西南大學專碩考研333+904資料

咸魚的歡樂 · 發(fā)表于 2020-9-7 23:42

我需要，救救這個跨考的咸魚吧[齜牙笑][齜牙笑]

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-9-13 09:41

*兒兒叭兒唔

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-10-6 21:59

群內(nèi)有資料哈

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-10-20 13:19

頂頂頂頂

風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-8 12:08

答：教育的發(fā)生包括起源與出現(xiàn)兩個階段。早在古代，人們簡單信奉教育起源的神話說，
認為教育與其他世界上的萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的。對教育起源問題的學
術(shù)探討，則是到了現(xiàn)代才出現(xiàn)的，并在探討中形成了眾多學說。

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-10 17:23

第1頁
作用：
（1)對個體所處的環(huán)境的選擇作用。例如，同樣是與人交往，有的人自覺
選擇與品行端正的人為友，而有的人則選擇與崇尚哥們兒義氣的為伍；
（2)第二，對個體生理特點的發(fā)揮和矯正作用。個體的某些生理特點有助
于某種個性心理品質(zhì)的發(fā)展。
教師可以通過如下方式促進學生自我一是的發(fā)展：
（1)第一，幫助青少年正確認識自己。
（2)第二，幫助青少年形成自尊感，克服自卑感。
（3)第三，幫助青少年進行積極的自我教育，包括幫助青少年確立理想自
我目標和幫助青少年改變現(xiàn)實自我。

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-11 16:57

答：教育的發(fā)生包括起源與出現(xiàn)兩個階段。早在古代，人們簡單信奉教育起源的神話說，
認為教育與其他世界上的萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的。對教育起源問題的學
術(shù)探討，則是到了現(xiàn)代才出現(xiàn)的，并在探討中形成了眾多學說。

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-12 13:00

答：人的發(fā)展，對群體而言，是指人類在地球上發(fā)展、進化和演化的過程；對個體而言，
是指作為生命復雜整體的個人從生命開始到結(jié)束不斷向積極方面變化的過程；是“人之為人”
的過程。這種發(fā)展是生理與心理、自我與社會等各個方面的全面而和諧的發(fā)展。影響人的發(fā)
展因素主要有遺傳、環(huán)境、教育等相關(guān)因素。
（1)遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理水平及其特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感
官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，是人與生俱來的特征，是人生長發(fā)育最基本的前提。遺傳素質(zhì)對人
發(fā)展的影響有其特點：
第一，遺傳素質(zhì)影響子代的生理結(jié)構(gòu)及其機能水平。后代的身體形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在功能水
平等等都主要是其父母遺傳物質(zhì)（DNA)決定的，子代作為父代DNA基因的“復制品”，
在身體形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)臟機能等方面的生理指標、特征，以及生長發(fā)育的速度、水平、特點、
方向，大多與父母具有相似性。
第二，遺傳素質(zhì)成熟機制制約著個體發(fā)展的順序、速率。人類個體的發(fā)展包括從受精卵
的形成到死亡的全部歷程。在此發(fā)展過程中，人類生理的、心理的發(fā)展在順序上要受到遺傳
物質(zhì)的制約支配，如胎兒期、嬰兒期、兒童期、青春期、青年期、中年期、更年期、老年期
等，這些順序的出現(xiàn)是受遺傳規(guī)律支配的，在正常條件下，這些順序出現(xiàn)是有規(guī)律可循的。
第三，遺傳素質(zhì)的影響是潛在、必要而非充分條件。遺傳決定論者的錯誤就在于，遺傳
素質(zhì)對子代形態(tài)結(jié)構(gòu)、技能水平的影響是一種“潛在”的影響力，這種影響要成為現(xiàn)實必須
依賴一定的條件，諸如合理充足的營養(yǎng)物質(zhì)、避免藥物對結(jié)構(gòu)與技能的傷害等等。
總之，遺傳因素對人身心發(fā)展具有比較嚴格的制約作用，在很大程度上，教育只有適應
此制約。但在適應的基礎(chǔ)上也存在適度超越。根據(jù)心理學家維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，可
以運用適度超前的教育來誘導發(fā)展的發(fā)生，使得教育走在發(fā)展前面。
（2)環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。它包括個體所接觸
的物質(zhì)文明、精神文明，個人所接觸到的社會經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及家庭生活，
還包括同鄰里、親戚、朋友的交往等等，以及外界自發(fā)產(chǎn)生的對個體發(fā)展的影響，都是我們
這里所說的環(huán)境。
第一，社會環(huán)境影響人的發(fā)展。社會環(huán)境包括各種性質(zhì)的社會關(guān)系。生活在不同制度下
的人們，對某一特定制度下的政治、經(jīng)濟、文化、道德的認識是有其共同性的特征的。盡管
教育要尋找撇開這些社會因素之外的教育真諦，但是我們不能不重視這些社會因素對人發(fā)展
的影響。
第二，家庭環(huán)境影響人的發(fā)展。家庭是人生的第一所學校，是個體的啟蒙教育地。它對
個體身心發(fā)展的影響也是不可忽視的。家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單
位，又是生活單位，同時又是教育單位。
人的發(fā)展，對群體而言，是指人類在地球上發(fā)展、進化和演化的過程；對個體而言，
是指作為生命復雜整體的個人從生命開始到結(jié)束不斷向積極方面變化的過程；是“人之為人”
的過程。這種發(fā)展是生理與心理、自我與社會等各個方面的全面而和諧的發(fā)展。影響人的發(fā)
展因素主要有遺傳、環(huán)境、教育等相關(guān)因素。
（1)遺傳素質(zhì)是指人從上代繼承下來的生理水平及其特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感
官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，是人與生俱來的特征，是人生長發(fā)育最基本的前提。遺傳素質(zhì)對人
發(fā)展的影響有其特點：
第一，遺傳素質(zhì)影響子代的生理結(jié)構(gòu)及其機能水平。后代的身體形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在功能水
平等等都主要是其父母遺傳物質(zhì)（DNA)決定的，子代作為父代DNA基因的“復制品”，
在身體形態(tài)結(jié)構(gòu)、內(nèi)臟機能等方面的生理指標、特征，以及生長發(fā)育的速度、水平、特點、
方向，大多與父母具有相似性。
第二，遺傳素質(zhì)成熟機制制約著個體發(fā)展的順序、速率。人類個體的發(fā)展包括從受精卵
的形成到死亡的全部歷程。在此發(fā)展過程中，人類生理的、心理的發(fā)展在順序上要受到遺傳
物質(zhì)的制約支配，如胎兒期、嬰兒期、兒童期、青春期、青年期、中年期、更年期、老年期
等，這些順序的出現(xiàn)是受遺傳規(guī)律支配的，在正常條件下，這些順序出現(xiàn)是有規(guī)律可循的。
第三，遺傳素質(zhì)的影響是潛在、必要而非充分條件。遺傳決定論者的錯誤就在于，遺傳
素質(zhì)對子代形態(tài)結(jié)構(gòu)、技能水平的影響是一種“潛在”的影響力，這種影響要成為現(xiàn)實必須
依賴一定的條件，諸如合理充足的營養(yǎng)物質(zhì)、避免藥物對結(jié)構(gòu)與技能的傷害等等。
總之，遺傳因素對人身心發(fā)展具有比較嚴格的制約作用，在很大程度上，教育只有適應
此制約。但在適應的基礎(chǔ)上也存在適度超越。根據(jù)心理學家維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，可
以運用適度超前的教育來誘導發(fā)展的發(fā)生，使得教育走在發(fā)展前面。
（2)環(huán)境是圍繞在個體周圍并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。它包括個體所接觸
的物質(zhì)文明、精神文明，個人所接觸到的社會經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及家庭生活，
還包括同鄰里、親戚、朋友的交往等等，以

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-12 13:01

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風一般逍遙 · 發(fā)表于 2020-11-12 13:01

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