湖師大哲學(xué)與復(fù)試

覺今是而昨非50 · 發(fā)表于 2020-3-1 23:36

我是19年考進湖師大哲學(xué)系，筆者當(dāng)時總分377，中西哲學(xué)史130哲學(xué)原理114。
初試篇
政治:對于這門科目，大家心態(tài)就是想用最少的時間，獲得最大收益，所以大家復(fù)習(xí)是比較晚。我覺得這門要想取得還不錯的成績必須要認(rèn)真對待。至于什么時候開始復(fù)習(xí)是因人而異，因為每個人知識儲備不一樣。參考書，我就推薦肖秀榮一套系列的書。最主要的精講精練和一千題。其他我就不推薦什么，什么腿姐，濤哥，將胖子。爭取把它多看幾篇，把一些問題真真切切搞懂。到時候拿到考試卷不會害怕。考到你不會的地方，相反你會從容不迫。因為考研復(fù)習(xí)的時間畢竟有限，何況我們還有英語，專業(yè)課需要大量時間。
英語:英語一每年都挺難的，這是對大部分人來說。我們好多同學(xué)跨考哲學(xué)，很大程度上看到國家線低，而且沒有學(xué)校自劃線。但不要太忽視它，畢竟英語還是挺重要，尤其對于學(xué)外哲的同學(xué)來說。英語講究持續(xù)過程，大家不要覺得難，就不怎么學(xué)它。首先是單詞是英語最重要的，我就推薦朱偉的戀戀有詞以及他的配套視頻。長難句是我們考生最頭疼的事，因為考研句子真的比較難，而難就難在成份多，使我們無從下手，而抓不到主干。在這里我就推薦何凱文的長難句。閱讀理解方面，我就推薦唐叔。我們要老老實實按著唐叔的方法訓(xùn)練，并形成一個做題習(xí)慣。作文就是買王江濤高分寫作，踏踏實實地背，到最后自然有話可寫。閱讀理解剛開始每天做個一篇，而且精做，做到一篇文章沒有句子看不懂，沒有一個單詞不認(rèn)識，尤其要注意熟詞僻意。閱讀題型給它歸類，是主旨題，還是細(xì)節(jié)題，推理題，態(tài)度題，猜詞題。因為每一種題型，它的解法又不一樣。主旨題一般都會在段落首句，尤其獨立成段的句子。你想想出題人為什么把這一段給你，因為它很重要。重要的就是考點。猜詞題一般單詞都不認(rèn)識，但不認(rèn)識沒關(guān)系，這種題比較簡單，因為它的后面有提示，要不同義或者就是相反的意思會出現(xiàn)。態(tài)度題也有解題技巧，一般套路大部分先揚后抑，先肯定再否定。因為考研文章大部分都是有點眾人皆醉，我獨醒味道。記得05閱讀理解，講猴子與人是否具有同樣的嫉妒天性，剛開始敘述是有的，到文章結(jié)尾作者提出自己的觀點，目前兩者還沒有一致性。但也有些是保持客觀或者贊同。閱讀句子時時刻記住讀到老是在強調(diào)一個問題，那么它就是重點，重點也就是考點。還要分析選項，考研英語選項非常具有迷惑性。找到它為什么是錯的。它又是怎樣從文章捏造出來的。練到差不多的時候，就可以嘗試一口氣做四篇，做完又要像之前那樣分析。只有一步一個腳印，才有后來的厚積薄發(fā)。慢慢來，才是王道。
中西哲學(xué)史:湖師大西哲只考到德國古典哲學(xué)的黑格爾。對于西哲，我認(rèn)為以問題為線索來復(fù)習(xí)。比如，古希臘哲學(xué)主要探討世界的本原問題，對于世界本原可以形成兩種觀點，一是，
宇宙生成論。具體地說，米利學(xué)都派的泰勒斯的水，愛菲斯學(xué)派的赫拉克利特的火。二是本體論。具體來說，巴門尼德的存在，柏拉圖的理念等。直到亞里士多德才把這兩兩種思路進行了綜合，創(chuàng)立實體論。他的四因說與潛能與現(xiàn)實說都是對實體如何生成的具體展開。今年就考察了四因說。四因說就是從靜態(tài)的角度分析實體的構(gòu)成。所謂實體在亞里士多德里看來就是個別的人或個別的馬。一個具體事物是由四種因才形成它之所是。形式就是柏拉圖的理念。酒杯之所以是酒杯就是有酒杯的形狀，而不管他是鐵或者銀。但沒有任何質(zhì)料，酒杯這個實體也不可能形成。還有酒杯的動力因就是設(shè)計者，它的目的因就是可以供人喝酒。但是這從人造物而言，如果從自然物角度，動力因與目的因就歸到形式因。最后亞里士多德就把四因歸結(jié)為形式因與質(zhì)料因。晚期希臘哲學(xué)歷練真題考的少，考的最多就是伊壁鳩魯徐德謨克利特的原子論的區(qū)別與聯(lián)系。
中世紀(jì)涉及信仰與理性的關(guān)系，與此產(chǎn)生了一系列上帝存在證明或唯名論與實在論之爭。關(guān)于上帝存在證明主要有三種，本體論證明，以安瑟爾謨?yōu)橹饕湫汀＿€有宇宙論證明與目的論證明。托馬斯阿奎那前四種證明是宇宙論證明，最后一種是目的論證明。至于哲學(xué)史還有康德的道德證明。唯名論與實在論之爭其實柏拉圖與亞里士多德之爭在中世紀(jì)的表現(xiàn)。共相問題就是我們熟悉的一般與個別之爭。近代主要關(guān)注認(rèn)識論問題，與此產(chǎn)生的經(jīng)驗論與唯理論之爭。主要問題就是科學(xué)知識何以可能即知識普遍必然性的根據(jù)在哪。經(jīng)驗論者認(rèn)為，知識來源于感覺經(jīng)驗。感覺經(jīng)驗構(gòu)成了知識的內(nèi)容，但感覺經(jīng)驗不具有普遍必然性，最多是或然性程度很高而已。直至休謨對因果關(guān)系的顛覆，知識說成人的一系列的習(xí)慣性聯(lián)想。而唯理論者，科學(xué)知識是從天賦的原則推理出來，而這些天賦原則本身有待于論證。這樣一來，經(jīng)驗論與唯理論由于各種局限都走向死胡同。這就為康德哲學(xué)登上歷史舞臺打開了大門。康德的哥白尼式的革命就是這個困境。也就是先天綜合判斷如何。對于黑格爾哲學(xué)，湖師大考的太少，但不意味著不出，對于它的哲學(xué)思想的基本概念還是搞清楚。黑格爾解決哪些問題。比如思想客觀性如何可即思維與存在的同一性或主客體如何達到統(tǒng)一。實體即主體。它的理論有何局限性。至于參考書就是鄧曉芒主編西方哲學(xué)史，輔助趙敦華主編西方哲學(xué)史。
中國哲學(xué)復(fù)習(xí)不僅要以問題為導(dǎo)向還要不同思想家的思想進行對比。因為只有通過對比，可以清晰知道講了什么，以及為什么講以及所產(chǎn)生的意義。沒有一個思想家的思想發(fā)展到一定程度上都沒有它的局限性，所以黑格爾把哲學(xué)史比作一場廝殺的戰(zhàn)斗。具體地說，中國古代哲學(xué)問題主要表現(xiàn)在宇宙論、本體論、人性論、認(rèn)識論、道德修養(yǎng)論、成賢成圣的境界論，政治哲學(xué)等。而上述問題在先秦都已探討了，所以我們通常把這個學(xué)期叫做百家爭鳴。《周易》的宇宙生成論、人性論。儒家創(chuàng)始人孔子所處的時代是禮崩樂壞，所以為了解決這個問題，創(chuàng)建他的仁學(xué)。仁學(xué)簡單地說就是為了遵循禮尋找動力來源，而那個動力之源就是人內(nèi)在的仁。而孔子的仁學(xué)包括兩方面的內(nèi)容一是內(nèi)圣學(xué)，二是外王學(xué)。而內(nèi)圣學(xué)被孟子發(fā)揚光大，外王學(xué)被荀子發(fā)揚光大。至于道家思想，我就不多說，方法也是如此。
宋明理學(xué)幾乎每年都會涉及，尤其今年，既考名詞解釋，又考大題。對于宋明理學(xué)的復(fù)習(xí)主要學(xué)習(xí)它的三大主要派別:程朱理學(xué)、張載氣學(xué)、陸陽心學(xué)。對于三派所遇到的問題的不同，所以他們解決思路有所不同，從而他們的思想有所差異。王夫之哲學(xué)思想也很重要，不僅王夫之曾經(jīng)好長的時間待過湖南，而且他的思想博大精深。尤其今年王夫之誕辰400周年。助于戴震的哲學(xué)思想考的少，但也不可忽視。至于參考書就是郭齊勇主編的中國哲學(xué)史，至于他的上下冊沒必要看。但當(dāng)時我還看了馮友蘭的中國哲學(xué)簡史與韋政通中國思想史。如果大家圖書館有韋政通中國思想史，一定要看，這本書寫的太好，語言簡潔，真諦說到，清晰明了。
哲學(xué)原理:學(xué)校官網(wǎng)指定參考書目是李秀林主編的辯證唯物主義與歷史唯物主義。湖師大哲學(xué)原理考試真題大部分基礎(chǔ)題，而且在課本上都有明顯參考答案。對于考生來說，就不用補充其他參考書閱讀。比如今年的哲學(xué)二重性，世界觀，都是很基礎(chǔ)題。大家學(xué)習(xí)不要有太大壓力，只要把李秀林老師那本書以及考綱好好看。叩叩兒傘淋無私傘吾其吧務(wù)。
復(fù)試湖師大復(fù)試算是比較晚，復(fù)試的內(nèi)容和初試一樣，也沒有太難的題目，也是對哲學(xué)基礎(chǔ)問題的考查。
如有專業(yè)問題或資料真題需要和復(fù)試咨詢、答題技巧，和我聯(lián)系。

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