|
2010年傳播理論試題 [size=10.5000pt]一、解釋下列概念（30） 1、群體壓力：是指群體中的多數(shù)意見對(duì)成員總的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人和少數(shù)意見一般會(huì)對(duì)多數(shù)意見采取服從態(tài)度。 2、傳播流：指大眾傳播媒介發(fā)出的信息和影響，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。 3、知曉權(quán)：廣義上指社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息、保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利，從這個(gè)意義上來說，它也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。狹義上指公民對(duì)國(guó)家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情和知察的權(quán)利，這是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。 4、意見領(lǐng)袖：即活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。 5、理解：我們解釋可感覺資料的過程，通過這個(gè)過程選擇、組織和解釋感知的刺激，使其成為關(guān)于世界的一副有意義的連貫畫面。（理解就是利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)獲取新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并把新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)納入已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)之中。也就是在已有暫時(shí)精神聯(lián)系的基礎(chǔ)上去建立新的神經(jīng)聯(lián)系，并把新舊聯(lián)系組成一個(gè)聯(lián)系系統(tǒng)。） 二、簡(jiǎn)答題（40） 1、傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)分類的意義是什么？ 美國(guó)傳播學(xué)家A·哈特把有史以來的傳播媒介分為三類： （1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語言符號(hào)，它們是由人體的感官或器官本身來執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。 （2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。包括繪畫、文字、印刷和攝影等等。在這一類系統(tǒng)中，對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來說則不需要。 （3）機(jī)器媒介系統(tǒng)。包括電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通信等等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器。 這三類媒介是按照先后順序依次累積出現(xiàn)的。從不依賴任何機(jī)器手段的“示現(xiàn)媒介”到部分依靠機(jī)器的“再現(xiàn)媒介”，再到完全依靠機(jī)器的“機(jī)器媒介”，這是一個(gè)人類傳播的媒介手段日趨豐富的過程，也是人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外話信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立性的過程。 [size=10.5000pt]2、為什么說人際傳播是種非制度化的傳播？ 我們說它是非制度化的，并不是說它不受任何制度化因素影響。相反，人際傳播也是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，參與的雙方雖然都是擁有獨(dú)立意志的主體，但他們都是由一定的社會(huì)關(guān)系，例如夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、朋友關(guān)系、同僚關(guān)系等等相連接的；人際傳播的內(nèi)容，雙方使用的言辭、語氣、態(tài)度等等，無一不是這些關(guān)系的反應(yīng)。這里所說的非制度化，主要指?jìng)鞑リP(guān)系的成立上具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性，人際傳播主要是建立在自愿和合意基礎(chǔ)上的活動(dòng)。在人際傳播中，雙方都沒有強(qiáng)制對(duì)方的權(quán)利，也沒有接受強(qiáng)制的義務(wù)，這意味著人際傳播是一種相對(duì)自由和平等的傳播活動(dòng)。 [size=10.5000pt]3、“把關(guān)”的過程的實(shí)質(zhì)是什么？ （1）大眾媒介的信息生產(chǎn)是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。 （2）與媒介方針利益一致內(nèi)容更容易入選。新聞和信息的選擇受到媒介的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。 （3）“把關(guān)”過程總體上是傳媒組織立場(chǎng)方針的體現(xiàn)。傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的。“把關(guān)”的過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。 4、簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”假說的現(xiàn)實(shí)意義？ （1）它把對(duì)輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會(huì)心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過程中的作用。這正是傳統(tǒng)的輿論學(xué)所忽略的一個(gè)重要方面。 （2）它強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營(yíng)造“意見環(huán)境”的巨大能力。假說中對(duì)傳播媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報(bào)道內(nèi)容的類似性和積累性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所做的分析，對(duì)重新評(píng)價(jià)大眾傳播的影響和效果具有重要的啟迪意義。 三、理論分析題（40） 1、傳播學(xué)研究中的概略理論？ 信息處理的概略理論由羅伯特·阿克塞羅德提出。 （1）簡(jiǎn)言之，“概略是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它由組織好的從以往經(jīng)驗(yàn)中抽象出的對(duì)情景及個(gè)人的知識(shí)所組成，被用來處理新的信息，并追溯已有的信息。” （2）菲斯克和金德認(rèn)為，人是“認(rèn)知的吝嗇鬼”，他們?cè)谔幚韽?fù)雜信息方面的的有限復(fù)雜性迫使他們奉行“認(rèn)知度經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即形成簡(jiǎn)單化的思維模式。 （3）格雷伯指出人們使用各種概略方法來處理來自報(bào)紙或廣播的新聞。在處理新聞時(shí)，人們傾向于儲(chǔ)存從證據(jù)中得出的結(jié)論，而不是證據(jù)本身。她認(rèn)為，通過各種概略方式處理新聞是應(yīng)付信息超載的一種有效方法。格雷伯還指出，將新聞報(bào)道與各種概略圖式搭配起來的方法受到提示的影響，而大眾媒介出現(xiàn)是提示信息的重要來源。 （4）概略概念可以幫助我們理解人們?nèi)绾翁幚肀姸嗟男侣剤?bào)道，他們似乎通過各種搭配策略試圖將一則新報(bào)道中的信息與某種原有概略相比擬。如果搭配成功，那么新信息的某一部分或者從信息中得出的推論很可能從一種修改后的略形式被儲(chǔ)存起來；如果搭配失敗，則該信息便很可能無法被吸收。他們將接觸的大量消息當(dāng)做無關(guān)信息置之腦后。 [size=10.5000pt]2、拉斯韋爾的大眾傳播功能理論？ 在傳播學(xué)研究史上，最早對(duì)傳播的社會(huì)功能作出全面分析的是H·拉斯韋爾。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本社會(huì)功能概括為以下三個(gè)方面： （1）環(huán)境監(jiān)視功能。自然與社會(huì)環(huán)境是不斷變化的，只有及時(shí)了解、把握并適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的變化，人類社會(huì)才能保證自己的生存和發(fā)展。在這個(gè)意義上，傳播對(duì)社會(huì)起著一種“瞭望哨”的作用。 （2）社會(huì)調(diào)節(jié)功能。社會(huì)是一個(gè)建立在分工合作基礎(chǔ)上的有機(jī)體，只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化。傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系功能的重要社會(huì)系統(tǒng)。 （3）社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)智慧知識(shí)加以記錄積累保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步完善發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。 拉斯韋爾的上述觀點(diǎn)被稱為傳播的“三功能說”。這三項(xiàng)功能是包括人際傳播、群體傳播、組織傳播在內(nèi)的一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能，大眾傳播不僅具備這些功能，而且起著突出重要的作用。 [size=10.5000pt]四、論述題（40） 1、“說服性傳播”效果研究及其現(xiàn)實(shí)意義？ 在40年代至60年代，傳播效果研究的另一個(gè)重要領(lǐng)域是“說服性傳播”效果研究。“說服性傳播”的效果也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿著傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。在這個(gè)意義上，它是一種“純效果”。 研究證明單一的大眾傳播并不能直接導(dǎo)致人們態(tài)度的改變。霍夫蘭等人轉(zhuǎn)而考察說服效果的形成“條件”，研究揭示了效果的形成并不簡(jiǎn)單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約，是否定“魔彈論”效果觀的有力證據(jù)。 霍夫蘭等人的“說服性傳播”效果研究主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法，包括前后比較法和控制對(duì)照法等，在許多研究中這些方法是綜合并用的。此后，霍夫蘭的心理實(shí)驗(yàn)法與拉扎斯菲爾德的抽樣調(diào)查法一起，成為傳播效果研究的主要方法。 說服理論在大眾媒介中的應(yīng)用：在發(fā)展消息策略之前和之后對(duì)目標(biāo)受眾進(jìn)行調(diào)查。一個(gè)重要的原則是受眾分割——將受眾分成同質(zhì)群體，這些群體具有相同的特定態(tài)度、行為和知識(shí)水平，以及使用相同的傳播渠道。根據(jù)對(duì)目標(biāo)受眾的調(diào)查，傳播者可以裁剪消息以獲得最大效果。說服的技巧有采用圖像、訴諸幽默、訴諸性感、重復(fù)。 2、麥克盧漢“媒介即信息”及其意義？ “媒介即信息”是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此，從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過程來看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性及帶來的社會(huì)變革。麥克盧漢說：“正是傳播媒介的形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn)——而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。” 麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅指語言、文字、印刷物、電信和廣播電視，而且包括各種交通工具在內(nèi)。他認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。 “媒介即信息”理論開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。 【相關(guān)復(fù)習(xí)資料推薦】
《傳新網(wǎng)2017年新聞傳播考研初試熱點(diǎn)精編》（每年10月左右出）
| 
發(fā)表于 2016-4-9 22:42
收藏
分享
支持
反對(duì)
樓主
