川大哲學類考研

飛翔的小松鼠 · 發表于 2020-1-9 21:03

1.9
2016中國哲學史
一、名詞解釋
1.董仲舒 2.鄭玄 3.揚雄 4.柳宗元 5.韓愈
6.僧肇 7.葛洪 8.陸世儀 9.顧炎武 10龔自珍（三世歷史觀、自改革主張、心力論）
二、問答題
班固因劉歆《七略》為《漢書藝文志》，而謂儒、道、陰陽、名、法、墨、縱橫、雜、農，九流之學，皆出于古之某官，（官學、）又謂“合其要歸，亦六經之支與流裔”。（六經）（鐘泰《中國哲學史》）
請先大致解釋以上說法的意思，然后從九流之學的思想代表人物中，列舉十位思想家的名字，最后從中選取兩位思想家，敘述其主要思想。
馮友蘭所編的哲學史上有著明確的答案：

1. 乃是說王官下移或者說學術下移之后，所教授的內容還是以往的六經，只不過儒家比較突出而已。
2. 皆出于古之某官：都是學術下移，他們以往的工作實在宮廷王室。
三、論述題
抑宋儒之學，雖以濂落（周敦頤）為正支，而其別派旁流（張載：氣學邵雍：象數派），亦難齊以一例。。。。。。。。至于南渡之后（南宋），同為伊洛（二程）之傳，而有朱、陸之異；又旁出為永嘉之事功、東萊之文獻。。。。（鐘泰《中國哲學史》）
以上說法涉及到那些思想人物和學派?所謂“別派旁流”，你還可以舉出那些思想人物？在以上涉及到的所有思想人物中，請選取其中的三位敘述其主要思想內容，并談談你對“以濂落為正支”（開創理學）的理解。
別配旁流：指的是張載的氣學和邵雍的象數派

飛翔的小松鼠 · 發表于 2020-1-11 18:58

1.11

西方哲學史：
一、名詞解釋
1.人是萬物的尺度（普羅塔哥拉）
2.因信稱義（路德）
3.第一性質與第二性質（洛克）
第一性質：
4.反思判斷力（書上，從個體的事物出發，將世界看成是一種含有目的性的層級結構，以此將世界看成整體性的。《西方哲學十五講》）
5.揚棄
思維：（1）起點：實體即主體（不斷實現自身的）
（3）過程：絕對精神外化出自身，認識自身，是不斷豐富自身的一個過程。（決對—絕對精神。）
薩特：《關于自我本質的思考》：現實性與存在性（超越性）
二、問答題
1.請簡述“蘇格拉底的助產術”
（1）辯證法：找人談話，然后引出（2）知識是天生的，我所做的是引出來。
2.簡述亞里士多德的“四因”理論（十五講99）
形式因、目的因、質料因、動力因
（1）探討形式的運動和變化，通過對第一實體的探討不斷上升到最后的最終實體（神）的認識。（形成的原因：質料和形式過程：潛能和現實）
（2）形式因（動力、目的）是內在于事物之中的，（培根：規律蘊含在事物之中，我們可以認識事物的本質。洛克認為無法認識事物本質。）而不是像柏拉圖所認為的理念在現實之外。這就是亞里士多德哲學的進步之處，同柏拉圖一樣雖然亞里士多德還是將現實的東西（第一實體）當做最真實的東西，但是在他的哲學中，不管是最終實體還是形式都是將超感性的東西看做是真實的，所以也違背了其哲學出發點的初衷。（第二實體對實體的反駁）
3.簡述笛卡爾方法論四原則
4.簡述休謨“人性科學”的兩條基本原則
三、論述題
1.請比較霍布斯與洛克的政治契約理論
2.請論述康德如何實現形而上學的現代轉型（主要在十五講293頁，通過限制知性，留下一個物自體，這個物自體是知性無法認識的東西，這樣就給“信仰”留下了空間。所以從根本上來說康德的問題是關于知識和理性的問題。一個是必然，一個是自由。他們所遵循的法則是不同的。）
（1）哥白尼式革命，不是我們的知識去符合對象，對象世界是永遠無法認識的，而是對象圍繞著我們的“知性”轉，人（理性）為自然立法，打破了以往哲學的獨斷論。
（2）知性是有限的，是只能認識“現象界”的，而打破了以往哲學家認為的知識能夠認識所有的東西，包括人的道德、自由、價值。
四、論述題
關于黑格爾哲學中表象這一概念的列舉，具體題目就不打回來了。

飛翔的小松鼠 · 發表于 2020-1-20 19:40

1.20

西方哲學史（2016）
2016（馬克思、外國哲學）
一、指出下列命題出自何人，并作出解釋
1.所有的研究，所有的學習不過是回憶而已。（柏拉圖）
2.嚴格來說我只是一個在思維的東西，也就是說，一個精神、一個理智或理性。（笛卡爾）
二、問答題
1.試述亞里士多德的實體學說：
（1）范疇中的實體
（2）第一實體、四因說、潛能與現實
（3）第二實體和神
2.試述康德的認識論（純粹理性批判：總—分—總）
三、綜合論述題
1.西方哲學史上，對信仰和理性的關系有哪些看法？你如何看待二者的關系？

2.如何看待經驗主義與理性主義之爭？（鄧曉芒、謝林西方哲學史）
（1）知識來源：經驗與邏輯推理（2）唯理論：獨斷論經驗論：不可知
（3）記不清了

飛翔的小松鼠 · 發表于 2020-2-7 21:09

2.7
2015
一、名詞解釋
1.四根說 2.單子 3.觀念的關系（休謨）
二、簡答題
1.柏拉圖對理念論的反思：分有到模仿、通種論
2.解釋亞里士多德的四因說
.三、原著分析：指出下列思想出自何人，并分析意義
1.“這個萬物自同的燃燒宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創造的，他過去是、現在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸熄滅。”
2.“嚴格的來說我只是一個思維的東西，也就是說，一個精神、一個理智或一個理性。”（笛卡爾：我思確定性—主體性哲學消解“神圣形象的自我異化”和對各種意見的清理。）
3.“我們以為構成我們表象內容的那些對象首先存在，然后我們主觀的活動方思之而起。。。。。這種想法是顛倒了的。反之，寧可說概念才是真正的在先的，事物之所以是事物，全憑內在于事物并顯示它自身于事物內的概念活動。”
邏輯的優先性（海德格爾所說logos，也就是使得某物作為在場被“觀看”。）
四、論述題
試論述康德的先驗哲學與天賦觀念論的關系

小唐包子 · 發表于 2020-2-10 11:59

多謝，能問一下在哪兒可以買英語和政治的往年真題呢？

編號003 · 發表于 2020-3-5 19:51

謝謝[害羞]

來自Android客戶端

扎西德勒0 · 發表于 2020-3-14 22:59

謝謝你[媚眼]

來自Android客戶端

傾城煙雨 · 發表于 2020-5-19 12:42

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