中國哲學(xué)

lxj03306325 · 發(fā)表于 2008-12-5 05:27

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感覺的成因來自各種能量的變化，四度時(shí)空是能量的形式之一，生命體屬此一能量空間，在此空間中的能量變化亦互相影響。生命體為應(yīng)付不同效應(yīng)的變化，遂發(fā)展出不同的辨識器官。這些器官能感知此四度時(shí)空中之能量變化，對該生命體而言，此能量變化即為“刺激”。
“易”即“改變”，只要宇宙中的能量不斷變化，事物之改變即永不停止。古人長時(shí)期的居住于黃土高原上，以農(nóng)維生，生活安定。因此得有余閑，觀天察地，發(fā)現(xiàn)天時(shí)信而不爽，事物有因有果。先民怵于生存環(huán)境之規(guī)律，為求生活的福祉，窮究人生之至
理，而得到了一些認(rèn)知，是為事物變易之道，后發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)，即為“易”。古人的認(rèn)知之一，即宇宙中時(shí)空恒定，并稱之為命。有一數(shù)循環(huán)運(yùn)行其中，此數(shù)可謂為時(shí)間流程，人乃應(yīng)此運(yùn)數(shù)而生。故而在人的生命過程中，「命」中有注定之得失，「運(yùn)」則決定得失之機(jī)緣。以天文而言，地球繞日運(yùn)行，是為命定，而何時(shí)行經(jīng)黃道之何處，則歸之于運(yùn)。當(dāng)人察知地球繞日之規(guī)律后，即能預(yù)知天象于未然。
認(rèn)知之二，人生存在二元世界中，諸如主觀－－客觀，物質(zhì)－－精神，有－－無，陽－－陰等等，皆屬于相對的觀念。此外，人所面對的客觀實(shí)體，即為天與地，因此產(chǎn)生了天上、地下，而人在其中的三才結(jié)構(gòu)。再將此三才結(jié)構(gòu)，各以陰、陽為爻，組合成卦，其排列組合共有八種。若以卦、爻、位分別象征某些信息，則可于卦爻之排列組合中，觀察出一些復(fù)雜的象征信息。設(shè)若宇宙事物之變化毫無規(guī)律可言，則一切皆是不可知、不可測，世界混沌一片。但若宇宙事物變化有必然之規(guī)律，人即可經(jīng)由規(guī)律本身之必然性，觀察認(rèn)知宇宙。假設(shè)
前述之卦符合自然規(guī)律，則其象征之事物，必然也符合此規(guī)律。認(rèn)知之三，是在經(jīng)過大量的觀察、應(yīng)用、印證后，人們可以歸納出自然事物中最基本的一些現(xiàn)象及屬性。由此一層一層的發(fā)展下去，便衍成象征思維。并得以由簡單的表象，推斷出更為復(fù)雜的情況
西方人看到儒家思想滲透中國人的生活，就覺得儒家是宗教。可是實(shí)事求是地說，儒家并不比柏拉圖或亞力士多德的學(xué)說更像宗教。“四書”誠然曾經(jīng)是中國人的“圣經(jīng)”，但是“四書”里沒有創(chuàng)世紀(jì)，也沒有講天堂、地獄。