揚(yáng)大考研上岸學(xué)姐分享333簡(jiǎn)答論述題答題規(guī)范及經(jīng)驗(yàn)！

揚(yáng)大考研校

在揚(yáng)州大學(xué)333的論述題或者簡(jiǎn)答題里，不僅要寫(xiě)出人物的思想，還會(huì)有一些結(jié)合實(shí)際的啟示。這些內(nèi)容是開(kāi)放性的。但是開(kāi)放性并不意味著沒(méi)有答題規(guī)范。也就是說(shuō)這部分題要盡量往規(guī)范答案上面靠，盡量答得全面。那么 怎么才能答得規(guī)范呢？

揚(yáng)大學(xué)科思政考研上岸學(xué)姐整理了幾個(gè)有代表性的問(wèn)題，分享答題經(jīng)驗(yàn)，一起來(lái)看看吧！


01

一、蘇霍姆林斯基個(gè)性全面發(fā)展對(duì)我國(guó)教育改革啟示。

這道題目，先答蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面發(fā)展，再結(jié)合個(gè)性全面發(fā)展談?wù)剬?duì)我國(guó)的啟示。

首先，蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展，是在前人的教育成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合現(xiàn)代和社會(huì)實(shí)踐，需要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)個(gè)性，全面發(fā)展等因素。

1、實(shí)施人道主義，讓學(xué)生愜意學(xué)習(xí)。
和諧全面發(fā)展的核心是什么？是人道主義，就是以人道主義為出發(fā)點(diǎn)，目標(biāo)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。所以，首先要實(shí)施人道主義。在和諧的過(guò)程中，優(yōu)化教育環(huán)境。教育模式、民族氛圍，都是一種學(xué)習(xí)方式。對(duì)于這些相結(jié)合的部分就要要靈活一點(diǎn)，不是說(shuō)全背，需要把大框架背下來(lái)，然后里邊的內(nèi)容我們了解之后能寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)出重點(diǎn)之后，進(jìn)行補(bǔ)充即可。

2、處理好科學(xué)教育和人文教育的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力，人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。
這能夠促進(jìn)學(xué)生什么？就是三維目標(biāo)的全面發(fā)展，處理好之間的關(guān)系，促進(jìn)全面發(fā)展。可以結(jié)合思政談一談，針對(duì)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)、學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)談，能夠促進(jìn)學(xué)生的三維目標(biāo)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
多元評(píng)價(jià)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供空間。
現(xiàn)在需要的是德智體美勞全面發(fā)展，既然是全面發(fā)展，那這就不是只有一個(gè)單一的評(píng)價(jià)方式，需要結(jié)合著各個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以就是多元評(píng)價(jià)。多元評(píng)價(jià)這里可以采取個(gè)性化的教學(xué)方式和謹(jǐn)慎的評(píng)價(jià)體系。然后進(jìn)行補(bǔ)充全面敘述，在這個(gè)地方主要突出的就是一個(gè)什么評(píng)價(jià)。

全面提升教師的素養(yǎng)，建立和諧師生關(guān)系。
這里不僅僅是要寫(xiě)大的方面，也可以從小的方面寫(xiě)。比如說(shuō)從教師的角度和對(duì)從學(xué)生的角度，對(duì)教育改革，教學(xué)模式的啟示。從核心出發(fā)，點(diǎn)題，點(diǎn)出蘇霍姆梅斯基的核心，就是人道主義。
從學(xué)生角度，就是人道主義的學(xué)習(xí)；從教育大框架來(lái)說(shuō)，就是三個(gè)目標(biāo)整體發(fā)展；從評(píng)價(jià)就是多元評(píng)價(jià)；從教師的角度，教師的素質(zhì)要得到提高。


02

二、杜威關(guān)于教育本質(zhì)與目的的思想對(duì)我國(guó)教育改革的借鑒作用。

杜威的觀(guān)點(diǎn)于陶行知一樣的。如果問(wèn)陶行知的生活教育，對(duì)我國(guó)教育改的作用也可以用這些作答。

首先是有助于教學(xué)教育的生活化，有助于學(xué)生的全面發(fā)展，有助于教育方法的改革和創(chuàng)新。有助于推動(dòng)師生的這個(gè)關(guān)系的關(guān)系的發(fā)展，對(duì)教育改革起借鑒作用。
有助于教育的生活化教育。生活化就是強(qiáng)調(diào)教育及生活這一論斷，然后在進(jìn)行展開(kāi)。提高學(xué)生對(duì)抽象理解能力，但是強(qiáng)調(diào)的是，在經(jīng)濟(jì)生活的時(shí)候，不斷的要重視學(xué)生的認(rèn)知心理，需要結(jié)合具體事件展開(kāi)相應(yīng)的生活運(yùn)用，避免盲目的生活化經(jīng)驗(yàn)。

有助于學(xué)生的全面發(fā)展。杜威的思想對(duì)于我國(guó)就是對(duì)樹(shù)立全身全面發(fā)展有一個(gè)推動(dòng)作用。在日常的教學(xué)，教育和教學(xué)過(guò)程中，要為學(xué)生提供良好的環(huán)境等等。從學(xué)生的角度出發(fā)，講怎么樣能夠強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，其實(shí)就是跟杜威是一樣的，就是杜威的這個(gè)人道主義。它和蘇霍姆林斯基的人道主義是相通的。

有助于教育方法的改革與創(chuàng)新。教育方法的改革創(chuàng)新就是從教育方法的角度來(lái)進(jìn)行闡述教育方法。杜威九是從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，制定科學(xué)的，因材施教的這個(gè)教學(xué)教育方法。例如，探究式教學(xué)法。，因?yàn)橐獙?xiě)借鑒作用，對(duì)教育改革借鑒作用，所以，肯定是要寫(xiě)點(diǎn)兒實(shí)的東西，不能寫(xiě)得太過(guò)于書(shū)面化。老師如果看到你的答案結(jié)合，說(shuō)明你是能運(yùn)用這兩個(gè)東西。所以在寫(xiě)這種啟示類(lèi)的題的時(shí)候，一定要盡可能的把一些能叫得上名字，并且知道的一些與實(shí)際相結(jié)合的東西，擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，比如說(shuō)翻轉(zhuǎn)課堂等等。

有助于推動(dòng)和諧的師生關(guān)系發(fā)展。在這里面又提到了師生關(guān)系，所以最后的落腳點(diǎn)其實(shí)都是老師，一定要把老師怎么怎么樣寫(xiě)在里邊，可以從提高教師的素質(zhì)這方面的啟發(fā)、建立和諧師生關(guān)系，提高自身的親和力，拉近學(xué)生的距離，怎樣產(chǎn)生共鳴等方面入手。另一方面就是，配合老師的課堂活動(dòng)，達(dá)到一個(gè)理想教學(xué)效果，就是教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)相長(zhǎng)就是相互成長(zhǎng)，就是相互的提高。


03

三、“朱子讀書(shū)法”對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的啟示。

重視非智力因素的培養(yǎng)。重視動(dòng)機(jī)，態(tài)度，信念等非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)的作用。讀書(shū)不僅受學(xué)生的智力的影響，受記憶力觀(guān)察力的智力因素，同時(shí)也要保持一非智力因素，就是保持謙遜的態(tài)度、樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和不懈的精神等等，就是要培養(yǎng)興趣，將智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合在一起。

教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則。循序漸進(jìn)是和注意讀書(shū)法相互貫通的，這是我們的系統(tǒng)性原則。教學(xué)原則之一就是系統(tǒng)性原則。所以把這個(gè)跟教學(xué)相結(jié)合，又也是一個(gè)非常好的點(diǎn)題。教學(xué)和讀書(shū)是一樣的，都是由一個(gè)簡(jiǎn)單到復(fù)雜學(xué)循序漸進(jìn)的過(guò)程。所以說(shuō)，要把教學(xué)的循序漸進(jìn)原則，解釋一遍。解釋一遍，就是在里面加一個(gè)它和讀書(shū)是一樣的，這就是點(diǎn)題。

創(chuàng)造良好教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極的思考。讀書(shū)要專(zhuān)心，虛心涵詠等等，這些其實(shí)就是說(shuō)要有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讀書(shū)的時(shí)候，要用腦子思考。這其實(shí)就跟教學(xué)是一樣的，要有一個(gè)好的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)之中要引導(dǎo)學(xué)生思考再結(jié)合這思政的議題式教學(xué)對(duì)這些其實(shí)都是點(diǎn)題

注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。然朱熹他強(qiáng)調(diào)的是切己體察。切己體察這些其實(shí)就強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，就是要注重知識(shí)的內(nèi)化，見(jiàn)諸于實(shí)際行動(dòng)。



04

四、盧梭自然主義教育思想和啟示。

回答這種類(lèi)型的問(wèn)題，應(yīng)該首先答盧梭自然主義教育的定義，然后再答啟示。需要特別注意的是啟示部分一定要回答的仔細(xì)明了，因?yàn)殚喚砝蠋熡械臅r(shí)候并不會(huì)著重看后面的內(nèi)容，所以啟示盡可能在標(biāo)題或者語(yǔ)句開(kāi)頭就要有所體現(xiàn)，之后再展開(kāi)作答。

1、正確看待兒童，尊重兒童個(gè)體，充分發(fā)揮兒童的主體作用。把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)個(gè)體，不要一直編制教育任務(wù)灌輸給兒童。

2、尊重兒童的個(gè)性差異，因材施教。因材施教可以結(jié)合個(gè)性全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，看他在哪個(gè)方面有特長(zhǎng)，專(zhuān)注發(fā)展。

3、注重兒童各方面能力的發(fā)展，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人。

4、遵循兒童的稟賦天性，實(shí)施自由教育。

回答盧梭的教育啟示，第一個(gè)就是尊重。主體是兒童，點(diǎn)出它的主要思想。然后是個(gè)性，針對(duì)兒童的個(gè)性進(jìn)行因材施教。接下來(lái)是全面發(fā)展，不僅要異彩，實(shí)際上還要全面發(fā)展。最后要尊重孩子的天性，自由教育。

自由教育和尊重主體個(gè)體，這個(gè)尊重主體尊重兒童個(gè)體有什么區(qū)別？

首先尊重他這個(gè)個(gè)體，才能尊重他，尊重他的天性，肯定是要先把他看作一個(gè)人，然后再對(duì)他進(jìn)行自由教育。所以說(shuō)，尊重主體，不管是在它盧梭的自然主義思想，還是在作為啟示而言，它都是一個(gè)最基本的，所以要放在第一位。


05

五、陳鶴琴活教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育改革啟示

陳鶴琴主要是對(duì)對(duì)學(xué)前教育的影響比較深遠(yuǎn)，所以這里針對(duì)的是學(xué)前教育。當(dāng)然這里寫(xiě)教育其實(shí)是一樣的，因?yàn)閷W(xué)前教育就算在我們的教育改革中。但是也可以直接指出陳鶴琴主要是對(duì)我國(guó)的學(xué)前教育的改革起了很大的作用。然后就著重寫(xiě)學(xué)前教育就可以。

樹(shù)立了正確的一個(gè)兒童觀(guān)。從陳和琴的活教育中提煉出幾條出來(lái)談一談。
挖掘與兒童生活實(shí)際相聯(lián)系的課程內(nèi)容。陳鶴琴提出來(lái)五指教育活動(dòng)，這就是課程論。五指教育活動(dòng)，就是讓它與世實(shí)際生活相聯(lián)系，讓兒童所學(xué)的內(nèi)容和生活實(shí)際相聯(lián)系。

培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力，促進(jìn)幼兒主體性的發(fā)揮。做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步是他的一個(gè)基本原則。所以第三點(diǎn)的話(huà)，就是圍繞著做來(lái)談，做怎么樣做，引導(dǎo)兒童梳理自尊性，自尊性，自豪感等等。

06

六、為什么要實(shí)行終身教育？

為什么要實(shí)行終身教育這個(gè)問(wèn)題考的可能性不會(huì)很大，因?yàn)榻K身教育是早幾年的一個(gè)政策提議。終身教育是一直都是在提倡的，在不同時(shí)期，終身教育的側(cè)重點(diǎn)不同。先答終身教育的概念，詳細(xì)展開(kāi)，再把終身教育的主要觀(guān)點(diǎn)羅列出來(lái)，最后回答當(dāng)前社會(huì)為什么要適應(yīng)終身教育。

外教史上的保羅·格朗格的理論就是終身教育是人的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起是人的一生，各個(gè)階段中所受到各種教育的總和，也是人所接受的，不同類(lèi)型教育的總和。這點(diǎn)一定要寫(xiě)上，然后從縱向上講，終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。從橫向上講，終身教育包括正規(guī)，非正規(guī)和非正式教育。然后還要說(shuō)工作和職業(yè)需要職外終身教育，還要重視人格，個(gè)性潛在的才干和能力的發(fā)展等等。

主要觀(guān)點(diǎn)：教育應(yīng)該能夠在每個(gè)人需要的任何時(shí)刻，以最好的方式提供必須的知識(shí)和技能。終身教育包括教育的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從人的出生那一刻起，意識(shí)到生命終結(jié)為止的不斷發(fā)展。也包括了教育發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段之間緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。終身教育理論從內(nèi)容，形式制度的方面打破了學(xué)校乃至制度化教育的限制，有助于采取零和多樣的組織形式，教學(xué)內(nèi)容和手段。

1、為什么要實(shí)行？終身教育是社會(huì)的一個(gè)需要，是現(xiàn)代社會(huì)的需要。現(xiàn)在社會(huì)面臨一系列的挑戰(zhàn)，向人們提出了新的教育問(wèn)題和教育需求，要求人們?cè)隗w力，智力，情感方面做好準(zhǔn)備。

2、終身教育沒(méi)有固定的內(nèi)容和方法。任務(wù)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的各種能力。所以說(shuō)教育應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，而不是說(shuō)是一個(gè)階段。終身學(xué)習(xí)的概念就是讓我們無(wú)論任何階段，都要有學(xué)習(xí)的能力。

終身教育的任務(wù)就是為了使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力，以便更好的應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。此外，應(yīng)該把教育看成一個(gè)過(guò)程，采取更好的顯現(xiàn)個(gè)性的、靈活的方法。

3、終身教育是未來(lái)教育發(fā)展的戰(zhàn)略,對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)有積極意義。這就是往大的宏觀(guān)角度談一談，實(shí)現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的一個(gè)意義。

接下來(lái)展開(kāi)說(shuō)一下如何實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和怎樣建立學(xué)習(xí)化社會(huì)，為什么實(shí)行，主要就是現(xiàn)在社會(huì)的需要，從最小的方面來(lái)看，是為了讓我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。從大的方面，是未來(lái)教育發(fā)展的戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要。


07

七、慕課”

慕課作為近兩年興起的一種大規(guī)模的公開(kāi)在線(xiàn)課程，因其課程設(shè)計(jì)更加精巧、課堂教學(xué)反饋更加及時(shí)有效以及構(gòu)建了個(gè)性化交互平臺(tái)、實(shí)現(xiàn)了有效的教學(xué)互動(dòng)等特點(diǎn)，如洶涌的浪潮般沖擊著高等教育，沖擊著教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，產(chǎn)生了我們無(wú)法估量的影響。

慕課這樣的熱點(diǎn)題，不應(yīng)該把它放在真題的范圍內(nèi)，只能說(shuō)是日后的備考方向。比如說(shuō)22年考的是課程類(lèi)型，因?yàn)楝F(xiàn)在提倡，課程改革，所以就考了這個(gè)問(wèn)題。像這樣的一個(gè)熱點(diǎn)題目，每年是沒(méi)辦法預(yù)估的，所以需要進(jìn)行了解并明白答題思路。

慕課對(duì)當(dāng)前學(xué)校作用的一個(gè)影響，當(dāng)看到這個(gè)題目的時(shí)候，既要答積極的一面，還要答消極的一面。這就要求對(duì)慕課概念深刻理解，才能回答全面。慕課就是近兩年興起的一種大規(guī)模的公開(kāi)在線(xiàn)課程，大家能夠在上面進(jìn)行一個(gè)個(gè)性化的交互平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了有效的教學(xué)互動(dòng)。對(duì)目前教師的教和學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生了一些我們無(wú)法估量的影響，引發(fā)了我們關(guān)于傳統(tǒng)教學(xué)模式是否面臨顛覆討論的同時(shí)，也督促著我們開(kāi)始籌劃自己的慕課平臺(tái)。但是我們不能太過(guò)于片面，也不能太過(guò)于悲觀(guān)，要充分的認(rèn)識(shí)慕課的作用，明確它帶給我們高效傳統(tǒng)教學(xué)的挑戰(zhàn)，也要進(jìn)一步探索其給高校傳統(tǒng)教學(xué)的一些機(jī)遇就是機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）缺點(diǎn)
1、師生互動(dòng)不足，使師生之間變得虛擬化。
班級(jí)授課制的課堂師生交相互交流。學(xué)生的品格也在課堂中潛移默化地進(jìn)行著。每一位教師都有各自的這個(gè)教學(xué)風(fēng)格。不同的教師教學(xué)風(fēng)格，也可以帶動(dòng)不同類(lèi)型的學(xué)生。然而我們慕課是缺乏交流的，其實(shí)很好理解，就是慕課他，他說(shuō)好，就是他說(shuō)。把它就是在網(wǎng)上跟學(xué)生進(jìn)行就上網(wǎng)課似的。


2、背離教學(xué)目標(biāo)
慕課有一個(gè)特點(diǎn)就是要自主性比較強(qiáng)，它的課程進(jìn)度不再受教師的調(diào)控，教學(xué)目標(biāo)就失去了原有的指向性作用，使教學(xué)課程從根部顛覆。很有可能將課程的主線(xiàn)淹沒(méi)，進(jìn)而導(dǎo)致背離教學(xué)目標(biāo)。

3、教學(xué)成本增加
慕課產(chǎn)生的大信息時(shí)代背景就注定了其對(duì)于信息技術(shù)的依賴(lài)性，而信息技術(shù)的硬件、軟件建設(shè)需要大量的基礎(chǔ)建設(shè)，在國(guó)內(nèi)高校信息化較低的情況下，慕課核心技術(shù)的開(kāi)發(fā)無(wú)疑是一大財(cái)政負(fù)擔(dān)，那么選擇與技術(shù)水平高的慕課平臺(tái)合作就是大多數(shù)高校都會(huì)選擇的方式，但校企合作的方式，極有可能讓高校被企業(yè)牽制，造成教學(xué)內(nèi)容的商業(yè)化，對(duì)于學(xué)術(shù)發(fā)展不利。

4、教學(xué)明星的出現(xiàn)
借助于慕課教學(xué)模式，一大批專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富、教學(xué)能力強(qiáng)、個(gè)人魅力突出的教師會(huì)吸引成千上萬(wàn)的學(xué)生參與其慕課的教學(xué)，這會(huì)培養(yǎng)出大批的優(yōu)秀學(xué)生，然而慕課教學(xué)的自由性較強(qiáng)，在倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的同時(shí)，明星教師的思想意識(shí)也會(huì)左右著學(xué)生的思想意識(shí)，一旦出現(xiàn)思想的偏差其影響范圍之廣難以預(yù)計(jì)。

（二）優(yōu)點(diǎn)
盡管“慕課”給我國(guó)高校的傳統(tǒng)教育帶來(lái)了諸多影響，但是我們也不能過(guò)分悲觀(guān)地認(rèn)為它會(huì)取代傳統(tǒng)的教育模式，它同時(shí)也為傳統(tǒng)教育注入了新鮮血液，使教師與學(xué)生看到了大信息化下的新型教學(xué)方式。我們應(yīng)理性判斷“慕課”帶給我們的影響，并且做出積極的應(yīng)對(duì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)技術(shù)與教育的深度融合。


1、改變了傳統(tǒng)的教育學(xué)的觀(guān)念
在慕課教學(xué)模式大量進(jìn)入高校的背景下，傳統(tǒng)的教與學(xué)觀(guān)念不得不直面這種多邊式的教育方式，課堂不再由單一授課人員主導(dǎo)，課程不再由單一教學(xué)系統(tǒng)所限制，同時(shí)多種教學(xué)形式的疊加，多所高校課程設(shè)置的聯(lián)合，人工教學(xué)管理向智能教學(xué)管理的轉(zhuǎn)變，都刺激著人們腦海中傳統(tǒng)的教學(xué)模式形象。在信息時(shí)代，為了避免被大浪淘沙，慕課教學(xué)所帶來(lái)的教學(xué)模式必將被逐步接受。


2、擴(kuò)大了傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容
在現(xiàn)代信息技術(shù)的支持下，慕課幾乎接通著海量的知識(shí)信息，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)上包羅萬(wàn)象的信息始終存在，而且能夠方便快捷地進(jìn)入高校課堂，進(jìn)而融入到教學(xué)之中。正是在這樣的信息爆炸背景下，慕課應(yīng)運(yùn)而生，慕課教學(xué)模式的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容正逐步拓寬，無(wú)論是在學(xué)科專(zhuān)業(yè)性亦或是知識(shí)綜合性。慕課教學(xué)模式正在悄悄地?cái)U(kuò)展著他們的外延。

3、提高了傳統(tǒng)教學(xué)的效率
慕課這一教育模式最重要的特點(diǎn)之一就是便捷性，利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)布課程信息、課程內(nèi)容。無(wú)論是在教務(wù)工作或是課程學(xué)習(xí)方面都大大提高了工作效率，同時(shí)這一教學(xué)模式的工作鏈條一直延伸到教學(xué)效果的反饋，通過(guò)慕課后臺(tái)的數(shù)據(jù)分析，可以清晰地看出教學(xué)的效果。在一定程度上解決了授課者繁重的教學(xué)負(fù)擔(dān)，也更清晰直觀(guān)地反映學(xué)生的接受情況。

4、增強(qiáng)了高校與企業(yè)的協(xié)作
從技術(shù)層面看，慕課教學(xué)模式的支撐方主要有高校和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)公司兩方。高校提供相應(yīng)課程，信息技術(shù)公司則負(fù)責(zé)課程平臺(tái)完善以及后臺(tái)維護(hù)等一系列的教學(xué)環(huán)節(jié)搭設(shè)，和知名的慕課平臺(tái)支持公司合作，是高校提高課程品牌知名度的重要手段，同時(shí)如果慕課平臺(tái)支持公司能夠推出課程品牌知名度高的課程，平臺(tái)的信任度、依賴(lài)度也會(huì)更高，雙方能夠?qū)崿F(xiàn)合作雙贏。

5、在當(dāng)前的教育大背景下，慕課教學(xué)模式對(duì)高校教育的影響會(huì)進(jìn)一步加大，甚至?xí)苿?dòng)著整個(gè)教育系統(tǒng)發(fā)生巨大的變革。
在慕課教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用既能達(dá)到知識(shí)傳授的作用，其所具有的視覺(jué)效果又更能吸引學(xué)生的興趣，在一定程度上來(lái)說(shuō)這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)紙質(zhì)教科書(shū)所能帶給讀者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

正因如此，越來(lái)越多的高校正在開(kāi)始建設(shè)屬于自己的慕課教育平臺(tái)。同時(shí)，慕課所帶來(lái)的教育變革也會(huì)影響到大學(xué)的管理體系。如何應(yīng)對(duì)慕課所帶來(lái)的對(duì)高校傳統(tǒng)教學(xué)與方法的巨大挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)建更好的教育體制抓住慕課帶給高校傳統(tǒng)教學(xué)的機(jī)遇，這些問(wèn)題都是教育管理者們以及教學(xué)參與者們所必須思考的。

類(lèi)似的題目要怎么做？進(jìn)行兩方面的分析，回答出好的一方面和壞的一方面。在考場(chǎng)上，可以寫(xiě)到卷子上，盡量的再往里分析，不能說(shuō)擺一個(gè)大的點(diǎn)往上寫(xiě)。從哪些角度分析？就好的方面，可以從教學(xué)有沒(méi)有有利于教學(xué)、有利于課程嗎、有利于課堂，然后再到人的角度，學(xué)生，教師這些基本要素，還有學(xué)生的實(shí)踐等等。

當(dāng)我們遇到類(lèi)似于慕課這種從未接觸過(guò)的新題型的時(shí)候，如果說(shuō)實(shí)在不知道慕課是什么，稍微了解一點(diǎn)，你知道它是一個(gè)線(xiàn)上平臺(tái)的話(huà)，那也很好分析，因?yàn)橹灰阉?lèi)比成疫情時(shí)期上網(wǎng)課和平時(shí)在教室上課就可以。上網(wǎng)課的優(yōu)勢(shì)什么，線(xiàn)下的優(yōu)勢(shì)什么，然后線(xiàn)下的缺點(diǎn)是什么就可以。把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，進(jìn)行類(lèi)比做題。

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