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學長介紹 小李學長，本科雙非院校，考研初試排名整體靠前，總分400+，專業課135+，專業課功底扎實，語言表達邏輯性強，熟悉備考整體流程，了解初試考試題型，高時效備考，做到有備無患。
大家好，我是李學長，今天我會從為什么考研、如何選擇學校專業、專業設置及報錄、考研流程介紹、科目介紹、復習方法、備考心得等八個方面來講解我的612+802中國哲學專業初試經驗，希望能夠幫助到大家。
NO，1為什么考研？
第一、我對我本人的第一學歷和專業都不是很滿意，所以我必須要通過考研來改變這樣一個狀況。
第二、哲學專業是比較具有特點的一個專業，尤其是中國哲學，它帶來的是一種境界上的提升。
其實考研并不需要有什么特別的目的，最質樸的目的就是單純熱愛，這也是最關鍵的一點。文史哲這樣的基礎性學科，將來可能賺不了太多的錢，但是你還是會義無反顧的去讀，就是因為熱愛。
我非常強調實踐，現在有了一個想法，就只是單純的想是不行的，我個人是比較主張實踐的，與其說在那里猶豫躊躇，不如力行，力行方知知之深切。就像汪國真說的，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。這就是我為什么考研以及考研的目的。
NO，2如何選擇學校/專業？
考研常識大家應該都知道，三十四所自劃線學校會提前出自己的分數線，而且他們自己的分數線一般都比國家線高一點，而且單科線也會比國家線高一點。所以我的pianA是人大，planB是山大。
我是跨考生，沒有學過馬哲，而且感覺馬哲有點難背所以就沒有選考馬哲的學校。
我選的是中西哲學，中西哲學基本上北方的學校比如說北京大學，清華大學，人民大學等只考中西哲。南方的學校一般考的內容很多，對跨考生不是很有利。因為你跨考的話準備的時間不是很長，而且你沒有太多的積累。所以如果要跨考的話，我個人推薦就是選只考中西哲學史的學校，比較基礎，也比較容易跨考。
我推薦各位在選擇學校的時候，一定要有一個planA一個planB，目標可以定得高一點。但也不要太夸張。我一開始目標planA是人大，然后planB就是山大。這兩所學校之間比較有層次感，后期可以進行調整，同時也要關注推免情況。
后期經過一段時間的考慮，正式報名的時候我選擇報考山大中哲，因為考山大的話比較穩一點，而且山大中哲排名也還很不錯，畢竟也是孔孟之鄉，有一定的內涵底蘊和傳承在里面的。
NO，3專業設置及報錄比
山大中哲共分三個學院招生，分別是儒高，哲社以及易學。前一個比較偏儒學一點，后兩個比較偏易學。但總體來說差別不大。
今年儒高前14名的均分391.8，公共課均分141.3，專業課均分250.4，專業課難度增加了，今年是類似于大年，報考人數比較多。
不過今年新增加了倫理學和邏輯學，這兩個專業基本上線就要。邏輯學是過線就要，而且邏輯學是招兩個人，倫理學也是招兩個上線兩個，外國哲學是招4個上線4個。科哲分雖高，但其實也有調制名額。他是上線3個，招2個，但是儒學高等研究院也有兩個調劑名額。
所以如果想獲得一個985碩士文憑，專業選擇蠻重要的，但山大所有二級學科都是同樣的考試科目，所以10月份再考慮也不是不可以。
關于報錄比，我個人覺得沒有太大的參考價值，考研不能老是想著撿漏，這是不可以的，我們要做的是提升自己，不要關注這種外在的報錄比。孟子曰：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。我們在學習的時候，也要體會這種精神。
山大是否歧視雙非這個問題，其實并沒有，雙非跨考的也比較多，都是山東師范，濟南大學，齊魯師范等示范類院校居多，還有就是山東周圍的一圈普通院校基本上都是。
那么想要考上大概有三個影響因素，首先就是你通過不斷的積累變得比別人稍微強一點。第二點就是天分比別人好，有的人可能就是比較適合去做某些事情，你覺得你適合讀什么，那么你就去考。第三點獲取知識的途徑，需要找一位比較懂一點的來幫助你。
NO，4考研流程介紹
第一步就是分析自己的考試偏好，比如說我覺得馬哲很難背，然后我就沒有選擇考馬哲的學校。
第二步是通讀一遍專業書，并同時在前人筆記的基礎上做一份自己的專業書筆記，最好找一位學長學姐進行批改指出你的錯誤給你提供一些幫助。
第三步，真題可以起到一個劃重點的作用，因為現在高校基本上都不劃定考試范圍了，老師一般也不會給你考綱，一般都是比如說今年研究什么內容，然后就直接拿出來，從中挑些題，把幾個老師的題目拼湊在一起，再從里面抽，因此真題就顯得格外重要。
然后此外對真題的整理也可以看出考試的偏好，就曉得出題的大致規律，最后甚至可以押題。比如說你今年考了柏拉圖，明年是不是就是亞里士多德了呢？郭店楚簡會不會再考一次？99年山大的簡答題考了蘇格拉底德性論對柏理念論的影響。02年考了柏拉圖理念論及影響，這兩個題就有差別。20年考了洞穴論，今年也考了洞穴論、四線段、太陽喻。
NO，5考試科目介紹
考試考四門課，總分500分。公共課政治英語最低要考到130以上，專業課很基礎，就是中西哲，而且他只考古代不考現代。復試是考近現代中哲，比如說你報考二級學科是西方哲學，那復試就考近現代的西方哲學。初試都考一樣的，
NO，6公共課與專業課復習方法
（1）公共課
公共課的經驗網上分享的比較多，可以擇其善者而從之，其不善者而改之。沒必要一定按照什么方法來，因為方法這種東西因人而異，不存在什么一塵不變的絕對真理。
但政治肖四是極其重要的，你永遠可以相信肖秀榮，然后英語真題近十年的都要做一做，單詞一定要背牢，試卷上如果沒有生詞的話，大概率難度也不高了。
（2）專業課
專業課的復習是比較講究方法的。總的來說，歷年真題非常重要，可以起到劃重點的作用，哪些人物常考、哪些人物經常考論述都是可以看出來的。
如果你把歷年真題全部掌握，專業課都可以在120分左右，第一輪復習去讀書，可以根據目錄畫一個小的思維導圖，明白這一章的骨架是什么，書的內容你要先搞透，多去思考每個哲學家之間的關聯。第一遍要求不要太高，對知識點陌生的話那就多來幾遍。
特別是中國哲學，其實挺重要的，所以最好反復多次閱讀，每閱讀完一次給大腦一個吸收的時間，這樣重復幾次可能就明白了。
（3）真題解析
Q1：:明明德（三綱領八條目18修齊治平07，20）
三綱即明明德，親民，止于至善，是《大學》的核心內容與最終目標。明明德即發揚光明的德性。這是在個人修養的層面說的。親民，朱子解為新民，即將好的德行推己及人。個人的自新是新民的基礎。這是在社會理想的層面說的。前者屬內圣之事，后者屬外王之事，兩者完美結合就達到了至善的最高境界。所謂至善，朱子注：事理當然之極，即每件事都恰到好處。
八條目是三綱領的實現步驟。八條目即格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下。是儒家內圣外王的具體化，也就是修齊治平四個層次。格物致知誠意正心是修身的具體內容。修身是內圣的方面，也是外王即齊家治國平天下之本。八條目中以修身為根本，將個人的道徳意識看作是治理天下的基礎，表明儒家對道德的重視。
《大學》本是《禮記》中的一篇，朱子把它與《中庸》《論語》《孟子》并列為四書，廣為流傳。三綱八目這由內向外的修養方法與治國平天下的政治理想也成為了歷代儒者的終極追求。
Q2：齊物（93j，02j 以道觀之物無貴賤16）
體現莊子齊同萬物，齊同是非，最終道通為一的思想，貫穿莊子全書。齊物論有“齊物”論”與齊“物論”兩層含義。莊子不僅要齊同萬物，還要齊同對物的認知。
莊子說：以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。他認為物與物的不同只是因為認知角度的不同。從物的觀點來看，物有貴賤之分。從道的觀點來看，物沒有貴賤之分。
莊子說：物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。他認為一切事物本來都有它正確的地方，一切事物本來都有它適宜的地方。沒有什么事物不對，沒有什么事物不可。故美丑等分判，在道的層面上都是無意義的。化去分判，將萬物看作齊一的，就合于道，即道通為一的境界。
這樣的境界在生活中，就是不遣是非，以與世俗處。莊子雖強調超脫世俗的精神追求，但認為隱居山林只是小隱，仍處于出世與入世的對待中。齊物要消解一切對待關系，因此消解出世與入世的對待。莊子認為以入世為出世才是大隱。入世與世俗處，卻不將世俗的是非區別當真，即可出世。這是在消解一切對待關系后的大境界。
Q3：元會運世（05，13）
邵雍謚康節，建立了一套龐大的象數學體系。
元會運世簡稱元會，是虛構的計年單位。邵雍認為數是宇宙演化的最高法則。常規歷法只是一種小年，他發明了一種大年的歷法。以30年為1世，12世為1運，30運為1會，12會為1元。一元即一個大年，一個宇宙年。“元”并不是宇宙年的終極期限，還有30元為1元之世，12元之世為1元之運，30元之運為1元之會，12元之會為1元之元。元之元是一個更大的周期。
他認為每一元之數盡，舊的天地毀滅，新的天地產生，這種過程循環無窮。而一個"元之元”滿，宇宙則要發生更大的變化。他自認為這一套經世之數揭示了宇宙演化的周期性規律。
勞思光指出，依邵雍的理論，此世界乃一由盛轉衰的世界。這種極度悲觀的史觀，與近世流行的進步觀念恰好相反。但這是僅就秦漢以后的人類歷史而言。從整體上說，邵雍認為人類歷史總是有長有消，既非永遠上升亦非永遠下降。
Q4：得意忘象（93，95，96，01王弼的言意關系學說的認識論內涵18j）
言意之辯表面上是討論語言能否反映思想內容的問題，而實際上是能否認識事物本體的認識論問題。分為言不盡意”論和言盡意論兩派。言不盡意論的代表是王弼。
借用莊子得意而忘言觀點，王弼在注解《周易》時，重新解釋了言、意、象三者的關系。言，指卦爻辭，代表語言；象，指卦象，代表物象；意，指卦意，代表事物的規律。
《周易》系辭云:“子日:書不盡言，言不盡意。”王弼注釋道：夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。語言表達物象，物象包涵義理。所以通過語言可達到對象的認識。進而又可發現意的內涵。然言者所以名象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。言為象之代表，象為意之代表，兩者只是得意之工具。故王弼認為解《易》應該忘言忘象，體會其所蘊含之義理，則圣人之意昭然可見。
得意忘言表達了語言、物象、義理三者間的差別。王弼承認語言在反映物象、表達義理時的作用，但強調其局限性。
Q5：仁者與物渾然一體（識仁定性10l 仁者渾然與物同體對孔孟的發展19l）
孔子解釋仁為愛人，孔子說：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。愛人不是抽象的博愛，而是對民生的關懷。孟子繼承發展此觀點，他說：親親而仁民，仁民而愛物。
程顥認為孔孟說明仁的具體做法即仁之用，沒有說明仁之體。程顥說：學者須先識仁。仁者渾然與物同體。明道認為學者必須要先認識仁之體，這是一種把自己和宇宙看作一體的精神境界。
但只說人與萬物一體不免流于墨家兼愛。所以程顥說：義禮智信皆仁也。他將四德作為仁的內容，這是對孔孟仁學的發展。
定性達到的仁者渾然與物同體是一種天人合一的境界。他說：圣人之喜，以物之當喜。圣人之怒，以物之當怒。是以圣人之喜怒，不系于心而系于物也。達到此境界后，道德自覺大大提高。這也是孔子仁者安仁，孟子萬物皆備于我的境界。
Q6：成玄英、司馬承禎對道教哲學的影響
首先你要說唐王朝皇室姓李，曾此攀太上老君李耳為始祖，提高道教地位，唐代道教哲學思想因此得到很大發展，大量吸收佛教的理論。代表人物有成玄英、司馬承禎。
成玄英闡發"重玄之道”。重玄之道來自老子“玄之又玄”。他說:“玄者，深遠之義，亦是不滯之名。既不滯有，亦不滯無，二俱不滯，故謂之玄。”對于客觀世界不論是堅持說它有，還是說它無，都是有所執著的表現。正確的認識應當是既不執著于“有”，又不執著于“無"。不僅如此，對于不執著于“有"或“無；這種看法，也不應當執著，這就是所謂“重玄之道”。這是一種“非有非無”的本體。他引佛入道，用佛教論證客觀世界虛幻不實的“雙遣法”，以說明“道”與“萬物”，“有”和“無"之間的關系。
因此在道教宗教修養方法上，他提倡所謂“體知六塵虛幻，根亦不真，內無能染之心，外無可染之境。”只要覺悟到客觀世界是虛假的，主觀感覺也是不真實的，那么即使在生活上窮極耳目享受，也可以求得仙道的境界，不必閉目塞聽，斷情忍色。
成玄英的這些思想，是對郭象所謂“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中”的發揮，為道教追求長生不死，求道成仙也不必脫離世俗的生活享受作理論論證，受統治者欣賞。
成玄英講完了，我們來講司馬承禎，司馬承禎不注重煉丹等道術，而提倡靜修正心。吸收佛教宗教理論和儒家關于正心誠意的修養方法，把它們和道教宗教思想結合。他的一些關于“主靜”的理論，開宋代理學先河。
司馬承禎認為“夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象，隨迎莫測，影響莫求，不知所以然而然之"。道是一種神妙莫測的東西。人如果能得到它，就可以長生不死。人要得道的關鍵在于修心，修心的關鍵在于主靜去欲。只有保持內心的絕對平靜，才能得到道而生智慧，心動則是產生昏亂的根源。要達到心靜，則必須首先覺悟客觀世界都是虛幻不實的，從而去掉種種欲求，達到“虛心”、安心"。
關于“主靜”的修養方法，司馬承禎說:“學道之初，要須安坐，收心離境，住無所有，不著一物，自人虛無，心乃合道。"要從客觀現實生活中把自己擺脫出來。不僅如此，還需要對外物一點意念都不許發生。而要做到“收心離境”，對外物不起一點意念，就要把對外物的認識，移向對自我的認識。司馬承禎稱此為“存想"。
這些修養方法，很顯然是從佛教所謂禪定，止觀的方法脫化而來的。這是他引導人們脫離現實世界，進入他道教精神境界的第一步功夫。
他認為進一步的修煉功夫是要達到“無心于定，而無所不定，故日泰定"的境界。也就是莊子所謂“坐忘"。
司馬承禎的“主靜”說，是想通過物我雙遣，引導人們進入一種完全寂靜空虛的精神境界。司馬承禎認為，他所講的“主靜”，也并不是“執心住空”。因為" 執心住空，還是有所，非謂無所"。這是說“靜”并不是簡單地把外物看做空無，也不是不分是非簡單地把一切意念斷絕。司馬承禎的這種“主靜”方法，與宋代理學所講的“無欲故靜”的“主靜”功夫(周敦頤)、“懲忿窒欲"的“居敬”功夫(朱熹)等有相似之處，因而為宋明理學所吸取。
NO,7專業課備考資料
（1）參考書目
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推薦各位看一下中國哲學方面的張岱年先生的《中國哲學史大綱》，要推薦順序的話，一開始先把馮達文、郭齊勇的《新編中國哲學史(上下冊)》看完，因為他比較適合考研，還有郭齊勇老師的那本《中國哲學史》，這兩本看完之后，你可以看一下張岱年老師的《中國哲學史大綱》，他這個不是按照時間來寫的，而是按照某一個專題來寫的，回答大題的能力會提升。
北大白皮書有一些階級觀點，但是作為一本經典的教材，不得不說這個資料選的非常好。
西哲我推薦趙林老師的《西方哲學史》，如果覺得那本書有點難懂，你可以看一下《西方哲學演講錄》。這本書寫得還不錯，是鄧曉芒和趙林老師合編的。像《哲學史演講錄》是分為《德國古典哲學演講錄》和《古希臘哲學演講錄》。形式會比較口語化。比較好懂一點。趙敦華老師的《西方哲學簡史》，對新手不太友好，但是據說寫的很好。
（2）紅寶書
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資料包含內容：知識點、歷年真題及答案 內容全面詳實，涵蓋所有考察題型 結合歷年真題， 時效性強 高分研究生上岸法寶
NO,8備考心得
（1）經驗分享
政治要充分利用好國慶假期，腿姐據說今年押題很準，不曉得明年如何。反正肖四一定要背。
英語建議單詞一定要背，不停地背。專業課也要早點背，不然等到后期心態會比較焦躁，然后政治時間會不夠。
（2）時間規劃
我個人的時間規劃大致劃分了三個階段：遍地撒網階段、重點撈魚階段、考前狂背階段。
第1階段：6月-9月底，把能找到的核心參考書過一遍，帶著真題圈的范圍，來對考試進行整體把握。
第2階段：9月-11月中，有針對性地反復深入讀第二+N遍，現有書目讀完覺得理解上有缺陷不夠深入的時候，無論是搜論文也好，還是請教學長學姐也好，繼續讀、反復讀、對照讀。
第3階段：11月中下旬總結歷年真題的考點，把從各種書里把相關內容整理到一起，然后瘋狂的背誦。背的過程中會不斷地去優化表述，從而使語言盡量邏輯清晰而簡潔。
（3）心態管理
接納自己，正視現實，直面復習進度
考研備考最怕什么？最怕盲目攀比。但我們每個人的復習基礎是不一樣，和身邊的研友的備考學校、備考科目等等都是不一樣的，復習方法也是不一樣的，沒必要比，哪怕我現在沒有你復習的快、復習的好，就代表我最后考試分數一定比你低嗎？真得不一定。所以，先接納自己，正視自己的復習進度和復習水平，考研最重要的是一戰上岸，雖然過程中我們是要全力以赴，但因復習方法不同，可能有快有慢，有強有弱，這些都很正常。
甚至如果我們復習的暫時落后了，沒關系，我們在和自己比，我比昨天的自己要強了，而且我是按照我計劃好的進度在穩步推進，我在堅持復習，我每天都花時間高效復習了的。雖然有時可能會因為知識點比較難、思路還不清楚等情況復習的稍微慢了點，但我也有復習快的時候，誰的復習不是這樣，有快有慢？！
當然，當自己比別人復習快了，也不要驕傲。每年考研交流群都有那么幾個看似是大佬的熱心人最后沒有成功上岸的，太多了。所以，要時刻告訴自己，初試分數最重要，把基礎打牢，沒上岸之前哪怕復習的再好，都沒用，盡可能地再準備充分些。
認清楚自己的情況，把控清楚自己的復習進度，不虛假努力，不盲目自卑，也不盲目自信，這是我們緩解壓力的第一步。
馬上就做，一件一件的做，穩住復習心態
焦慮會伴隨我們整個考研復習的過程，哪怕你現在已經很高效率的在復習了？哪怕你現在覺得自己復習的效果還不錯，復習過程中有焦慮都是不可避免的。因為我們想上岸，我們想考研成功，而現在我們還僅僅是在通往考研的路上，雖然在科學備考、堅持高效復習到最后的情況下大概率會上岸，但還是存在一定的概率上不了岸。
所以，當焦慮時怎么辦？
告訴自己：
1、我每天都在按照我的計劃，高效復習著，穩步推進著，按部就班的復習中，所以，不慫！
2、今天可能復習復習有點受阻，但知識點本身就很難，我還是按照我理解的比較科學的方法在復習的。我復習受阻，別人一樣復習這個知識點的時候也會很困難，大家都一樣的，攻克這個知識點我就比很多人強了；所以，不慫！
今天的分享到這里就結束了，如果大家還有別的問題歡迎咨詢大山學長（SDUkaoyan666）或小珊學姐（SDUKY666），謝謝大家，祝大家一戰成碩。
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發表于 2022-4-29 10:44
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