性即知識、四因說【名解】
18.蘇格拉底的“助產術”或“辯證法”的主要內容是？他的“辯證法”如何推進了柏拉圖理念論的產生？
19.原著：哲學思考源于好奇、驚嘆，哲學的自由性
20.原著：四因說
21.原著：第一實體與第二實體
22.補充：蘇格拉底“德性即知識”的思想的主要意義。
             柏拉圖在可知世界和可感世界之間所做的區別。
             簡述亞里士多德質料與形式的學說。

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二、中世紀
　　　1.阿奎那說自己的上帝證明是后天的即執果索因的證明，比較先天本體論證明及后天證明并給出你的評價。
　　　2.簡述安瑟爾謨關于上帝存在的本體論證明的基本步驟，并說明你贊成或不贊成這一論述的理由。
　　　3.德爾圖良的真理標準：唯其荒謬，我才相信
　　　4.加洛林朝文化復興時最著名的學者，中世紀哲學之父是？
　　　5.【名解】因信稱義、《神學大全》、奧古斯丁、三位一體、上帝存在的道德論證明、教父哲學、宗教改革。

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三、近代西歐
1.笛卡爾認為“凡是對于自己十分確定，明白無誤的才是真理”，你認為這一真理標準同他的心物兩面有何關系，并給出你的評價。
2.什么是“休謨問題”？并請簡述休謨的因果觀。
3.簡述斯賓諾莎的知識劃分及其真理觀。
4.請從社會契約論的角度比較霍布斯、盧梭和洛克的異同。
5.為什么說是笛卡爾奠定了近代哲學的思想基礎？
6.洛克是如何批判笛卡爾的“天賦觀念”的？
7.簡述并分析笛卡爾的形而上學第一原理“我思故我在”。
8.近代哲學深入探討了心靈問題，笛卡爾將心靈理解為有限實體是出于何種原則？休謨將心靈理解為一束知覺，原因何在？康德指出，我思必須伴隨著我的一切表象，康德的觀點能否克服笛卡爾和休謨的理論局限？
9.萊布尼茨主張“凡是在理智中的，沒有不適先已在感覺中的，但理智本身除外。”這個觀點針對的是什么？萊布尼茨會怎樣論證所謂“理智本身除外”？
10.試述盧梭的社會契約論。
11.【名解】Cogito, ergo sum.、《社會契約論》、四假象說、單子論、《新工具》、利維坦、真觀念、預定的和諧、盧梭、自然狀態、決定論、啟蒙運動、天賦觀念、四假象說、溫和的懷疑論、《社會契約論》、萊布尼茨。
12.斯賓諾莎《倫理學》中的實體（substance）的定義是什么？
13.笛卡爾的“我思故我在”是否是三段論式的推理？（1）如果是，它的推理形式是怎樣的？（2）如果不是，它是怎樣的一種論證方式？（3）黑格爾在何種意義上說“近代的文化，近代哲學的思維，是從笛卡爾開始的”？
14.培根是如何批判“假相”的？
15.什么是休謨的因果關系懷疑論？
16.比較霍布斯和盧梭的自然狀態學說。
17.評洛克的白板說及萊布尼茨對他的批判。
18.笛卡爾提出了怎樣的身心二元論？這種二元論在他之后的近代哲學中造成了怎樣的形而上學后果和認識論后果。
19.試談笛卡爾“我思故我在”命題的含義，以及它在笛卡爾形而上學中的地位。
20.（1）笛卡爾在《第一哲學沉思集》中提出了怎樣的實體學說？（2）這一思想再斯賓諾莎和萊布尼茨那里得到了怎樣的發展？（3）經驗論者巴克萊和休謨對這一實體學說又是怎樣回應的？
21.原著：休謨，第一性的質和第二性的質，觀念與質
22.笛卡爾在《第一哲學沉思集》中論述過“我思故我在”的思想。（1）這是意味著他說他只是一個思想的存在物還是他只知道自己是一個思想的存在物？抑或兼而有之？（2）當他不思想的時候他是否存在？試就你的理解加以說明。（3）你認為“我思故我在”能否如笛卡爾所愿“在科學上建立某種堅定可靠，經久不變的東西？”
23.簡述萊布尼茨的單子論。
24.試述巴克萊的非物質論的論證思路，并評價其理論的得失。
25.貝克萊是如何把“存在就是感知和被感知”與他關于上帝存在的命題聯系起來的？
26.巴克萊對于笛卡爾實體學說的回應。

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四、德古
1.康德的先驗幻相是什么？簡述其先驗理念體系。
2.【原文】黑格爾如何解決思維與存在的問題。
3.康德在《純粹理性批判》中批判了關于上帝存在的本體論證明。請試從這一角度評述安瑟爾謨關于上帝存在的證明。
4.原文：康德，形而上學危機及其科學可能性。
5.原文：黑格爾，哲學的性質，哲學與哲學史的關系。
6.簡述黑格爾的辯證法思想。
7.康德說的休謨對自己的啟示主要有哪些方面。
8.康德為什么做出現象和物自體的區分？這種區分是把世界區分為兩個世界，還是把我們看待事物的方式區分為兩種類型，亦或是在區分事物與我們不同的關聯方式？試述這一區分在康德哲學中的意義。
9.黑格爾認為，哲學的內容就是現實。我們對于這種內容的最初意識便叫做經驗。……哲學與經驗的一致至少可以看成是考驗哲學真理外在的試金石。哲學的最高目的就在于確認思想與經驗的一致，并達到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達到理性與現實的和解。《小邏輯》請結合論述，就哲學反思與現實經驗之間的關系，給出你自己的觀點和相應論述。
10.簡述并分析康德的“哥白尼式的革命”。
11.康德認為始終還沒有人為“我們之外的物的存在”提出令人信服的證明這件事是哲學和一般人類理性的恥辱。（這題是和現代搭在一起考的，海德格爾持相反觀點，問你怎么看。）
12.黑格爾的《哲學全書》分為哪三大部分？其中第一部分又分為幾部分？
13.在康德哲學中，物自身在感性、知性和理性層次上各有何種意義；換言之，分別從感性、知性、理性出發，如何理解物自身概念？
14.試述康德的認識論。
15.黑格爾對笛卡爾近代哲學開端的評價。（見前）
16.康德對笛卡爾、休謨心靈觀念的超越與否。（見前）
17.在康德哲學中，感性、知性和理性這三種能力各司其職，請逐一闡明各自的能力和權限。
18.論說康德“先天綜合判斷”的含義及其意義。
19.【名解】自由意志、理性的狡計、知性為自然立法、《哲學全書》、《精神現象學》、實體即主體、知識學、二律背反、絕對精神
20.什么是康德的“二律背反”？試組出其中一組，簡述康德是怎么論證的。
21.在康德哲學中，自由“構成了純粹的，甚至思辨理性體系的整個建筑的拱頂石”。試從理論理性和實踐理性兩個層次說明之。
22.（1）康德為什么要“限制知識而為信仰留地盤”？（2）這會不會限制知識的發展？為什么？（3）康德這一思想再西方哲學史上有何種意義？
23.康德在《純粹理性批判》中，提出“先天綜合判斷何以可能”的問題。（1）他為什么提出這一問題？（2）這一問題的主要困難是什么？（3）康德是如何解決從而回答問題的？
24.試論康德關于知性為自然立法的思想。
25.原文：黑格爾，真東西是全體，完滿本質直觀。實體即主體。

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下面是中國哲學史。我加了清朝和現代的，當初抄的時候就在一塊，鑒于人大10年以后就不考現代了，西哲現代的題量又比較大，就不打現代西哲了。


一、先秦
1.從《易經》的言行觀，探討《易傳》中天道與人道的關系【這題沒選，不太確定】
2.荀子的認識論、人性論以及社會政治哲學之間的關系。
3.談談莊子的魚之樂“壕梁之辯”中的哲學內涵。
4.結合“窮理盡性以至于命”，簡述中國古代哲學的基本精神。
5.[原文]《論語雍也》：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰‘非敢后也，馬不進也。’”//《老子》22章：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”（1）解釋：孟之反，伐，奔，殿。（2）通過第一段文字，孔子想要張揚一種什么樣的精神？結合老子所云“不自伐，故有功”，談談你對《論語》這段話的理解。
6.簡述老子與莊子的思想差異。
7.簡要解釋：（1）《周易》：一陰一陽之謂道；（2）《論語學而》：“孝弟也者，其為仁之本與！”
8.先秦時代是一個“禮崩樂壞”的時代，為整治社會，各家各派提出了各自不同的方略，試論述先秦時代儒家、道家、墨家、法家關于社會治理的理論。
9.什么是老子的“無為而治”？
10.論述儒家與道家的基本人性理論。
11.【名解】絕圣棄智、逍遙游、一陰一陽之謂道、白馬非馬、三表法、以物觀物和以道觀物、天行有常、《論語》、兼以易別、中和、王霸并用、四端、齊物、
12.試論先秦儒家、道家、法家關于人性的學說。
13.試述孔子仁學的基本思想。
14.試述莊子“齊物論”的基本思想。
15.“易有太極”表達了什么思想？
16.孟子是如何論證人性善的？
17.論述老子關于自然無為的理論。
18.論儒家“仁愛”與墨家“兼愛”的異同。
19.【翻譯、標點、解釋】原文：逍遙游“以我觀物”和“以道觀物”。
20.荀子是如何論證人性惡的？
21.老子的“自然無為”理論及其思想基礎。
22.什么叫做“無為而無不為”？
23.原文：韓非“論財之多少實異……”翻譯并分析。
24.試分析荀子“化性起偽”的思想。
25.何謂“燭火之喻”及其思想意義。
26.【翻譯、標點，解釋帶點的字】原著：（1）：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。（成）；（2）：夫和實生物，……若以同稗同盡。（稗）；（3）：物生有倆……季氏以貳魯候。（貳）。
27.試比較孟子、荀子的人性論思想之異同
28.試述“易有太極”的宇宙生成論思想。
29.【標點翻譯解釋】原文：“趙簡子問史墨……”一段
30.試述孔子“為政以德”的思想。
31.【原著翻譯標點】“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀與天文，俯以……”一段
32.簡評孟子的四端說。
33.【標點翻譯】原文：“物無非彼，物無非是，自彼則不見，……乾稱父坤稱母，予茲藐焉。”
34.《易傳》講“形而上”與“形而下”是什么意思？
35.荀子為什么說人“最為天下貴”？
36.什么叫“先立乎其大”？（這個孟子和陸九淵都說，我就先放在這吧。）

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二、漢唐魏晉
1.禪宗《壇經》中心與佛的關系及其對宋明理學哲學的影響
2.簡評禪宗的“自性”說。
3.簡評董仲舒的“天人感應”論。
4.葛洪是如何論證神仙存在及成仙可能的？
5.什么是“越名教而任自然”？
6.什么是韓愈的“道統”說？
7.論述魏晉玄學的有無之辨。
8.【名解】四法界、不真空、六相圓融、名教與自然、正始之音、涅槃、言不盡意、本根、三自性、一念三千、法界緣起、有待無待、自生而必體有、阿賴耶、參驗、一心三觀
9.什么叫做“非湯武而薄周禮”？
10.如何理解“仁與義為定名，道與德為虛位”？
11.簡述禪宗之性是佛的理論。
12.簡述韓愈的道統說。
13.魏晉玄學關于自然與名教的爭論。
14.韓愈的道、德“虛位”說是什么意思？
15.試述郭象“獨化論”的基本內容及其理論意義。
16.什么是禪宗的“無念”思想？
17.“復性”說表達了什么樣的哲學觀念。
18.從下列玄學家中選出一個（王弼、嵇康、郭象），分析其主要思想特征。
19.試比較王充與郭象的“自生”理論。
20.述評王弼的言意之辨。
21.什么是正始之音及其思想意義。

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三、宋明理學
1.試述王陽明的心物觀，以及它對王門后學的影響。
2.朱熹說：“萬物皆有此理，理皆同出一源，但所居之位不同，則其理之用不一。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈。物物各具此理，3而物物各異其用，然莫非一理之流行也。”結合上述言論，論述朱熹哲學中的“理”。
3.簡述張載的“橫渠四句”及其現代意義。
4.試論王陽明的“良知”與“致良知”的理論。
5.王守仁與朱熹的“格物”有什么區別？
6.論述程朱理學與陸王心學的主要分歧。
7.【名解】良知、濂洛關閩、知難行易、民胞物與、格物致知、知行合一、生之謂性、心外無物、理一分殊、氣、《傳習錄》、本體、理異（一）分殊
8.試論宋明理學道學派與心學派的理論差異。
9.解釋王守仁的“致良知”說。
10.什么是理學家的“十六字心傳”？
11.試述朱子對傳統儒家人性論的總結。
12.談談你對“王門四句教”的理解。
13.試述宋明理學對于“格物致知”的不同解釋及其思想傾向。
14.陸王心學是如何論證“心即理”的？
15.宋明理學一般分為幾個大的學派？各自特點是什么？
16.張載關于“民胞物與”的理論及其現代意義。
17.什么是張載的“太虛即氣”說？
18.試論中國哲學史上的“義利之辨”。
19.是分析周敦頤的“立人極”說。
20.【標點翻譯解釋】原文：西銘，明理一而分殊，墨氏則二本（二本下有黑點）……過矣。
21.試述朱熹的理氣觀。
22.什么是見聞之知與德性之知及其二者的相互關系？
23.試述朱熹本體論思想與儒釋道三教的源流關系。

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哈哈，我也是學生，里面難免有些錯誤的地方，大家自己注意一下。希望這份資料能夠對后來的學習者有幫助。