19社會(huì)學(xué)已上岸，初試備考經(jīng)驗(yàn)分享

明明是我97 · 發(fā)表于 2019-4-6 23:42

這里說(shuō)一下我的個(gè)人基本情況，我是廣東的，應(yīng)屆，屬于三跨生，本科是普通二本，法學(xué)專(zhuān)業(yè)，初試總分395分，統(tǒng)考排名第一，專(zhuān)業(yè)課一120分，專(zhuān)業(yè)課二130分。前兩天收到了待錄取通知，隨著鼠標(biāo)點(diǎn)擊確認(rèn)接受通知，一切也就塵埃落定。一路走過(guò)來(lái)，深諳考研路上的各種不易，學(xué)長(zhǎng)找不到、參考書(shū)找不到、真題找不到、資料找不到等各種問(wèn)題，所以現(xiàn)在把自己這一路的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)分享給有意報(bào)考云大與社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，希望對(duì)同學(xué)們有用，可以少走一些彎路。當(dāng)然以下內(nèi)容更多只是我的一些個(gè)人經(jīng)歷和自我的回顧、反思，不具普適性，權(quán)作參考。

   一、初識(shí)東陸
關(guān)于確定報(bào)考學(xué)校。在這里再提醒一下，報(bào)考學(xué)校要合理定位，盡早確定報(bào)考的學(xué)校。老實(shí)說(shuō)，我一開(kāi)始想考的學(xué)校并不是云南大學(xué)，但最后各種機(jī)緣巧合讓我最后決心報(bào)考云大社會(huì)學(xué)。作為廣東人，中山大學(xué)是我心心念念、夢(mèng)想中的學(xué)校，自己當(dāng)時(shí)考慮的是，作為自己的職業(yè)規(guī)劃和社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的可見(jiàn)的發(fā)展?fàn)顩r，始終來(lái)說(shuō)，讀一個(gè)排名靠上一點(diǎn)的會(huì)好很多。一開(kāi)始躊躇滿志地想考中山大學(xué)，但是后面復(fù)習(xí)著就慢慢覺(jué)得不靠譜，統(tǒng)計(jì)方法學(xué)不進(jìn)去，不斷地也就沒(méi)了自信。在暑假的時(shí)候，開(kāi)始動(dòng)搖，然后留意一些211的高校，最終確定考云大是在八月份左右，然后就馬上下載大綱、換參考書(shū)。今年的情況來(lái)看，要是報(bào)考中山大學(xué)，我想我也是涼了！
   選擇云大理由很簡(jiǎn)單，三個(gè)字：性?xún)r(jià)比！從學(xué)校來(lái)看，云大是雙一流建設(shè)高校，綜合偏文理類(lèi)，擁有社會(huì)學(xué)一級(jí)博士點(diǎn)，學(xué)校很漂亮，昆明生活環(huán)境各種挺舒適。從專(zhuān)業(yè)來(lái)看，云大往年的錄取分普遍不高，另外云大社會(huì)學(xué)招生人數(shù)相對(duì)也不少，推免比較少，云大也保護(hù)一志愿，云大的社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課，考的應(yīng)該也不算太難，并且也給出了大綱。另外，云大一志愿大多數(shù)是雙非院校的同學(xué)，大家差不多是一個(gè)起點(diǎn)。有說(shuō)法，云大專(zhuān)業(yè)課會(huì)壓分。云大地位比較尷尬，不上不下，現(xiàn)在又頂這個(gè)“雙一流”的tittle，而一志愿大部分是雙非考生，211都會(huì)比較少，另一面云大又是調(diào)劑熱校，這樣的情況壓分要優(yōu)質(zhì)調(diào)劑生源也不排除這個(gè)可能（我不是妄自菲薄，貶低“雙非”的同學(xué)，但必須承認(rèn)，總體上看，差距是會(huì)存在的），這樣好不好，就不作評(píng)價(jià)。從社會(huì)學(xué)的情況來(lái)看，我覺(jué)得應(yīng)該沒(méi)有壓分吧，最后成績(jī)已經(jīng)出乎我意料。無(wú)論如何，不要受這方面太多影響，努力提高自己才是最重要的！
關(guān)于跨專(zhuān)業(yè)。社會(huì)學(xué)屬于跨考率比較高的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，每年都有大量學(xué)生跨考，而且跨考成功的也不少，今年我們進(jìn)復(fù)試的同學(xué)，1/3左右是跨專(zhuān)業(yè)的（未計(jì)算社會(huì)工作這個(gè)社會(huì)學(xué)二級(jí)學(xué)科專(zhuān)業(yè)跨考的，單單是跨了學(xué)科大類(lèi)的），最后擬錄取的也很大部分跨考的，所以關(guān)于跨專(zhuān)業(yè)這一點(diǎn)不用擔(dān)心。

   二、奮力備戰(zhàn)
   學(xué)弟學(xué)妹會(huì)問(wèn)到我怎么去備考，我也確實(shí)不知道該怎么回答，因?yàn)槲覍?shí)在沒(méi)有太多方法技巧或者復(fù)習(xí)規(guī)劃，下面就簡(jiǎn)單梳理一下一些方面吧。
關(guān)于參考書(shū)與資料。由于云大在14年之后就不再公布參考書(shū)和真題，所以現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的參考書(shū)更多是以前的，已經(jīng)有些落后不適用。其實(shí)參考書(shū)的話，大綱內(nèi)容更多是幾本書(shū)的章節(jié)內(nèi)容與大標(biāo)題。我備考時(shí)用的參考書(shū)，主要有：
   專(zhuān)業(yè)課一：鄭杭生的《社會(huì)學(xué)概論新修》（第四版）；
   專(zhuān)業(yè)課二：楊善華的《西方社會(huì)學(xué)理論》（上、下卷）、賈春增的《外國(guó)社會(huì)學(xué)史》、風(fēng)笑天的《現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查研究方法》（第五版）。
   大綱大部分內(nèi)容可以在以上的幾本書(shū)中找到，社會(huì)學(xué)概論雖然我備考時(shí)用的是第四版，但我建議用回第三版比較契合大綱，當(dāng)然第四版也要看，現(xiàn)在的情況就是第四版改了一些內(nèi)容、增加了一些新內(nèi)容、又刪減了一些內(nèi)容，而且還是比較重要的。專(zhuān)業(yè)課二理論部分，著重于大綱里面有的章節(jié)，現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)部分上面的書(shū)是找不到的，可以看楊善華的另一本《當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論》（其實(shí)內(nèi)容和《西方社會(huì)學(xué)理論.下卷》是一樣的，只是多了舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、常人方法學(xué)的內(nèi)容，也可以看侯均生的《西方社會(huì)學(xué)理論教程》，方法部分云大主要還是考察調(diào)查方法，風(fēng)笑天的《社會(huì)研究方法》至少前兩章要看看，大綱有些內(nèi)容是調(diào)查方法第五版里面沒(méi)有的，可能是新版刪減了，有條件可以查一下是哪個(gè)版本的，不然就看看其他書(shū)補(bǔ)充。
   除了上面又提到的書(shū)，前前后后我其實(shí)看了挺多雜七雜八的，下面列舉一些我覺(jué)得學(xué)弟學(xué)妹可以看一下的：波普諾《社會(huì)學(xué)》、巴比的《社會(huì)研究方法》（這兩本書(shū)很適合入門(mén)，對(duì)于跨考的同學(xué)比較友好）、馬工程編寫(xiě)組的《社會(huì)學(xué)概論》（這本書(shū)，內(nèi)容很簡(jiǎn)潔，內(nèi)容主要是馬克思主義社會(huì)學(xué)，在我們的意識(shí)形態(tài)下，馬克思主義社會(huì)學(xué)或者社會(huì)學(xué)本土化應(yīng)該是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的熱點(diǎn)主題，這本書(shū)對(duì)于擴(kuò)展這方面的內(nèi)容有一定意義，另外這本書(shū)也是在我們是鄭杭生先生參與編寫(xiě)的，可以跟社會(huì)學(xué)概論新修對(duì)接的上）、華中科技大學(xué)的《西方社會(huì)學(xué)理論》這本書(shū)編寫(xiě)的比較簡(jiǎn)潔、體系合理，適合作理論總結(jié)）、劉少杰的《后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》（這本書(shū)是我對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論比較感興趣才看的，這本書(shū)體系性相比于楊善華的書(shū)更好，因?yàn)闂畹臅?shū)都是很多學(xué)者合編的，所以有點(diǎn)碎片化感覺(jué)，而且各個(gè)學(xué)者的寫(xiě)作思路、思考視角會(huì)有差異）。另外的話，整理大綱內(nèi)容的時(shí)候我也翻看了其他的各種教材，復(fù)習(xí)前期偶爾會(huì)偷閑看看一些專(zhuān)著。
上述書(shū)籍，只是我備考過(guò)程中看過(guò)的，并不要求備考的同學(xué)全部去找來(lái)看，只是多看些會(huì)有助于理解和擴(kuò)充知識(shí)面，特別在西方社會(huì)學(xué)理論方面，本身教材的理論而且是經(jīng)過(guò)別人演繹的思想，可能作者不同就會(huì)有理解的偏差，或者在遇到不懂的地方需要翻閱一下其他書(shū)的說(shuō)法。參考書(shū)有時(shí)間一定要多看幾遍，不要依賴(lài)各種資料、題庫(kù)！社會(huì)學(xué)理論的參考書(shū)，看了多少遍我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)，反正就是重重復(fù)復(fù)，一直在考試前我也有在看。社會(huì)學(xué)概論和調(diào)查研究方法我覺(jué)得有點(diǎn)枯燥，就沒(méi)怎么看，應(yīng)該也看過(guò)三四遍吧！
   怎么看書(shū)？很多人說(shuō)社會(huì)學(xué)理論很難，我著重于以社會(huì)學(xué)理論為例來(lái)說(shuō)明吧。首先，在看第一遍的時(shí)候，主要還是把書(shū)翻閱完，不需要管自己看完后得到什么、記住什么，主要是從頭至尾把書(shū)看過(guò)去。然后，就要認(rèn)真閱讀，我喜歡在書(shū)上圈畫(huà)，遇到不懂得專(zhuān)業(yè)名詞就去上網(wǎng)查，讀不懂的語(yǔ)句就再多讀幾遍，在這一過(guò)程中學(xué)會(huì)總結(jié)章節(jié)關(guān)鍵詞。在讀了幾遍之后，就要總結(jié)好各個(gè)理論家的理論主線、理論主要組成部分、主要框架。比如，韋伯的思想主線可以歸結(jié)為兩個(gè)字：理性。其理論體系主要有社會(huì)學(xué)方法論（理解社會(huì)學(xué)）、政治社會(huì)學(xué)（科層制）、宗教社會(huì)學(xué)（資本主義精神）等。又比如，齊美爾的形式社會(huì)學(xué)，就是人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越追逐這種形式化（相對(duì)性），比如貨幣，導(dǎo)致是形式與內(nèi)容的分離（矛盾），也產(chǎn)生了客觀文化與主觀文化的矛盾。也就是說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在最大的問(wèn)題就是，我們本身是為了方便、滿足我們的需要而產(chǎn)生了各種相對(duì)性的東西，比如貨幣它的價(jià)值是一種交換的價(jià)值，一種只有在我們的人際交往中才能體現(xiàn)的價(jià)值，而我們?cè)絹?lái)越被這種相對(duì)的（形式）價(jià)值桎梏，我們?cè)絹?lái)越樂(lè)此不疲地追逐這種相對(duì)性的價(jià)值。書(shū)也不用究的太深，主要是要形成自己的理論框架，記住主要的大點(diǎn)，考試能把大點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，適當(dāng)擴(kuò)展分析一下也就ok了。我這里提一個(gè)檢驗(yàn)自己是否真的把書(shū)看進(jìn)去了的方法，就是把參考書(shū)看完之后，再看看其他版本的教材，然后在這一過(guò)程中回想?yún)⒖紩?shū)的內(nèi)容、寫(xiě)作思路，看看能不能把不同版本教材的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)！這樣很有效，一方面相當(dāng)于回憶了一遍，同時(shí)也可以開(kāi)闊一下自己的思路，而不應(yīng)該一味地沉溺于參考書(shū)，不可自拔，最后又不知道自己實(shí)際看進(jìn)去有多少。
      關(guān)于真題。我在一個(gè)群里買(mǎi)了一套資料，但最后只看過(guò)一下其中的真題，筆記感覺(jué)內(nèi)容有點(diǎn)落后，基本就沒(méi)看，真題的答案也一般般，可能是往屆學(xué)長(zhǎng)編寫(xiě)的，所以質(zhì)量很難說(shuō)，最好還是能形成自己的思考吧，不要迷信真題答案、資料。學(xué)校14年之后就封題，14年之后的真題都很難找到，這時(shí)候就要發(fā)動(dòng)檢索與信息收集技能，考研論壇、學(xué)長(zhǎng)等各種途徑。真題怎么用？真題我個(gè)人也是隨便翻翻的，看到一些題在大綱范圍內(nèi)的就在筆記或者參考書(shū)里標(biāo)注出來(lái)。近幾年的真題是最重要的，可以從中總結(jié)考試重點(diǎn)、猜測(cè)出題方向。真題我曾經(jīng)試著考前當(dāng)作模擬，但最后放棄了，什么都寫(xiě)不出來(lái)哈哈哈。
      關(guān)于資料。上面也說(shuō)了，我是買(mǎi)了一套資料，但是我都沒(méi)看過(guò)。主要吧，還是按照大綱自己整理了一下大綱，這個(gè)過(guò)程我覺(jué)得很必要的，資料反而覺(jué)得沒(méi)多大必要買(mǎi)，首先要提防上當(dāng)受騙，然后市面上各種資料參差不齊，而且資料買(mǎi)回來(lái)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考的，沒(méi)有一個(gè)形成過(guò)程，說(shuō)白了就是一堆文字堆砌。我自己整理過(guò)一下大綱的筆記，后面背書(shū)社會(huì)學(xué)理論是自己整理的，社會(huì)學(xué)概論我直接用之前買(mǎi)的中山大學(xué)的筆記，然后自己把一些缺的內(nèi)容補(bǔ)充，調(diào)查方法用的是圣才的，我上某寶搞出pdf 的然后打印成紙質(zhì)版的。這里，我建議主要還是把參考書(shū)搞好，筆記整理不出來(lái)，就后期拿圣才的資料背背就行。再有就是，我在網(wǎng)上搜了一些人大的題庫(kù)，這些題庫(kù)多看看就知道社會(huì)學(xué)怎么出題的了。
   關(guān)于專(zhuān)業(yè)課背書(shū)。我是十月份左右開(kāi)始背書(shū)，主要是背大綱的內(nèi)容。其實(shí)我也不怎么背過(guò)，主要還是讀書(shū)，沒(méi)有完整背過(guò)出來(lái)哈哈。不管怎樣，背書(shū)還是要的，考試的時(shí)候才可以快速答題（特別是名詞解釋、簡(jiǎn)答題），然后也讓你有東西可寫(xiě)。
   關(guān)于公共課。首先政治的話，不用復(fù)習(xí)太早。大概九月底、十月份開(kāi)始復(fù)習(xí)應(yīng)該也差不多了。我是買(mǎi)了肖秀榮的全套，我覺(jué)得真正有用的就是1000題、真題、八套卷、四套卷吧，前面也可以買(mǎi)精講精練、看配套視頻和1000題配合著學(xué)、練選擇題。然后就是到十月份大綱出來(lái)以后，這時(shí)候要真正更多時(shí)間去復(fù)習(xí)政治，每天要花三分之一時(shí)間復(fù)習(xí)政治（我的專(zhuān)業(yè)課始終沒(méi)過(guò)關(guān)，大部分時(shí)間還是復(fù)專(zhuān)業(yè)課），我?guī)缀踬I(mǎi)遍了市面上各種流行的模擬卷，有好幾十套，全部都是做選擇題，一天做兩套左右，然后考前也每天保持做一兩套選擇題。主觀題，我是買(mǎi)了那個(gè)高教婭娟老師的一分錢(qián)的課，視頻不怎么看，主要是把后面的肖秀榮八套卷、四套卷的講義打印出來(lái)背誦，主觀題背誦我那時(shí)應(yīng)該也是在十一月底、十二月，最后政治分?jǐn)?shù)還可以。英語(yǔ)我基礎(chǔ)一般，大一下*程中再考，四百九十多分過(guò)了。英語(yǔ)復(fù)習(xí)主要就是一個(gè)背單詞app+真題+和何凱文的六套卷、張劍的五套卷。前期我每天早上起來(lái)背一個(gè)多小時(shí)單詞，用的是樂(lè)詞app，每天就刷個(gè)兩三篇閱讀題，后期英語(yǔ)花的時(shí)間比較少，偶爾回刷一下單詞，就每天花半個(gè)或一個(gè)小時(shí)去刷兩篇閱讀，然后就沒(méi)其他了。作文沒(méi)怎么背、沒(méi)整理模板，新題型和翻譯不怎么練，英語(yǔ)最后成績(jī)一般，所以這方面我不能給到太多經(jīng)驗(yàn)。
   關(guān)于報(bào)班。我專(zhuān)業(yè)課和公共課都沒(méi)有報(bào)班和買(mǎi)課。看自身情況吧這個(gè)。
   其他：
   1.按時(shí)作息、健康飲食，多運(yùn)動(dòng)，別逼得自己太急。從備考到考試，我都是晚上十點(diǎn)半到十一點(diǎn)左右睡覺(jué)，然后早上六點(diǎn)多起來(lái)，中午玩玩手機(jī)、在圖書(shū)館趴著一兩個(gè)小時(shí)，累了就回去宿舍睡一下，晚上我一般也在八點(diǎn)多九點(diǎn)就回去宿舍洗澡，玩玩手機(jī)、背背單詞、聽(tīng)聽(tīng)喜馬拉雅，然后休息，一直到考試都是這種作息。然后前期3-8月份的時(shí)候，我每天下午會(huì)花一兩個(gè)小時(shí)去跑個(gè)幾圈，做做運(yùn)動(dòng)，順便練練形體，平時(shí)也會(huì)去爬爬山，那段時(shí)間反而是我身體最好的時(shí)候哈哈哈。
   2.別留在宿舍，按時(shí)去圖書(shū)館、考研室。自制力不好的，能不帶手機(jī)就不帶...
   3.app推薦：喜馬拉雅fm，里面有各種專(zhuān)業(yè)課和公共課錄音；中國(guó)大學(xué)MOOC、學(xué)堂在線、愛(ài)思想：里面有一些優(yōu)質(zhì)的社會(huì)學(xué)網(wǎng)課；Forest，限制玩手機(jī)。
   4.社會(huì)學(xué)公眾號(hào)：（略）關(guān)注學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，開(kāi)闊視野。

   三、學(xué)科養(yǎng)成——社會(huì)學(xué)的想象力
   我覺(jué)得備考過(guò)程中需要注意養(yǎng)成社會(huì)學(xué)的想象力，這里借用的是米爾斯的書(shū)名《社會(huì)學(xué)的想象力》，米爾斯在其書(shū)中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)想象力的重大現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)學(xué)的想象力，我們可以理解為用社會(huì)學(xué)的理論與視角看待我們?nèi)粘Ｉ钍澜纭脑拼笊鐣?huì)學(xué)考試試題來(lái)看，19年專(zhuān)業(yè)課二論述題清一色是考社會(huì)學(xué)理論視角下看待日常現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如全球環(huán)境問(wèn)題、快手網(wǎng)紅現(xiàn)象，提問(wèn)都比較開(kāi)放。可以看到，出題老師正是在考察我們的社會(huì)學(xué)的想象力，因此在備考時(shí)候培養(yǎng)社會(huì)學(xué)的想象力是很必要的。
   社會(huì)學(xué)的想象力就是要運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角跳出我們自身作為個(gè)體的局限，從社會(huì)層次、整體性、社會(huì)交往等的角度去看待日常我們常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問(wèn)題。更加簡(jiǎn)單直白地說(shuō)，要學(xué)會(huì)把各個(gè)社會(huì)學(xué)理論框架套用在某種社會(huì)現(xiàn)象上。比如一些以“丑陋”搏得C位出道的網(wǎng)紅、互聯(lián)網(wǎng)的“審丑”文化、“土味”文化，日常生活看待他們可能就是把他們看作是個(gè)體的人格、心理、三觀不正等的原因而產(chǎn)生的。而社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，一般我們可以用符號(hào)互動(dòng)論來(lái)談?wù)撨@種現(xiàn)象，正是在互聯(lián)網(wǎng)的交往關(guān)系中形成了他們的不太一樣的角色。今天我想換個(gè)不一樣的視角，用異化理論套上去，可以嗎？異化理論，從馬克思的思想出發(fā)就是在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展下，特別在資本主義生產(chǎn)關(guān)系之下，人類(lèi)成了被異化的“物”。人類(lèi)的勞動(dòng)一開(kāi)始可以將人類(lèi)從自然界中分離出來(lái)，體現(xiàn)人的價(jià)值、人的社會(huì)性一面。而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，人變成了流水線上的一個(gè)齒輪，人成了被異化的怪物。我們?cè)賮?lái)看看現(xiàn)今千奇百態(tài)的網(wǎng)紅，在現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)與生活中，隨著社會(huì)的發(fā)展，人變成了現(xiàn)代文明下的不停運(yùn)轉(zhuǎn)的工具，人與人的日常關(guān)系越來(lái)越疏離，個(gè)體不斷異化、隔離，千姿百態(tài)的網(wǎng)紅行為可以看作是對(duì)這種異化與疏離的一種反抗，是對(duì)原始社會(huì)關(guān)系的信仰與回歸（如土味文化）。
   后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)部分很多人會(huì)覺(jué)得很抽象，其實(shí)將其放入我們的現(xiàn)實(shí)日常生活，我們是很容易理解的。如批判理論的馬爾庫(kù)塞其單向度的人思想，我們可以用現(xiàn)代生活的大數(shù)據(jù)來(lái)理解。比如現(xiàn)在的各種新聞、頭條、資訊，用戶可以選擇自己的喜好，系統(tǒng)也根據(jù)用戶的設(shè)置以及的瀏覽記錄等形成大數(shù)據(jù)，然后按照喜好推送，減少了用戶篩選信息的消耗。本來(lái)大數(shù)據(jù)是為了滿足我們的喜好與欲望，方便我們檢索我們想要的信息，但同時(shí)這種結(jié)果就是我們慢慢地只接收到我們想要看到的、聽(tīng)到的，甚至可能是大數(shù)據(jù)想讓我們看到的而已，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)其實(shí)愈來(lái)愈引導(dǎo)我們的思想，拒絕了我們多視角、多維度的思考，我們只會(huì)肯定當(dāng)下、肯定我們看到的，我們?cè)絹?lái)越失去了否定的能力、批判的能力，這就是馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。
   再來(lái)看看貝爾的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)怎么理解。我個(gè)人對(duì)其理解為：人類(lèi)創(chuàng)造的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、技術(shù)本身是為了克服自然的障礙與風(fēng)險(xiǎn)，為人類(lèi)服務(wù)，但這些技術(shù)本身卻越來(lái)越強(qiáng)大，以致于不可控因素越來(lái)越多，而且現(xiàn)在社會(huì)的主要風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)不再是前現(xiàn)代自然的風(fēng)險(xiǎn)，而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)性的風(fēng)險(xiǎn)。高度現(xiàn)代性發(fā)展帶來(lái)了更大的人類(lèi)不可控的、無(wú)法估量、范圍更廣的全球性、社會(huì)性風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。比如核沖突、金融危機(jī)等。
當(dāng)然上述舉例僅僅只是提供分析社會(huì)現(xiàn)象的視角參考，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何實(shí)證性、經(jīng)驗(yàn)性的論述與驗(yàn)證，別太認(rèn)真了！
   這里再補(bǔ)充一下關(guān)于理論融合的問(wèn)題：當(dāng)我們能夠?qū)⒏鱾€(gè)理論弄懂了，而同時(shí)將不同理論進(jìn)行融會(huì)貫通，區(qū)分出彼此的相同與相異，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)可以起到事半功倍的效果，比如說(shuō)馬克思的異化理論和齊美爾的現(xiàn)代文化的悲劇理論。很多時(shí)候他們兩個(gè)大師的理論有時(shí)候呈現(xiàn)的是不可調(diào)和的理論競(jìng)爭(zhēng)與矛盾的關(guān)系，比如齊美爾對(duì)貨幣的論述的唯心主義立場(chǎng)正是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所批判的對(duì)象，但其實(shí)我們是可以試著將他們放在一起考察的。馬克思的異化理論，是生產(chǎn)關(guān)系角度的異化；而齊美爾的文化悲劇，可以看作是文化或心理角度的異化。現(xiàn)代背景下，兩種異化共同點(diǎn)都是對(duì)本身為人類(lèi)服務(wù)本身的而創(chuàng)造出的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）與形式（貨幣），形成了對(duì)人類(lèi)的奴役、對(duì)人性的壓抑，只是它們分別是從生產(chǎn)關(guān)系和文化的角度進(jìn)行闡述。現(xiàn)實(shí)愈來(lái)愈表明，二元論的思維立場(chǎng)已經(jīng)嚴(yán)重影響了各門(mén)學(xué)科的發(fā)展，理論綜合作為一種由來(lái)已久的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)也沒(méi)有看到它的盡頭。
   暫時(shí)就分享這么多吧，不知不覺(jué)已經(jīng)扯遠(yuǎn)了，希望以上內(nèi)容真的能幫助到學(xué)弟學(xué)妹們。祝你們金榜題名、一戰(zhàn)成研！
                                                            2019年4月6日

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