05年日語(yǔ)考研部分試題！（大家要頂哦～）

ちんれい

初次來(lái)到貴寶地，也做點(diǎn)貢獻(xiàn)，好象都沒(méi)有貼出05年的試題，我這里有部分哦，好辛苦敲上來(lái)的，和大家分享，大家要頂哦～別沉了，不然以后來(lái)的朋友就看不到咯。^o^

2005年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試統(tǒng)一考試日語(yǔ)試題
Ⅰ.基礎(chǔ)知識(shí)（20點(diǎn)）
  次の文章を読んで、1～20の問(wèn)いに答えなさい。答えは選択肢ABCDからもっとも適切なものを一つ選びなさい。

だれにも會(huì)いたくない。少しも口を利きたくない。（1）ただ一人でじっとしていたい。そういう気持ちのときがしばしばある。これは意気阻喪のときではなく、情意沈潛のときである。
わたしは純白か漆黒かの尾の長(zhǎng)い貓【ア】なら、見(jiàn)當(dāng)たり【イ】次第何匹でも飼いたいと思っている。（2）、室內(nèi)にとじこめられたペット用の外國(guó)産のものではなく、自由に戸外を駆け回る野性的な日本産種のほうがいい。尾の短いのは人工的でいけなく、尾の長(zhǎng)い自然的なのが【ウ】最高だ。
（3）、何故に貓か。貓は飼養(yǎng)動(dòng)物のうちでもっとも人間に近い生活をしている。屋內(nèi)に人間と同居し、同じ寢具に眠る。用があり、（4）喉を鳴らしてすり寄って來(lái)るが、そうでなければ、呼んでも返事をせず、【エ】すまして他所（5）向いている。貓は人の顔色を読むと【オ】いわれているが、往々、もっともよく人間の顔色を無(wú)視する。そして庭の隅や、縁側(cè)の片端や、機(jī)上などに、ただじっと蹲って一人で夢(mèng)想している。そうした夢(mèng)想の中に、肉食獣としての本來(lái)の野生がある。【カ】貓のうちには馴服され（6）何物かが殘っているとわたしには思える。
それを、わたしは自分のこととして感ずる。人に會(huì)いたくなく、口を利きたくなく、一人でじっとしているとき、その沈潛しているわたしの情意は、道徳的な習(xí)慣な、換言すれば世間的な一般的なものであって、その底には、胸の（7）に潛む野性的なものが存在する。それは貓の馴服と同様に、人間の道徳や習(xí)慣では完全に覆うことのできない何物かが存在するのである。そしてその野性的な何物かの中にもっとも多くの蕓術(shù)の萌芽がある。
蕓術(shù)が一種の創(chuàng)造であるという要素は、この馴服されない野性的な深い何物かの上に建設(shè)される（8）にある。この建設(shè)のない場(chǎng)合、蕓術(shù)は創(chuàng)造的要素を失い、生命力が【キ】希薄になる。
貓の野生は、その柔軟溫順な外観から（9）ところに存在していて、こうした野生は內(nèi)心的なものであって、貓の夢(mèng)でもある。その內(nèi)心的なものに対する驚異と恐怖とから、貓に関する伝説が生まれる。貓に関する迷信的伝説は道徳的な美の外側(cè)にあるものが多く、（10）それが報(bào)恩とか復(fù)讐とか言うことから発したものであったとしても、それは（11）獨(dú)自の展開(kāi)をなして、不思議な力を発揮する。

（1）～（11）に入れるのにもっとも適切なものはどれか。

1. A.そして  B.ただし  C.もっとも  D.とはいえ
2. A.それで  B.それが  C.それも  D.それを
3. A.ようするに  B.もちろん  C.なぜなら  D.ところで
4. A.気が合えば  B.気が済めば  C.気が向けば  D.気が利けば
5. A.を  B.に  C.から  D.へと
6. A.きりない  B.きれない  C.きらない  D.きない
7. A.そこか  B.なにか  C.どれか  D.どこか
8. A.ゆえ  B.もの  C.ほう  D.ところ
9. A.すぐれた  B.はなれた  C.よごれた  D.みだれた
10. A.たとえ  B.あえて  C.もしも  D.わずか
11. A.ぞくぞく  B.ずるずる  C.たちまち  D.そろそろ

12. 文中【ア】の「なら」と同じ使い方はどれか。
  A もう少し発見(jiàn)が早かったなら、助かったのに。
  B 動(dòng)物の切手なら、どんな切手でもほしい。
  C このまま不況が続くなら、失業(yè)問(wèn)題は深刻になる。
  D フランス語(yǔ)はだめだが、英語(yǔ)なら少し話せる。

13. 文中【イ】の「次第」と同じ使い方はどれか。
  A 彼は外國(guó)人を見(jiàn)つけ次第、だれにでも話しかけようとする。
  B 先日は失禮いたしました。深くお詫びする次第です。
  C 目的が達(dá)成できるかどうかは、本人の努力次第です。
D 今度のテストの成績(jī)次第では、上のクラスに上がることもできます。

14. 文中【ウ】の「最高」と同じ意味になる「に限る」の使い方はどれか。
  A この席に座れるのは老人に限る。
  B 疲れた時(shí)は溫泉に行くに限る。
  C このチケットでの入場(chǎng)は一枚一人に限る。
  D 當(dāng)センターの施設(shè)の利用は本校の學(xué)生に限る。

15. 文中【エ】の「すまして」と同じ使い方はどれか。
  A 耳をすまして、學(xué)長(zhǎng)の話を聞く。
  B 自分が悪いのに、すまして人のせいにする。
  C 急いで仕事をすましてパーティーに行く。
  D 心をすまして蕓術(shù)を鑑賞する。

16. 文中【オ】の「いわれている」の「れる」と同じ使い方はどれか。
  A まっすぐ行けば、駅前に出られる。
  B 箱根は観光地としてよく知られている。
  C 寫(xiě)真を見(jiàn)ると、父のことが偲ばれてつい涙が出る。
  D 朝6時(shí)から練習(xí)を開(kāi)始するから、起きられたら來(lái)てください。

17. 文中【カ】の「貓のうちには」に當(dāng)たるものはどれか。
  A 貓の仲間には  B 貓の身體には  
  C 貓の內(nèi)心には  D 貓の巣には

18. 文中【キ】の「希薄」に當(dāng)たる最も適切な解釈はどれか。
  A 密度がだんだん小さくなること。
  B 濃度が徐徐に薄くなること。
  C 次第にある狀態(tài)に達(dá)すること。
  D 充実性が乏しく、熱意に欠けること。

19. 文中の「潛む」の読み仮名はどれか。
  A ひそ  B かが  C しず  D ゆる

20. 文中の「柔軟」の読み仮名はどれか。
  A じゅうだん  B にゅうだん  C じゅうなん  D にゅうなん

Ⅱ.読解（55點(diǎn)）
A.次の文章の[一][二][三][四]を読んで、21～40の問(wèn)いに答えなさい。答えは選択肢ABCDからもっとも適切なものを一つ選びなさい。（2點(diǎn)×20＝40點(diǎn)）
[一]
  ぼくの子供のころは、買(mǎi)い物をするにも、定価の決まっていない買(mǎi)い物が多かった。それで、店の人とうまくなじみになって、買(mǎi)い物のやり取りをする要領(lǐng)が大事なことだった。同じものを買(mǎi)うにしても、要領(lǐng)が悪く失敗したら、高い値段で買(mǎi)わされてしまう。ふだんからのつきあいだって、買(mǎi)い物のときになって、ものをいうのだった。
  これは、ある意味で、不平等なことであった。同じものを買(mǎi)うのに、相手次第で値段が変わる。失敗すると、損になる。
  いまでは、定価が決まっている。平等に、だれでも同じ?jìng)幎韦恰①I(mǎi)い物ができる。しかし、ときにはそれが、ちょっと味気ない（乏味）気がしないでもない。なによりも、要領(lǐng)を身につけようと、努力することがなくなった。店の人と関係を取り結(jié)ぼうと、ふうだんから心がけることがなくなった。平等なかわりに、冷たい関係になってしまった？
  何度か失敗して、だんだんと要領(lǐng)を覚えていくものでもあった。その意味では、店の人というのは要領(lǐng)の先生であった？＜中略＞
  値段の交渉をするということは、買(mǎi)い手のほうでも、その値段意思を介入することであった。與えられた定価のもとでの、買(mǎi)うか買(mǎi)わないかだけの判斷ではない。そして交渉に參加したからには、たとえそれが高い値段であったとしても、それは買(mǎi)い手の責(zé)任に屬する。つまり、自分の意思で、自分の責(zé)任で、値段を判斷する余地が殘っていたのだ。
  このことの逆として、自分で判斷し、自分で責(zé)任をとる機(jī)械は、平等や公正の名のもとに、だんだんと少なくなってきているのではないだろうか。さらにそれが、學(xué)校などで共同で買(mǎi)い物をしたりするものだから、ますます自分から遠(yuǎn)くなっているような気がする。
どんなに平等や公正を保証された社會(huì)になっても、終局的に自分を守るのは、自分の判斷と自分の責(zé)任だ、とぼくは考えている。そして、不平等で不公正だった昔の買(mǎi)い物は、その判斷や責(zé)任を訓(xùn)練していたような気もするのだ。
  ふだんからの関係に気をくばり、要領(lǐng)よくふるまうのは、ズルイこととされている。それでは、平等で公正にはならない。
  にもかかわらず、不平等や不公正のなかで要領(lǐng)よくやっていくズルサ、そのことの意味を、もう一度、考えなおしみてもよいのではないだろうか。要領(lǐng)を否定した制度は、人間の関係を信頼しないことで、平等が強(qiáng)制されているような気もするのだ。

21. 文中の「ものをいう」の意味はどれか。
  A 楽になる  B 役に立つ  C けちになる  D 勇気がつく

22. 文中には、「ちょっと味気ない（乏味）気がしないでもない」とあるが、それはなぜか。
  A 不平等で冷たい関係になってしまったから
  B 店の人と関係を取り結(jié)ばなくてはいけなくなったから
  C 要領(lǐng)を身につけようと努力することがなくなったから
  D 値段の交渉をするのが前より増えたから

23. 文中には、「遠(yuǎn)くなっている」とあるが、何が遠(yuǎn)くなってるのか。
  A 自分と店の人との関係
  B 自分で買(mǎi)い物をする機(jī)會(huì)
  C 平等や公正を保証された社會(huì)
  D 自分で判斷し、自分で責(zé)任をとる機(jī)會(huì)

24.文中の「要領(lǐng)を否定した制度」の「要領(lǐng)」はどういう意味か。
  A 平等で公正な社會(huì)を作るコツ
  B 判斷や責(zé)任から逃れるコツ
  C ものごとをうまくやるためのコツ
  D 苦労や努力をしないでやっていくコツ

25. この文章の內(nèi)容に合わないものはどれか。
  A 要領(lǐng)よくやっていくズルサもわれわれには必要である
  B 要領(lǐng)よくやっていくことは人間の信頼関係をこわすことになる
  C どんな世の中でも自分で判斷し自分で責(zé)任をとることが自分を守ることになる。
  D 買(mǎi)い物のやり取りのない社會(huì)では、人間関係は味気ない冷たいものになる。

[二]
  「近ごろの若者たちは本を読まなくなった」と指摘されることがよくあります。なぜ大人たちは、若者が本を読まなくなったことをなげくのか。「本を読まなくなると、どんな悪いことがあるのか」「本を読まなくなって失われるものは何か」。この問(wèn)いを少し展開(kāi)して、「本を通じて得られるもの」と「本でなければ得られないものは何か」を考えてみましょう。
  たとえば、本を通じて得られるものは、知識(shí)、情報(bào)、教養(yǎng)、楽しみ、興奮、感動(dòng)など。それでは、これらのうち、「本でなければ得られないものは？」と考えると、何が殘るでしょうか。いまや電子メディアの普及で、たいていの知識(shí)や情報(bào)は、本でなくても手に入るようになりました。活字メディアよりも數(shù)段はやく、しかも手軽にさまざまな情報(bào)を手に入ることができる時(shí)代になったのです。楽しみや感動(dòng)、興奮にしても、映像•音響メディアの発達(dá)から、本でなくでも深い感動(dòng)や楽しみを得ることはできます。（ア）、こうしたものは、発達(dá)したAV機(jī)器によって本よりも迫力を持って伝えられる時(shí)代になりました。原作の本を手に活字を目で追っていくよりも、大畫(huà)面の大音響の下で映畫(huà)化された作品を見(jiàn)るほうが、興奮も感動(dòng)もずっと大きくなる可能性だってあります。それでは「教養(yǎng)」はどうか。確かに、テレビを見(jiàn)ても、コンピュータから得た情報(bào)によっても、あるいは講演會(huì)や大學(xué)の講義などを通じても、「知識(shí)」を得ることはできます。「教養(yǎng)」を単に知識(shí)としてみれば、なるほど活字メディアでなくてもよさそうです。
  それでも本でなければ得られないものは何か。それは、知識(shí)の獲得の過(guò)程を通じて、じっくり考える機(jī)會(huì)を得ることにある。つまり、考える力を養(yǎng)うための情報(bào)や知識(shí)とをする時(shí)間を與えてくれるという子ただと私は思います。彼のメディアとは異なり、本をはじめとする紙に書(shū)かれた活字メディアでは、受け手の歩調(diào)に合わせて、メッセージを追っていくことができます。活字メディアの場(chǎng)合、読み手が自分の歩調(diào)で、文章を行ったり來(lái)たりしながら、「行間を読んだり」「論の進(jìn)め方をたどったり」することができるのです。言い換えれば、他のメディアに比べて、時(shí)間のかけ方が自由であるということです。
  文章を行ったり來(lái)たりできることは、立ち止ってじっくり考える余裕を與えてくれることでもあります。いかにも真実らしいせりふに出會(huì)っても、話しているときのように「そんなものかな」と思って十分吟味もせずに納得してしまわない。ほんの場(chǎng)合、そうしたいかにも真実らしさ自體を疑ってかかる余裕が與えられるということです。

26. 文中の（ア）に入れる言葉はどれか。
  A だから  B ただし  C しかし  D むしろ

27.文中の「行間を読んだり」とはどういう意味か。
  A 文章全體の大まかなあらすじをつかむ。
  B 文面に表れていない筆者の真意を読み取る。
  C 意味の分からない所を飛ばしながら読む。
  D 読み進(jìn)めながら自分の考えを整理していく。

28.文中の「そんなものかな」はどういう気持ちを表しているのか。
  A 半信半疑  B 納得  C 関心  D 感動(dòng)

29.筆者が考えている「電子メディア」の特徴はどれか。
  A 有益な情報(bào)を、時(shí)間をかけず安全に入手できる。
  B 正確な情報(bào)を、時(shí)間をかけず自在に入手できる。
  C 詳細(xì)な情報(bào)を、時(shí)間をかけず確実に入手できる。
  D 多様な情報(bào)を、時(shí)間をかけず簡(jiǎn)便に入手できる。

30.この文章で筆者の一番言いたいことはどれか。
  A 本物の教養(yǎng)とはたんなる知識(shí)のことではなく、本を読むことによってのみ得られるものであるということ。
  B テレビやコンピュータとは異なって、本では受けての歩調(diào)に合わせてメッセージを追うことができるということ。
  C いかにも真実らしさをそのまま飲み込まないような思考力を養(yǎng)う機(jī)械が、本を読むことで與えられるということ。
  D どんなに迫力があっても、映畫(huà)化された作品を見(jiàn)るより原作の本ことのほうが大切であるということ。

[三]
  先日のケリー先生の日本語(yǔ)學(xué)ゼミで、日本の子供の弁當(dāng)を題材に日本文化を論じた論文を取り上げていました。日本の子供が學(xué)校や幼稚園に持っていくお弁當(dāng)のことです。まず、子供の學(xué)校での晝食のとり方というのが、アメリカと日本とでは非常に違うので、給食（學(xué)校配餐）がないところでは、みんなが一斉にお弁當(dāng)を持っていくというのが、アメリカ人にとっては少し驚きのようです。アメリカでは、お弁當(dāng)を持って言ってもよいし、學(xué)校の売店で買(mǎi)ってもよいし、お弁當(dāng)を持っていった上で何か買(mǎi)ってもかまいません。
  そして、何よりもアメリカ人にとって驚きであり、この論文の主題となっていることは、日本の子供のお弁當(dāng)がすばらしく手の込んだ蕓術(shù)品の様相を呈しており、それが母親の腕の見(jiàn)せところだ、という事実なのです。アメリカの子供のお弁當(dāng)といえば、ポテト•チップの袋が一つ、チョコ？バーが一本、サンドイッチが一つにりんごぐらいなもので、母親がことさらに手をかけることはまずありません。私がよくお世話になる先生のお宅などでは、両親ともに大學(xué)教授で忙しいこともあり、朝は子供が自分で冷蔵庫(kù)から適當(dāng)に食べ物をかき集めてもっていきます。
  こういう伝統(tǒng)からすると、黃色いタバコに円のほう連句さ、赤いさくらんぼなどで見(jiàn)た目も美しく飾り、おまけにりんごでうさぎを作るなどということは思いも及びません。そこからこの著者は、日本社會(huì)における「母親」という役割の重要性、お弁當(dāng)の優(yōu)秀さで母親の優(yōu)秀さが計(jì)られること、母子の緊密な関係、そして、誰(shuí)もが同じように素晴らしいお弁當(dāng)を持たねばならという集団主義、（ア）、日本文化における女のあり方などについて議論を広げて生きます。
  お弁當(dāng)というものを、そういうふうには考えたことがなかったので、たいへんおもしろく感じました。しかし、本當(dāng)にこれは母親や女に関する日米の文化的差異から來(lái)るのでしょうか？わたしは、まず根本は食文化の違いだと思います。日本には、子供のお弁當(dāng)に限らず、各種駅弁から始まって、高級(jí)料亭のお弁當(dāng)まで、「お弁當(dāng)」という蕓術(shù)的食物を作る文化があるでしょう。アメリカにはそもそもそれが存在しないので、美しい子供のお弁當(dāng)が生まれる余地がないのです。
  そうだとすると、母親や女について考える前に、まず、なぜ二本にはこんなに美しい「お弁當(dāng)文化」があるのか、ということを問(wèn)題にせねばならないようですね。

31.文中の「日本文化を論じた論文」の主題は何か。
  A 日本とアメリカとでは、學(xué)校の晝食のとり方が非常に違うということ。
  B 日本には「お弁當(dāng)」という蕓術(shù)的食物を作る文化があるということ。
  C 給食がないところでは、みんなが一斉にお弁當(dāng)を持っていくということ
    D 日本の子供のお弁當(dāng)が蕓術(shù)品のようで、母親の重要な仕事だということ。

32.文中の「こういう伝統(tǒng)」とはどんな伝統(tǒng)か。
  A 蕓術(shù)品のような弁當(dāng)を作るという伝統(tǒng)。
  B 子供がお弁當(dāng)を自分で作るという伝統(tǒng)。
  C 母親がお弁當(dāng)に手をかけることはないという伝統(tǒng)。
  D みんながお弁當(dāng)を持っていくわけではないという伝統(tǒng)。

33.文中の（ア）に入れる言葉はどれか。
  A ただ  B だが  C また  D それで  

34.文中の「そういうふうには考えたことがなかった」とあるが、筆者が考えているのは何か。
  A 日本の蕓術(shù)的な「お弁當(dāng)文化」
  B 日本社會(huì)での母子の緊密な関係
  C 日本社會(huì)で「母親」という役割の重要性
  D 同じようなお弁當(dāng)を持っているという集団主義

35.筆者は日本とアメリカとの子供のお弁當(dāng)の違いはどこにあると思っているか。
  A 日米の母子関係の文化的差異
  B 日米の食に関する文化的差異
  C 日米の給食に関する文化的差異
  D 日米の母親や女に関する文化的差異

[四]
以前、企業(yè)の部課長(zhǎng)クラスを?qū)澫螭趣筏骏互撺施`の後の雑談で、上司の指示命令を部下がやり過(guò)ごしてしまうこともあるのでは？と話したら、ある大企業(yè)の部長(zhǎng)からお叱りを受けました。日く、「組織の中にあって、上司から出された命令や指示をやり過(guò)ごしてしまうなどということはあってはならないことである」。しかし後になって、もっと話を聞きたいという人がやってきました。そして驚いたことに、やり過(guò)ごしのできない部下は無(wú)能であるとまで斷言する人さえあわられたのです。
  ＜中略＞
  実際の企業(yè)を調(diào)査すると、「やり過(guò)ごし」には重要な機(jī)能のあることが分かってきました。たとえば、業(yè)務(wù)量が非常に多く、忙しい職場(chǎng)では、上司の指示命令のすべてに応えることはもともと不可能なので、部下が自ら優(yōu)先順位をつけ、上司の指示命令を上手にやり過(guò)ごしながら、時(shí)間と労力を節(jié)約して業(yè)務(wù)を処理していくことをむしろ期待されていると言います。それができない部下は、いわれたことをやるだけで、自分の仕事を管理する能力がないと低い評(píng)価しかえられないそうですから、世の中厳しいものです。
  あるいは、管理者の人事異動(dòng)が頻繁で、実際の業(yè)務(wù)知識(shí)に乏しく経験も淺い管理者がよく巡ってくるような職場(chǎng)では、その業(yè)務(wù)に長(zhǎng)年従事し、職人としての知識(shí)を持つ部下にとっては、反論するのもばかばかしい指示が時(shí)としてなされることもあります。しかも悪いことに、面と向かって上司の指示がいかにナンセンスなものであるかを部下が立証したとしても、それを受け入れる度量の広さを上司が備えていないことも多く、そんな場(chǎng)合、職場(chǎng)の人間関係は不快さが殘るだけで終わることになります。「殿様が白と言ったら、鴉も白いんだ」と喚いた上司もいるそうです。これをばか殿狀況と呼んだ人がいましたが、こうした狀況下では、的別れな指示は部下のやり過(guò)ごしによってろ過(guò)され、上司に恥をかかせずに、正當(dāng)な指示に対する業(yè)務(wù)だけが円滑に実行されることになるといいます。
  つまり、組織の中における「やり過(guò)ごし」には、仕事の過(guò)大負(fù)荷や上司の低信頼性に対処して、組織的な破綻を回避するという注目すべき機(jī)能もあるのです。

36.文中の「あるのでは？」はどの意味に當(dāng)たるか。
  A ないだろう  B あるだろう  C ないはずだ  D あるはずだ

37.文中の「世の中厳しいものです」とあるが、その理由は何か。
  A 上司に言われたとおりやるのでは能力がないとされるから。
  B 時(shí)間と労力を節(jié)約して業(yè)務(wù)を処理するとあまり評(píng)価されないから。
  C 上司の命令がどんなものであろうと絶対に従わなければいけないから。
  D 業(yè)務(wù)量の多い忙しい職場(chǎng)では上司の命令すべてに従うことは不可能だから。

38.文中の「そんな場(chǎng)合」とはどんな場(chǎng)合か。
  A 上司の指示がナンセンスで不適切な場(chǎng)合
  B 部下が職人としての知識(shí)を持っている場(chǎng)合
  C 上司が部下の意見(jiàn)を受け入れようとしない場(chǎng)合
  D 部下が上司の不適切な指示を立証した場(chǎng)合

39.文中で部下のやり方として高く評(píng)価しているものはどれか。
  A 上司に言われたこと以上のことをする。
  B 上司に言われたとおりに実行する。
  C 上司の顔色を伺いながら仕事をする。
  D 上司に言われたことを選択しながら実行する。

40.筆者がこの文章で一番言いたいことは何か。
  A 組織の中での「やり過(guò)ごし」には重要な機(jī)能があるということ。
  B 管理者の人事異動(dòng)が頻繁な企業(yè)での業(yè)務(wù)がいかに大変かということ。
  C 業(yè)務(wù)における知識(shí)や能力よりも上司との人間関係こそが重要であるということ。
  D 上司の「バカ殿」ぶりが部下へ與える精神的苦痛がいかに大きいかということ。

讒嘴兔子

LZ辛苦了.........謝謝了!

iris_zr

關(guān)注...等待完整版.

小查

このようにできるか？

11217he

謝謝啦!
有沒(méi)有完整版的呀?

ちんれい

我這里沒(méi)有呢，因?yàn)橐彩菑耐瑢W(xué)那邊復(fù)印來(lái)的。
不過(guò)最重要的部分都在這兒了哦～
畢竟考研日語(yǔ)其實(shí)就是考閱讀。
而且接下去的一個(gè)大題:翻譯，
也是要讀通整篇文章然后才能夠翻譯的。
大家加油！～

冷佳

挺好。也讓大家熟悉一下難易程度。不過(guò)要是有完整版的就更好了。

lulu8899

謝謝  你辛苦了

百合兒

謝謝樓主，辛苦了。當(dāng)然要頂了

mqb_kylt2

謝謝樓主，真乃宋江也，辛苦了。當(dāng)然要頂了!頂!!頂!!!