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1990 評玄學的名教與自然之爭,論朱陸的“無極太極”之爭,化性起偽,形質起偽,一物兩體,天人相分,越明教而任自然,評荀子的認識論,論王陽明的歷史觀 1991 荀子對先秦思想的批判總結,評王充的社會歷史觀,忠恕之道,不真空,反者道之動,心有征知,天人同類,童心,析評墨子三表法評越名教而任自然,論朱陸之爭, 1992 孔孟荀思想的發展看歷史和邏輯的統一,評董子“物必有合”的天道不變的思維方式,評王廷相的理氣觀,析嚴復經驗主義認識論,評科學玄學之爭,言必立儀,太虛即氣,五德終始,發明本心,離堅白,理一分殊,比較老子與易傳辯證法,論王充歷史進化論,析戴震氣化即道, 1993 評莊子的認識論,荀子對先秦之總結,評張載太虛即氣,反者道之動,理事無礙,童心,明分使群,得意忘象,理勢合一,形質神用,發明本心,論孟子仁政哲學基礎,論柳宗元歷史發展觀,論張載辯證法 1994 評孔孟儒學及現代意義,王充的真理觀,嚴復的進化論,述評王夫之思想,克己復禮,反者道之動,合同異,明分使群,以無為本,形質神用,童心,俱分進化, 1995 老子之道,名教與自然之爭,顏淵實學及意義,天行有常,殊氣相革,得意忘象,元氣自動,理一分殊,王夫之即民見天 1996 孟荀之異,郭象獨化論,陽明知行合一,宋明理學邏輯進程,得意忘象,元氣自動,形神相即,俱分進化,一物兩體,發明本心,精氣說,王充論形神關系,道統說,王夫之知行觀,朱子理氣說,致良知 1997 易傳易經,佛學對宋明理學影響,百代同道,越明教任自然,天人交相勝,韓非對老子道的改進,陳亮功利主義,熊十力性智與量智異同,性善情惑說,朱子理本氣末,心外無物,荀子虛一而靜,王充元氣自然觀, 1998 三表法,董子的天人關系說,王夫之的歷史觀,朱陸之爭,物生有兩,三玄,形質神用,理一分殊,師夷長技以治夷,執兩用中,天官薄類,發明本心,以無為本,獨化論 1999 盡心知性知天,名教與自然之爭,太虛即氣,老子易傳之異同,老子之道,王充元氣自然論,童心說,朱陸之爭,康有為大同思想, 2000 白馬非馬,獨化,五行有藕,通幾,人之相競也器,孟子仁政說,以無為本,陽明知行合一,顏元對理學的批判,孫中山知行說, 2001 為仁由己,天地合氣萬物自生,得意忘象,德行所知不萌于見聞,天演,荀子自然觀,慧能凡夫即佛,俱分進化論,稽下道家對老子的繼承發展,陽明對陸子的繼承發展,朱陸之爭,康有為大同, 2002 形而上者為之道…,以說出故,六相圓融,齊物論,物不遷論,先秦儒家人性論演變,宋明理學人欲之爭 2003 禮記,讖緯,崇本息末,習與性成,體用一,郭象與支遁逍遙義比較,四法界,戴震的理欲關系,郭店楚簡發現及意義,易傳關于道的看法,陽明與朱子格物說比較, 2004 心齋,人副天數,獨化,道統,格物,三世說,莊對老的繼承與發揮,法界緣起,朱陸之爭,論述天人合一, 2005 三理,三張偽法,三世說,圓實成性,質測即藏通幾,老莊道論異同,韓愈對仁義道德新解,自然與名教之爭,程頤對道與陰陽的論述,王夫之朱子陽明知行觀比較 2007 修齊治平,理一分殊,明分使群,一闡提人皆有佛性,葛洪丹道理論,太虛即氣,墨子哲學思想,朱陸之爭, 2008 合同異,道通為一,民胞物與,獨化,習行,劉禹錫的天人關系,闡宗頓悟成佛,荀子對先秦批判和總結,朱子的理氣說, 2011克己復禮，天志，事事無礙法界，天下惟氣，義利雙行，王霸并用 1、簡述韓愈的道統建構及其歷史意義 2、天臺宗的性具善惡說 三、論述題 1、論先秦陰陽五行說的發展以及鄒衍的五德終始說 2、論程朱的格物窮理說 2012年山東大學中國哲學和西方哲學考題 名詞解釋（每題10分）
四根說（恩培多克勒）
質料與形式（亞里士多德）
洞穴喻（柏拉圖）
異質元素（狄德羅）
自我產生非我 簡答（每題20分）
比較安瑟爾謨和笛卡爾關于上帝存在的本體論證明
簡述霍布斯的自然狀態和社會契約學說 論述（每題30分）
論前蘇格拉底自然哲學在本源問題上的分歧
論黑格爾對康德物自體學說的批判
一：名詞解釋（每題10分）
南方無窮而有窮
天行有常
性三品說
太極圖說
是非無定質
二：簡要回答下列問題（每題20分）
王充的宇宙演化學說
僧肇的佛教哲學 三：論述題（每題30分）
莊子的哲學思想以及他在道家哲學發展中的地位
王夫之的知行關系學說
中國哲學的復試筆試題目（鴉片戰爭以后）
一：近代中國哲學的的特點和階段
二：金岳霖的道論
三：馮友蘭的人生境界論
四：孫中山的民生史觀
面試的題目
每個人有共同的問題，和各自不同的問題
今年共同的問題是：儒學的現代意義？ |
發表于 2012-5-6 21:24
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