科爾伯格的“三水平六階段”解析

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科爾伯格的道德發(fā)展階段理論是各地教師招聘考試的一個(gè)重要考點(diǎn)，因?yàn)榭茽柌癜讶说牡赖掳l(fā)展分為了三個(gè)水平，每個(gè)水平包含兩個(gè)階段，所以一般我們也把他的理論稱之為“三水平六階段”。

科爾伯格的研究方法叫做“道德兩難故事法”，其中最經(jīng)典的一個(gè)故事是“漢斯偷藥”。故事的主要情節(jié)為：漢斯的妻子得了重病，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能夠救她，而這種藥只有一個(gè)藥劑師能夠配置出來(lái)，藥價(jià)十分昂貴。漢斯想了很多辦法都得不到這種藥，他到處借錢也沒(méi)有借到，他哀求藥劑師，藥劑師也無(wú)動(dòng)于衷。如果再得不到這種藥，他的妻子便熬不過(guò)當(dāng)天晚上了，于是漢斯想到了晚上去偷藥。故事講完以后，研究者會(huì)向被研究的兒童提出問(wèn)題：漢斯該不該去偷藥?

處在不同的道德發(fā)展階段的兒童會(huì)給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據(jù)。第一個(gè)階段是前習(xí)俗水平里的懲罰與服從道德定向階段，這個(gè)時(shí)候兒童還沒(méi)有形成道德觀念，還沒(méi)有道德意識(shí)，他們判斷的依據(jù)就是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。所以這個(gè)階段的兒童會(huì)回答不該去偷藥，因?yàn)橥邓帟?huì)受到懲罰，是不好的。

第二個(gè)階段是相對(duì)功利道德定向階段，這個(gè)階段的兒童判斷行為的好壞主要是看是否符合自己的利益。所以這時(shí)候兒童會(huì)在回答之前提出自己的問(wèn)題：漢斯的妻子對(duì)他好不好?如果好，他們就覺(jué)得漢斯應(yīng)該偷藥，因?yàn)榘哑拮泳然罘纤约旱睦?如果不好，他們就覺(jué)得漢斯不應(yīng)該偷藥，因?yàn)椴环纤睦妗?/font>

第三個(gè)階段是習(xí)俗水平里的尋求認(rèn)可定向階段，也可以叫做“好孩子”定向階段，此時(shí)兒童的判斷標(biāo)準(zhǔn)變成了符合大家的意見(jiàn)，求表?yè)P(yáng)。所以他們的提問(wèn)變成了：其他人是怎么看的?如果大多數(shù)人都支持漢斯偷藥，那么他們就覺(jué)得應(yīng)該偷藥，因?yàn)橥邓幏洗蠹业囊庖?jiàn);如果大部分人都反對(duì)漢斯偷藥，那么他們也會(huì)覺(jué)得不應(yīng)該偷藥，因?yàn)橥邓幉环洗蠹业囊庖?jiàn)。

第四個(gè)階段是維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段，此時(shí)兒童有了法制觀念，知法守法，并且認(rèn)為法律是不可改變的。所以處在這個(gè)階段的兒童會(huì)回答不該偷藥，因?yàn)橥邓幱|犯了法律，是不好的。

第五個(gè)階段是后習(xí)俗水平里的社會(huì)契約定向階段，兒童認(rèn)為法律是一種社會(huì)契約，是大家共同商量討論出來(lái)的，法律也可以重新修訂的。所以這時(shí)兒童會(huì)覺(jué)得既然漢斯偷藥救人會(huì)觸犯法律，那么說(shuō)明現(xiàn)在的法律考慮的還不夠多，應(yīng)該進(jìn)一步修改。

最后第六個(gè)階段是普遍原則的道德定向階段，也叫良心道德階段，在這個(gè)階段的兒童會(huì)認(rèn)為人類普遍的道義高于一切，所以沒(méi)有什么是比人的生命更加重要的，漢斯無(wú)論如何也該去偷藥。

以上就是科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段理論的詳細(xì)解析，也是我們教師招聘和教師資格考試的重要考點(diǎn)，大家可以多找一些真題或模擬題對(duì)照上文來(lái)進(jìn)行練習(xí)，希望對(duì)于各位同學(xué)復(fù)習(xí)有所幫助。