當(dāng)李白與政治相遇

幸福甜甜圈

當(dāng)李白與政治相遇

何寶玉

（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院  湖北荊州  *）

【摘要】：李白是盛唐時(shí)期，甚至整個(gè)文學(xué)史上一顆無(wú)比閃耀的明星。他用極富浪漫的文筆，用飽含豪情的文字，抒發(fā)和記錄著對(duì)人生、對(duì)世界的獨(dú)特感悟。毫無(wú)疑問(wèn)，李白堪稱(chēng)詩(shī)歌巨匠。而當(dāng)這位詩(shī)仙遇上政治，他的人生、命運(yùn)又將如何呢？本文將從李白在仕途上的成就來(lái)解讀李白的為人、為詩(shī)、為政。

【關(guān)鍵字】：李白  政治   成就  命運(yùn)

入仕前：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人

唐朝文學(xué)，尤其是繁榮的盛唐文學(xué)，亦可稱(chēng)作政治文學(xué)。即，此時(shí)期的詩(shī)人及其文學(xué)作品大多以服務(wù)政治為目的，詩(shī)人們企圖通過(guò)詩(shī)文一方面為自己造名氣、樹(shù)聲譽(yù)，另一方面為唐朝的科舉考試做準(zhǔn)備。總之，一個(gè)目的就是一朝出名登第，踏入仕途。毫無(wú)疑問(wèn)，李白是這些詩(shī)人中的一員，并且是非常活躍的一員。《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》曰：“少長(zhǎng)江漢，五歲誦六甲，十歲官百家，軒轅以來(lái)，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書(shū)，制作不倦，迄于今三十春矣。”很明顯，李白在受學(xué)時(shí)就已經(jīng)接受了當(dāng)時(shí)比較正規(guī)全面系統(tǒng)的啟蒙教育,并且長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。應(yīng)該說(shuō)如果按照正常的科舉取士的道路，李白踏上仕途是輕而易舉的事情。但李白注定與眾不同，由于受到道家思想及不拘于儒學(xué)經(jīng)典束縛的個(gè)性影響，他企圖通過(guò)走終南捷徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己入仕的愿望。李白在二十歲前后還未遠(yuǎn)離過(guò)四川綿州居住之地，他這時(shí)廣交特異之士，活動(dòng)都與蜀地道教相關(guān)。出川前的準(zhǔn)備為李白出川后踏上仕途打好了基礎(chǔ)。

出川后，李白一路東行，吳楚漫游，酒隱安陸，其中遇到了許多文人墨客，和他們飲酒賦詩(shī)，結(jié)伴而行。這使李白結(jié)交了很多朋友，同時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播。但這種看似閑適的生活沒(méi)有堙沒(méi)李白求取功名，建功立業(yè)之雄心。所以，大約在開(kāi)元二十年前后，李白經(jīng)南陽(yáng)向長(zhǎng)安出發(fā)，目標(biāo)直指一登仕途。由于受終南捷徑思想影響，李白這時(shí)的活動(dòng)也少不了隱居一事。他隱居于洛陽(yáng)附近的嵩山與長(zhǎng)安附近的終南山，成了人們笑稱(chēng)的“隨駕隱士”。他一邊做隱士，結(jié)交了玉真公主等人，一邊寫(xiě)詩(shī)投贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的高官顯貴，可收效甚少。李白第一次入京活動(dòng)，約經(jīng)歷兩年左右，以無(wú)結(jié)果而告終，不禁發(fā)出了“主人蒼生望，假我青云翼。風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿左黃極”的憤世吶喊。李白失勢(shì)卻不失志，如《贈(zèng)郭季鷹》曰：“恥將雞并食，長(zhǎng)與鳳為群。一擊九千仞，相期凌紫氛。”可見(jiàn)他仍然很高的抱負(fù)。在四處游覽、走親訪友、干謁高官后，李白踏上了第二次入京的征途。天寶元年，李白終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，迎來(lái)了重大喜訊。玉真公主向皇上舉薦李白，玄宗乃下詔徵離京歸家的李白入京。文才蓋世、志向遠(yuǎn)大的李白終于在歷經(jīng)種種不如意后得到了天子的征召，興高采烈的李白高呼：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”踏上了仕途，李白對(duì)前途充滿希望！

入仕中：天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙

“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。”（《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）“吟詠思管、樂(lè)，此人已成灰。獨(dú)酌聊自勉，誰(shuí)貴經(jīng)綸才。”（《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿》）可以看出，李白以管仲、樂(lè)毅、諸葛亮的政治才能自許，現(xiàn)在李白得到天子召見(jiàn)，終于游客施展才華與抱負(fù)的時(shí)機(jī)。可讓李白沒(méi)有相見(jiàn)的是，玄宗皇帝給他的管職卻只是待詔翰林，一個(gè)伴隨在皇帝左右，為其吟詩(shī)作對(duì)，偶爾草議文書(shū)，權(quán)力不大的御用文人。但畢竟能夠常伴天子左右，所以李白開(kāi)始思索著轉(zhuǎn)變自己的政治理念，不在是學(xué)管仲、諸葛這類(lèi)政治家的縱橫家思想，而是轉(zhuǎn)向效仿先輩司馬相如、楊雄等人一樣，以文學(xué)博得帝王的親近和賞識(shí)。李白也就這樣，帶著幾分知足與得意，繼續(xù)做著他的待詔翰林。

原本豪邁的李白此刻更是春風(fēng)得意、豪情萬(wàn)丈。《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首序》曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)。”李白被賀知章尊稱(chēng)為“謫仙人”，這使李白的聲名在京城迅速傳開(kāi)。反過(guò)來(lái)，這也讓李白更加的輕狂不羈。杜甫所作《飲酒八仙歌》曰：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”這把李白的形象勾勒的活靈活現(xiàn)。李白好酒，堪稱(chēng)一代酒仙，而李白醉酒后更是忘乎所以。想不到，天子的召喚竟也不及杯中的美酒更吸引人，天子的威嚴(yán)早被他拋之腦后。后來(lái)，李白更有“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”這些令文武百官，甚至天下人都為之驚訝和佩服。要想在官場(chǎng)這個(gè)大舞臺(tái)上謀求好的發(fā)展，每個(gè)人都需要帶著面具，扮演不同的角色，而李白往往是本色出演，這樣的不把高官權(quán)貴放在眼里，難免會(huì)為其以后的仕途造成影響、埋下隱患。終于，李白這種飄飄欲仙的日子沒(méi)有維持多久。一方面，唐玄宗雖百般寬容、諒解李白，可李白這種“天子呼來(lái)不上船”的表現(xiàn)實(shí)在讓玄宗難堪和不敢委以重任，所以當(dāng)他身邊的人都已升官建功時(shí)，他卻仍然是一個(gè)靠賣(mài)弄文字取悅皇上的待詔翰林；另一方面，宮廷之內(nèi)，矛盾重重，正是勾心斗角之徒角逐的地方，李白終于遭到讒言、詆毀。面對(duì)政敵的猛烈攻勢(shì)，充滿浪漫情調(diào)的李白不能做任何反抗，如果要說(shuō)有，那也只是憑借詩(shī)文做些無(wú)關(guān)痛癢的抱怨而已。最后，在天寶三載春天，玄宗賜金，李白還山。在不到兩年的仕途中，李白經(jīng)歷了很多，特別是了解到了關(guān)于政治生活中不為人知的一些東西。此時(shí)充滿失意與惆悵的李白應(yīng)該在思考：我不玩政治，政治竟反過(guò)來(lái)玩弄我，并且使每次我遍體鱗傷，那么政治究竟于我為何物？

離仕后： 大鵬飛兮振裔，中天摧兮力不濟(jì)

   

在朝廷上求出路的希望破滅后，李白得尋找精神上的慰藉。他在還山之中，經(jīng)歷了難以釋?xiě)训牧簣@之戀，主要包括兩個(gè)方面：一方面，在汴宋之間與杜甫高適相遇，三人一路東下，詩(shī)酒輕狂。過(guò)了一段浪漫而瀟灑的生活。另一方面是至宗府結(jié)婚，這是他第二次正式結(jié)婚。在這段時(shí)光里，李白過(guò)著半游半隱的生活，可他內(nèi)心常是為隱仕的矛盾所困擾。他離開(kāi)長(zhǎng)安而東下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治極度的失望，從而用隱退而遠(yuǎn)離政治的想法，但他又極度的自信、自負(fù)、自狂。他不想就這樣碌碌無(wú)為，最后被埋在歷史長(zhǎng)河中。“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”（《鳳凰臺(tái)》）這些詩(shī)句表達(dá)了李白雖被貶還山，不受重用，可他仍舊有一顆永不磨滅的建功立業(yè)之心。所以李白在后來(lái)的日子里，好與高官權(quán)貴來(lái)往、贈(zèng)詩(shī)，并甘愿意入贅做他們的女婿。可遺憾的是，李白的愿望還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。終于在天寶十四年，經(jīng)過(guò)永王幕下謀士韋子春等三次聘請(qǐng)，李白興沖沖地下了廬山。 李白到永王幕府以后，躊躇滿志，以為可以一舒抱負(fù)，“奮其智能，愿為輔弼”，成為像謝安那樣叱咤風(fēng)云的人物。詩(shī)人萬(wàn)沒(méi)想到，永王璘廣攬人物、招募?jí)咽渴莿e有用心。在他那過(guò)于浪漫的心目中，永王也被理想化了。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵。經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵。后來(lái)往來(lái)金陵、宣城間，還念念不忘靖亂恢復(fù)的大業(yè)。他壯心不已，可終究歲月不饒人，上元三年（762），病逝于當(dāng)涂。結(jié)束了這風(fēng)雨飄搖，悲喜交加的一生。

縱觀李白的一生，我們能覺(jué)察，他是一個(gè)偉大的詩(shī)人，可卻不是一名杰出的政治家。他從小就樹(shù)立了入仕的人生目標(biāo)，也曾多次踏上仕途，有施展政治才能的機(jī)會(huì)，可他都一一錯(cuò)過(guò)了，甚至因政治問(wèn)題而被貶。所以，筆者認(rèn)為，李白是詩(shī)仙，也是政癡！當(dāng)李白遇到政治時(shí)，他所表現(xiàn)出的是天真，是幼稚。李白政治上的失意歸根到底在于他的不肯服輸，就是不肯相信天下沒(méi)有他施展抱負(fù)的空間，就是不肯放棄他的自信與原則，所以即便玄宗對(duì)他倍加禮遇，他也絕不領(lǐng)情，也絕不愿意茍安現(xiàn)狀，做個(gè)舒舒服服的御用侍從文人。要表達(dá)他的失望，表達(dá)他的不滿，要大大表現(xiàn)他的狂放不羈的個(gè)性風(fēng)采，哪怕為此付出巨大的代價(jià)也在所不惜，這不是政治家的涵養(yǎng)與性格。李白和屈原有幾分相似，懷著美政的思想?yún)s不為朝廷百姓所接納。杜甫曾有詩(shī)云：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《酒中八仙歌》）后世往往用這首詩(shī)來(lái)稱(chēng)贊李白傲岸不群、藐視權(quán)貴的氣魄，但這樣的言行舉止在具體的政治環(huán)境、政治實(shí)踐中實(shí)非益事。

李白可以飲、可以歌、可以吟詩(shī)作對(duì)、可以漫游天下、可以欲上青天攬明月、可以千里江陵一日還，可他就是不能“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)”，就是不能趟政治這灘渾水。我們?cè)敢饨邮苣莻€(gè)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的謫仙，愿意看到那個(gè)“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”的酒仙，愿意喜歡那個(gè)留下諸多優(yōu)美詩(shī)篇的詩(shī)仙。李白應(yīng)站在天姥山之巔，大聲詠唱：“仕途于我為何物，我獨(dú)愛(ài)蒼生與文字。”

【參考文獻(xiàn)】

【1】周勛初《李白評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社2005年4月第一版；

【2】袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社；

【3】《李太白全集》，中華書(shū)局1997年1月版；