本帖最后由 ernai2525 于 2013-1-8 19:51 編輯
1991年,認識你自己,剃刀原理,影像說,形式是實體,霍爾巴赫的運動是從物質的本質里必然產生的存在方式,有學問的無知,柏拉圖的存在與非存在是相通的,洛克與萊布尼茨在認識論上的分趾,康德的知性范疇論,笛卡爾與斯賓諾莎的身心關系論 1992年,人是萬物的尺度,學習就是回憶,形式與質料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說,復雜觀念,潛能與現實,亞對柏理念論的批判,黑格爾對德古典唯心路線的批判繼承發展,黑對康德范疇論的批判改造, 1993年,無定,偏斜說,四障礙說,身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動,異類相知,潛能與現實,異質元素,物是觀念的集合,神是人本質的異化,斯賓的實體論,洛克知識確定性和范圍,影像說,康德哲學的特征,柏的認識論,德古典哲學的邏輯慣性,比較笛與斯的實體論,黑對近代形而上學的批判 1994年,原子與虛空,美德即知識,剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學,雙重真理,自愛,自在與自為(黑),神是人本質的異化,為何說赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說,亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀法唯物主義對17世紀的發展,德古典哲學在思存關系上的發展; 1995年,邏格斯,人是萬物尺度,通種論,預定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環境決定論,運動場,溫和的實在論,形式(培根),觀念(洛克),費爾巴哈思存同一學說,亞對柏理念論的批判,巴克萊對洛克觀念論的繼承發展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對理性思維態度的異同 1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會契約論,同一哲學,美德即知識,隱得來希,實在論,產生自然的自然,分有說,我思故我在,費爾巴哈論人的本質,通種論,四因說,經驗論與唯理論的特征,黑對康德二元論的批判,比較笛與斯的實體論,黑的哲學史 ,1997年,飛矢不動,本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機器,創造性直觀,亞的形式與資料說,社會契約論,費爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對柏的批判,康德的道德哲學,比較亞與柏的認識論,論黑的哲學是德古典唯心哲學的完成 1998年,知識就是回憶,偏斜運動,原罪說,預定和諧,自愛,不動因,有學問的無知,斯賓的實體觀,物是觀念的集合,述評柏的知識論,巴克萊在經驗論哲學中的地位,范疇在康德哲學中的作用,亞對柏的批判繼承,1999年,友愛爭吵,德謨的原子,有學問的無知,霍布斯的物體,自愛,絕對精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質,異質分子,問答法,斯賓的實體論,存在就是被感知,流溢說,費爾巴哈對宗教的批判,述評亞的存在論,從洛克到休謨近代認識論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區別 2000年,分有,事實真理與推理真理,印象與觀念,異質分子,物自體,述評人文主義,復雜觀念,愛爾維修的倫理觀,人是萬物尺度,原子虛空,問答法,唯名論與實在論,霍布斯的自然狀態說,預定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學,第一哲學,經驗主義論人的認識能力與知識范圍 2002年,巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環節,費爾巴哈論宗教的本質,柏理念論及影響,近代唯理論論經驗在認識論中的作用,費爾巴哈對黑的批判, 2003年,四根說,波菲利問題,單子,先驗幻想,德性即知識,除了哲學真理外還要神學真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實體即主體(黑),洛克兩種性質說及貝克萊在此問題的觀點,洞穴喻, 2004年,真理之路意見之路,能動自然被動自然,波菲利問題,雙重經驗,上帝本質是人的本質,康德“如果沒有感性則對象不會被給與…(見趙敦華西哲課本310頁)”,以太陽喻和流溢說為例說明柏拉圖主義哲學特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學的根本區別, 2005年,單子,種族假象,絕對理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說,公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識,阿伯拉爾的概念論,亞對柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發展笛的實體論的,為何說康德的先驗論是先驗唯心主義和經驗實在論
2007年,單子,絕對理念,三權分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會契約論,費爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請不要將此資料作為營利的工具,不然****,巴門尼德的存在,自因,先驗,知識就是加減,準則學,通種論,知識學,亞的實體說,黑格爾哲學的特點 2010種子說至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡答題：簡述蘇格拉底的反諷方法巴萊母的反抽象主義論述題：為什么恩格斯說：德國古典哲學從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史名詞解釋：氣外更無虛脫孤立之理也無念為宗致中和反者道之動德性所知 2012四根說（恩培多克勒）質料與形式（亞里士多德）洞穴喻（柏拉圖）異質元素（狄德羅）自我產生非我 比較安瑟爾謨和笛卡爾關于上帝存在的本體論證明
簡述霍布斯的自然狀態和社會契約學說
論前蘇格拉底自然哲學在本源問題上的分歧
論黑格爾對康德物自體學說的批判 2013 名詞解釋
阿那克西曼德的阿派朗
德謨克利特的原子和虛空
洛克的簡單觀念和復雜觀念
休謨的觀念和印象
何為啟蒙 簡答
亞里士多德對柏拉圖理念論的批判
康德說，不要把人當作手段而要當作目的
論述
唯理論的實體發展
德國主體學發展
2014年考研真題西方哲學史（從古代至德國古典哲學） 一、 概念與命題解釋（每題10分，共50分）1、努斯2、隱得來希（亞理士多德）3、對神的理智的愛（斯賓諾莎）4、心物二元論（笛卡爾）5、知性思維（黑格爾） 二、 簡答題（每題20分，共40分）1、柏拉圖四線段喻意欲何為？2、如何理解“惟其不可能，我才相信”？ 三、 論述題（每題30分，共60分）1、休謨如何從其經驗主義出發否定因果關系的普遍必然性？2、評“直觀無思維是空的，思維無直觀是盲的”（康德）
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發表于 2014-1-11 17:50
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