考研筆記之答題技巧——漢語言文學(xué)

紙?jiān)履?/a>

考研筆記之答題技巧——漢語言文學(xué)

最近閑暇時間過多，在憧憬未來的同時順便過濾了一下過去，覺得有必要把曾經(jīng)的必勝法寶拿出來分享，前慰逝者，后促來人。

其實(shí)，中國目前的閱卷流程依然十分機(jī)械，基本上很難從卷面看出你的真實(shí)水平，除非你真的是博通中西學(xué)貫古今。所以，怎樣讓自己的卷面出彩就是當(dāng)前考研的學(xué)弟學(xué)妹們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題了。這里的文學(xué)類答題技巧也只是紙上談兵，說不上十分高明，但我頗以為傲，大家先瀏覽下吧。

開頭篇

一、
從大框架概言之

    每個問題都會有一個大框架，比如說時代背景、地域背景、作者寫作時的心情如此等等，這些大框架的東西會涉及到一些基本的文學(xué)常識，需要我們平時的積累，但是也有捷徑，如果現(xiàn)在已經(jīng)來不及去積累，那就翻一翻一些大家的著作吧，那上面會有他們對古人古時古事的精湛演繹。

例：問題——談?wù)勅罴脑娮魈厣ㄉ婕拔簳x正始時期)

李澤厚《美的歷程》有言：魏晉恰好是一個哲學(xué)重新解放、思想非常活躍、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。

宗白華《美學(xué)散步》有語：漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。

魯迅在《魏晉風(fēng)流及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中認(rèn)為：魏晉標(biāo)志著中國古代“文學(xué)的自覺”，再標(biāo)榜一下魏晉風(fēng)流——魏晉時期一代新人所追求的一種具有魅力的人格美，是亂世之下痛苦心靈的折射，具有穎悟曠達(dá)真率之美，阮籍、嵇康、陶潛都是代表人物，《世說新語》可以說是魏晉風(fēng)流的故事集。

答：A方案
第二代美學(xué)大師李澤厚在《美的歷程》一書中有言：魏晉恰好是一個哲學(xué)重新解放、思想非常活躍、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。該評價的為確論。在這樣一個時期，阮籍的橫空出世是偶然也是必然，他的詩作無一不帶有這種自覺意識。然后開始談他的詠懷八十二首，舉例是必須的，“小人計(jì)其功，君子道其常”之類，最好加上比較經(jīng)典的評論，鈡嶸《詩品》云其“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，等等。

B方案  漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。這是美學(xué)大師宗白華先生的肺腑之言，十分精湛。魏齊王曹芳正始時期，這混亂與苦痛達(dá)至頂峰，詩人阮籍正是這亂世里吟唱“正始之音”的第一人。然后同上，也可以順便談?wù)剹壗?jīng)典而尚老莊的“竹林七賢”，視野放開闊些，不能就詩談詩，以詩作為主，適當(dāng)談?wù)剷r代、談?wù)勛髡摺⑸踔量梢哉務(wù)勛约旱目捶ǎ?dāng)然，最好保持中立，有褒有貶可也。比如阮氏不滿于司馬氏的錚錚鐵骨固然可歌可泣，但詩作就過于隱約曲折了，有失真美。

同樣，每一門課都會有框架性的東西，能夠幫助我們答題。剛才說的是古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代、外國、文藝學(xué)、語言學(xué)同是如此。

現(xiàn)當(dāng)代的背景不容易把握，每段時期都非常短，又是啟蒙又是救亡，又是左翼作家聯(lián)盟又是民族主義文藝運(yùn)動，時不時還來個中間派搞幾場錯位的對話，完了又是道歉又是反省的，很不討人喜歡。但是，你只須將整個現(xiàn)當(dāng)代，尤其是現(xiàn)代那三十年看成一個字就行：亂，對，很亂，十分亂，背景就以“亂”字為主好了，然后把每個作家每部作品都說成是亂世中的一朵奇葩，當(dāng)然，具體問題具體對待。

問題：請談?wù)勀銓Α杜瘛匪囆g(shù)特色的看法

時代背景：五四       關(guān)鍵詞：叛逆、個性、開放

作者情況：東方“摩羅”詩人郭沫若，偏于主觀，過于沖動。《創(chuàng)造季刊》銷量不如人意時叫囂道：我們是孤竹君之二子啊，只能在首陽山上餓死！（夠魄力！）

    他多方位的創(chuàng)造，20年代初的《女神》，中期的歷史劇、小說與散文，盡你所知來談。

作品情況：參考書上一般會有分析，這里不贅述，但請謹(jǐn)記，最好寫出原詩且不能有錯別字。

現(xiàn)當(dāng)代一般也就考那幾個作家：魯郭茅巴老曹、梁實(shí)秋、趙樹理之流。尤其是魯迅，幾乎成了必考題，那就須對他們的生平與作品大加了解了。

再來談?wù)勎乃噷W(xué)，文藝學(xué)簡言之是從世界、作者、作品、讀者來總結(jié)理論、分析作品的，而且，問你的問題都很單純，但是，最好也多多環(huán)顧下四周，看有沒有與問題能沾得上邊的，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會功能、人學(xué)根基，都可以拿來做引子。因?yàn)槲乃噷W(xué)各種參考書編排得太不一樣，不好找一個問題來示例，就簡單舉一個名詞解釋的答題技巧吧。

典型說：由西方優(yōu)越的航海條件、主體開放自由的性格、探究征服自然的民族精神導(dǎo)致，與東方的中和之美大不相同；亞氏開了典型理論的端倪：“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的是，即按可然律或必然律可能發(fā)生的事”；可以具體到典型形象，是現(xiàn)象真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)真實(shí)和理想真實(shí)的完美統(tǒng)一，注意舉例：高老頭、安娜、阿Q等都是典型形象；俄國批評家別林斯基口中“最熟識的陌生人”說的就是典型人物。

可以看出，回答名詞解釋時不僅要溯其源交代背景，還要舉實(shí)例作為論據(jù)，最好再談?wù)勊鼘ΜF(xiàn)世的影響。

語言學(xué)的知識貌似沒有那么雜，按一條線來梳理——語言的起源、共時發(fā)展與歷時發(fā)展、語音、語義、詞匯、語法，在回答問題的時候記得多扯一點(diǎn)，問到語音問題先談?wù)務(wù)Z音的定義，幾項(xiàng)比較重要的小名詞即可。

二、
從同位語上下手

何謂同位語？也就是與問題并列的那個什么了，比如很常見的問題，談?wù)勀衬匙髌返乃囆g(shù)特色，我們就可以從其同位語——內(nèi)容上下手來開篇了。

例：分析一下“三言”藝術(shù)上的獨(dú)到之處

答：“三言”乃明馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱，分別刊于天啟元年、四年、七年，標(biāo)志我國古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作GC的到來。三言中有很多膾炙人口的名篇，《賣油郎獨(dú)占花魁》、《俞伯牙摔琴哭知音》等，這里有對商人成為時代之寵兒的盛贊，有對婚戀自主、男女平等的歌頌，有對貪官污吏、腐敗社會的抨擊……那么，如此獨(dú)標(biāo)一格的內(nèi)容馮氏會用什么樣的形式去承載呢？這就需要具體分析了。

再把參考書上列出來的幾條寫上，一定要用自己的觀點(diǎn)來補(bǔ)充，因?yàn)檠芯可雽W(xué)考試測試的是你具不具備獨(dú)立研究的資格，并不是你轉(zhuǎn)述別人觀點(diǎn)的能力，言之成理即可。

同樣，若問的是內(nèi)容，那么就可以先用華麗的語言來描述一下它的“肌質(zhì)”即藝術(shù)特色。

例：試比較高岑邊塞詩在內(nèi)容上的異同

答：執(zhí)著于家國是自古以來的人生大節(jié)，盛唐的邊塞詩人們用不巧的詩句譜奏了一曲又一曲盛世華章，高岑之所以并稱乃源于他們的詩多直抒胸臆，用質(zhì)樸蒼勁的語言把粗獷的情感表現(xiàn)得昭稀爽朗，可謂真切細(xì)致，流轉(zhuǎn)自然，飛揚(yáng)中傲人之氣撲人眉宇。接下來就開始說二者邊塞詩的內(nèi)容了，分條來敘述，力求完整。

至于怎樣來堆砌辭藻，個人不建議用書本上的語言，因?yàn)榇蠹叶紩茫覀冏约壕筒荒茏岄喚砝蠋熝矍耙涣亮恕Ｎ液笃诒沉嗽S多司空圖《二十四詩品》中來描述風(fēng)格的四字短語，這里打出來幾個。

雄渾：積健為雄 超以象外 橫絕太空

豪放：落落欲往 矯矯不群 何如尊酒 日往煙蘿

典雅：落花無言 人淡如菊 白云初晴 幽鳥相逐

沖淡：素處以墨 妙契機(jī)微 脫有形似 握手已違

含蓄：不著一字 盡得風(fēng)流 淺深聚散 萬取一收

自然：俯拾即是 不取諸鄰 水流花開 清露未晰

悲慨：大風(fēng)卷水 林木為摧 蕭蕭落葉 漏雨蒼苔

可能不太懂，多讀幾遍體會這些短語的意境，都是十分精到的風(fēng)格概括。

三、從同類作品上談

以古代文學(xué)為例，《詩經(jīng)》《楚辭》、老莊孔孟墨韓、楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐詩宋詞元曲明清小說，正如王國維先生說的那樣“一代有一代之文學(xué)”，所以，每部作品都有自己的同伴，可以是體裁一樣的，也可以是題材相同的，或者待遇相同也可以，以詩為例。

問題：談?wù)勀銓Α扳仔盼恼吕细伞钡目捶ā?/font>

我們知道，庾信以42歲出師西魏并從此流寓北方為標(biāo)志，分為前后兩期，其后期作品寫的最多的便是感傷時變、魂?duì)抗蕠泥l(xiāng)關(guān)之思，這一方面的詩句很多。

答：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”、“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，詩人們把文字的根須盤踞在鄉(xiāng)關(guān)之思的土壤里，開出了悲惋衰颯而又雅致精絕的花，庾信便是其中的佼佼者。然后以其后期作品為例繼續(xù)分析。

問題：唐傳奇興起之因

答：李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》、沈既濟(jì)的《枕中記》、李公佐的《南柯太守記》，這些故事均家喻戶曉，唐傳奇使小說由單純的談神說怪向通過寫人來反映復(fù)雜的社會生活演進(jìn)。那么，溯其蹤、探其源則很有必要。接著就從社會、經(jīng)濟(jì)、體裁自身等方面開扯吧。

四、從后人評價上談起

如劉知幾評《左傳》為“敘事之最”，魯迅贊《莊子》“晚周諸子之作，莫能先也”，稱屈原“逸響偉辭，卓絕一世”，漢樂府的“感于哀樂，緣事而發(fā)”等等。

外國文學(xué)也是一樣，《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》《巴黎圣母院》《追憶逝水年華》、《生命中不能承受之輕》等都是傳世之作，后人評價很高，可以作為引子。

至于現(xiàn)代漢語和古代漢語，山大沒有考，但是道理是一樣的，想一個比較人性化的開場白，不要漠視閱卷老師的存在，把自己最完美的一面呈現(xiàn)給他們看！

潤色篇

細(xì)節(jié)決定成敗，很俗的一句話，但卻很實(shí)在，有時候多想點(diǎn)小花招是可以出奇制勝的。答題時，我們不能就問題來談問題，還要多多涉及到相關(guān)領(lǐng)域的其它方面，展示你作為一個準(zhǔn)研究生的博廣視野。

問題：請談?wù)勀銓γ赖谋举|(zhì)的看法

答：黑格爾說“美是理念的感性顯現(xiàn)”，車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”， 中國繪畫、希臘雕塑、德國音樂在世界文化史上可謂鼎足而三，人們在欣賞的時候會覺得它們很美，值得稱贊，但是，這樣看不見摸不著的美，它骨子里的本質(zhì)是什么，它依附什么樣的屬性來生存，這的確是一個值得深思的問題。繼續(xù)扯吧…….

由于上面的例子多是古代文學(xué)方面的，這里就以文藝學(xué)為主，畢竟是自己以后的主業(yè)，可不能忽視了。文藝學(xué)問題的潤色需要靠很多小的細(xì)節(jié)來完成。

中世紀(jì)卑微的人，文藝復(fù)興“大寫的人”，浪漫主義自由的人，批判現(xiàn)實(shí)主義猥瑣的人

古典主義的大衛(wèi)畫派 德拉克洛瓦的浪漫主義 莫奈的印象派

亞里士多德的悲劇凈化論 賀拉斯的“寓教于樂” 康德的“美在形式”

尼采《悲劇的誕生》對古希臘酒神現(xiàn)象極端重視，由酒神現(xiàn)象而理解希臘藝術(shù)進(jìn)而提出為世界和人生做辯護(hù)的藝術(shù)形而上學(xué)

克萊夫.貝爾《藝術(shù)》：藝術(shù)是有意味的形式

托爾斯泰《藝術(shù)論》：藝術(shù)表現(xiàn)善，但不及“善”本身

蘇珊.朗格：藝術(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造

中國傳統(tǒng)的“詩教”觀

孔子的“興觀群怨”說 孟子的“以意逆志” 莊子的“興齋坐忘”

朱自清《“詩言志”辨》：詩之“志”兼有記憶、記錄、懷抱三義

王國維《紅樓夢評論》認(rèn)為，悲劇的根源在于人的欲望和痛苦的不可擺脫性，其美是一種“壯美”

錢鐘書《談藝錄》：八股文的功利性及負(fù)面影響，但也沒有忽略八股文所蘊(yùn)含的文學(xué)因素及其與戲曲詩歌等文學(xué)樣式多方面的復(fù)雜聯(lián)系

宗白華《美學(xué)散步》《藝境》這兩本書多比較中西藝術(shù)（詩歌、戲劇、音樂、雕塑等）的差異，視野遼闊，若有時間，推薦一看

古代素樸的和諧美 近代對立的崇高美 現(xiàn)代辯證的和諧美 ——美的三種歷史形態(tài)

這里只是舉點(diǎn)小的細(xì)節(jié)例子，怎樣把這些東西放到你的答案里來突出你自己，這是一門學(xué)問，需要我們反復(fù)去練習(xí)。

關(guān)于文藝學(xué)，我以前在看《文藝爭鳴》的時候摘抄了很多觀點(diǎn)，下面打出來分享一下，在寫評論的時候或許能用得上。

關(guān)于當(dāng)前文學(xué)的：

弗洛姆把當(dāng)代社會中的人與社會稱為“病態(tài)的人”和“病態(tài)的社會”，馬爾庫塞則稱為“單向度的人”和“單向度的社會”。

新世紀(jì)文學(xué)呈現(xiàn)出“七代同堂”的盛大場景，這支龐大的寫作隊(duì)伍，既帶著不同代際的歷史記憶和文化特征，又擁有各自的發(fā)表平臺和消費(fèi)對象，從而直接形成新世紀(jì)以來文學(xué)作品數(shù)量的急劇增量。

當(dāng)前，文學(xué)批評顯得越來越捉襟見肘，批評的價值標(biāo)準(zhǔn)和審美理念也越來越脫離各種新的文學(xué)發(fā)展態(tài)勢，“圈內(nèi)文學(xué)”和市場中自由生長的文學(xué)形成了一道無形的鴻溝，彼此相望卻難以溝通。

新一代作家對人類精神的深度追問，凸現(xiàn)了某些主體精神的反抗傾向，亦折射了新一代作家對理性生存秩序的懷疑。

文藝學(xué)應(yīng)該正視審美泛化的事實(shí)，緊密關(guān)注日常生活中新出現(xiàn)的藝術(shù)活動方式，及時地調(diào)整、拓寬自己的研究對象與研究方法。

憑借生活自身的天然形態(tài)，筑起敘事的內(nèi)在紋理，展現(xiàn)生命的豐富與妖嬈。(這句話姐每次考試都用得上，(*^__^*) )

近些年的諾貝爾文學(xué)獎貌似呈現(xiàn)出推崇存在論的頒獎趨向，比如：大江健三郎、耶利內(nèi)克、庫切、格拉斯等人的作品（知道就行了，沒必要去看）

個人很欣賞女性主義，這里有很多。

新世紀(jì)女性寫作是在“社會性別自覺”與“文學(xué)自覺”的雙重意義上開始了一個新的格局  深具社會性別意識的女性寫作姿態(tài)和書寫樣式。

嚴(yán)歌苓《小姨多鶴》：女性身體與民族國家之間的纏繞與糾葛，寫出了女性身體超越國族背景的可能性。

遲子建語：我與世界應(yīng)該水乳交融，而我與“我”則應(yīng)該若即若離，這樣，才能保持文學(xué)上的一種清醒和獨(dú)立的認(rèn)識，保持一份大氣。（遲子建是近年很火的一位女作家，她以敘事之刀劃破時代絲綢般柔軟的表層，讓我們窺見欲望的深淵，看見黑暗中色彩斑斕的殘酷）

男女平等要成為切實(shí)的意識還有漫長的路要走，當(dāng)下生活中，女性依然處在雙重的矛盾中：一方面像所有人一樣接受沉重肉身對飛翔靈魂的制約，另一方面，女性還要承受無形的男權(quán)壓制，而這恰恰是男性敘事中有意無意回避的部分。

新世紀(jì)女作家們迂回的介入、切近的敘述，不為解構(gòu)、不為顛覆，只為敞亮。

美國女學(xué)者瑪格麗特.米德著名的“前喻文化、并喻文化、后喻文化”（自個百度去）

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了紙質(zhì)文學(xué)的正統(tǒng)性壟斷話語權(quán)，通過狂悖而荒謬的形式顛覆了紙質(zhì)文學(xué)的崇高品質(zhì)，同時也顛覆了紙質(zhì)文學(xué)所代表的正統(tǒng)文學(xué)的話語權(quán)。

近年的打工文學(xué)似乎熱過一陣，首師好像有考，但也不久就成了明日黃花，因其也匍匐在了既有的社會規(guī)范與美學(xué)規(guī)范之下。

文藝學(xué)的潤色技巧有很多，找出屬于自己的答題方法很重要，幾乎可以一勞永逸，當(dāng)然，在一張卷面上不要重復(fù)你的小花招，那是在挑戰(zhàn)老師們的審美疲勞閾限。

結(jié)尾篇

發(fā)現(xiàn)自己真的是很懶，越是最后就越短了，當(dāng)時的壯志雄心在三個半眠之夜被消磨干凈，趁還有點(diǎn)殘余之際我還是趕快弄出我的結(jié)尾吧。

結(jié)尾與開頭同樣重要，方法也大致相同，可以從大框架上結(jié)尾。一般都可以使勁兒夸。

例：***衣披詩人(詞人、劇作者、小說家等)，非一代也。

***可謂逸響偉辭，卓絕一世。

***足以“與天地兮同壽，與日月兮爭光”

在這樣一個日益復(fù)雜多變的社會中，如何搜尋出***所蘊(yùn)含的思想曙光，來為我們的人生錦上添花，這是難題，是挑戰(zhàn)，或許，也未嘗不是一個契機(jī)。

從同位語上結(jié)尾，可以先直接回答問題，完了以后作補(bǔ)充，不贅述了。

同類作品與后人評價也是如此。答題時最好有個“我”在，想象一下老師就坐在你的面前，你怎樣用你的語言來讓他信服你的觀點(diǎn)，謹(jǐn)記，辯證，一定要辯證地去看每一個問題！另外，友情提醒：答題技巧并不能代替廣博的知識量，目前，唯有使勁往腦子里裝知識才是王道。

最后，借我很喜歡的一個人物說的一句話來鼓勵一下眾弟妹們的士氣吧：我要這天下盡在我手，還怕逆不了這小小乾坤！確實(shí)，咱們中文系的古今中外幾千年文化盡在筆下，還怕了這小小的研究生入學(xué)考試不成！

祝2012年的考研學(xué)子大捷！

                                                               作者：阜陽師范學(xué)院07級漢語言文學(xué)專業(yè) 劉嬌

                                                               校訂：西北工業(yè)大學(xué)07級水聲工程專業(yè)      劉超