成理廣播電視考研22專業(yè)課真題學(xué)姐全解析

myQ791036121

6*藝術(shù)理論專業(yè)課真題學(xué)姐全解析

一、名詞解釋

1.藝術(shù)思潮：是指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。伴隨著社會生活的發(fā)展（特別是經(jīng)濟變革和政治斗爭的發(fā)展）以及藝術(shù)自身的發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流，它是社會思潮的構(gòu)成部分之一。藝術(shù)思潮的出現(xiàn)更重要的則是源于藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的驅(qū)動，源于藝術(shù)內(nèi)部各種因素的積累、衍變和矛盾，是多種內(nèi)部力量對抗與碰撞的結(jié)果，體現(xiàn)出鮮活的審美特征。
解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》創(chuàng)作論p215
真題來源：新傳藝學(xué)姐班2022基礎(chǔ)課精講原題+沖刺課預(yù)測題目

2.期待視野：所謂“期待視野是一個接受美學(xué)的概念，指接受者在進人接受過程之前業(yè)已具備的一套具有定向性的心理結(jié)構(gòu)圖式，是接受者對藝術(shù)作品的預(yù)先估盼。期待視野來源于接受者個人的審美趣味、接受經(jīng)驗等，其中既有個人經(jīng)驗因素，又有社會影響因素，是歷史形成的一套個人思維定向與觀念結(jié)構(gòu)，它決定了審美期待的廣度與深度。代表人物堯斯，期待視野大體可分為三個層次:文體期待、意象期待、意蘊期待。
解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》接受論p127
真題來源：新傳藝學(xué)姐班2022基礎(chǔ)課精講原題+沖刺每日打卡原題

二、簡答題

1.《毛詩序》“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆，嗟嘆之不足，故詠歌之，不知手之舞之，足之蹈之也”請結(jié)合藝術(shù)史，談?wù)勀愕睦斫狻?br /> 解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》本質(zhì)論p11+創(chuàng)作論真題來源：基礎(chǔ)課精講原題+新傳藝學(xué)姐班強化課原題

2.請結(jié)合具體示例，簡述藝術(shù)典型的特征。

  藝術(shù)典型是藝術(shù)家對客觀現(xiàn)實環(huán)境高度概括，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉的結(jié)果，其核心是子啊特定的情境中塑造出鮮活生動的人物形象。藝術(shù)典型是普遍性和特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性和偶然性的有機統(tǒng)一，藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)共性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)本質(zhì)。  藝術(shù)典型就是藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出栩栩如生的具有鮮明個性并體現(xiàn)出帶有普遍意義的典型形象。典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。藝術(shù)作品要想塑造出具有典型意義的人物形象，首先需要藝術(shù)家從生活真實與藝術(shù)真實出發(fā)，對客觀現(xiàn)實生活加以藝術(shù)概括，將典型的人物形象加以藝術(shù)的加工和虛構(gòu)。例如馬大三就是藝術(shù)形象中的典型，《鬼子來了》中的馬大三具有獨特的善良與愚昧，膽怯與隱忍的性格，然而這也是能概括在革命面前，冷漠無知的軟弱國民形象，從而更深刻地揭示出當(dāng)時社會生活的本質(zhì)和意義。
解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》創(chuàng)作論p111
題目來源：基礎(chǔ)課知識點精講原題+新傳藝學(xué)姐班強化課

3.馬斯洛提出：高峰體驗極易出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，談?wù)勀銓Ω叻弩w驗的理解。   高峰體驗是馬斯洛人本主義心理學(xué)的主要范疇，在他那里，高峰體驗是人性所能達到的更高境界，也是作為本體的“在”。高峰體驗做容易發(fā)生在藝術(shù)和審美領(lǐng)域，指的就是藝術(shù)審美共鳴，是審美體驗中的最高狀態(tài)，即叔本華所說的“審美靜觀”所欲到達的境界。   無論在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞接受過程中，*很多超越性的神秘情緒和體驗，他可以使人感到自由與超然，感到自己仿佛接近了上帝或神。藝術(shù)活動中的神秘體驗，實質(zhì)上就是一種對“在”的把握。同時，高峰體驗可以內(nèi)化為人的追求一時，通過這種體驗與追求，使人性區(qū)域完滿；另一方面，它又作為對人的不懈追求的獎賞，使人咀嚼到“天堂”這塊“畫中之餅”的滋味，并在現(xiàn)實生活的層面上轉(zhuǎn)化為充實的意義感和堅強的意志力。
1.  藝術(shù)創(chuàng)作中的高峰體驗   藝術(shù)創(chuàng)造不僅重塑了一個新的實在，同時還指點人們?nèi)绾稳グ盐者@種可能性的存在。藝術(shù)創(chuàng)造具有一個“吁請結(jié)構(gòu)”，在其中作為此在的人可以進行藝術(shù)溝通與交流，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是藝術(shù)創(chuàng)作的心理機制，超越性精神需要的動機，集中體現(xiàn)在三種思維方式、多種心理機制交替使用、互為補充、綜合運用。其次藝術(shù)創(chuàng)作離不開情感、情懷。以什么樣的情感、情懷去從事藝術(shù)創(chuàng)作，直接關(guān)系到藝術(shù)作品的品位、品質(zhì)、品格。最后是一種超意識的存在，即虛靜體驗與迷狂體驗、自由體驗與終極體驗。
2.藝術(shù)鑒賞中的高峰體驗   需求的層次不同，決定需要滿足后的愉悅程度也不相同。高峰體驗雖然帶有玄妙色彩，但這并不意味著它不存在，更不能代表我們對它是無法認(rèn)識的，它其實有著多元化的屬性和表現(xiàn)特征。在藝術(shù)鑒賞中，藝術(shù)高峰體驗主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先它是一種意識流，它使人的知覺發(fā)生了急劇變化，是一種存在的體驗。其次，它是一種生命體驗，伴隨著感官和情緒體驗而產(chǎn)生。最后，作為一種獨特的心理本體，涉及到人之為人的終極關(guān)懷問題。

解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》接受論p136
真題來源：基礎(chǔ)知識精講知識點+新傳藝學(xué)姐班沖刺課知識點

4.克羅齊提出，“要了解但丁，我們就必須把自身提升到但丁的水平。”請你從藝術(shù)接受的角度談?wù)剬@句話的理解。   

克羅齊是二十世紀(jì)初期著名的意大利哲學(xué)家與美學(xué)家，盡管學(xué)術(shù)界通常將其看作新黑格爾主義者，但實際上更傾向于康德主義，主觀唯心主義的色彩很濃。“直覺即藝術(shù)”是克羅齊表現(xiàn)論美學(xué)的核心論點，他認(rèn)為藝術(shù)是一種借助于形象的表現(xiàn)，因而同直覺是完全統(tǒng)一的，即人們在藝術(shù)接受過程中，若能將藝術(shù)家的創(chuàng)造與自身的欣賞統(tǒng)一起來，與藝術(shù)家產(chǎn)生心靈共鳴，獲得同樣的直覺，即能真正“了解但丁”。  藝術(shù)接受從屬于藝術(shù)消費，其包括藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)研究等環(huán)節(jié)，是藝術(shù)的再創(chuàng)造過程。藝術(shù)接受者在藝術(shù)作品所提供的信息基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的藝術(shù)修養(yǎng)、審美經(jīng)驗、生活閱歷等再進行二次創(chuàng)作，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.  藝術(shù)接受主體的審美鑒賞能力將影響藝術(shù)接受   審美鑒賞力是指人們認(rèn)識美、評價美的能力，包括審美感知力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等。審美鑒賞力是藝術(shù)鑒賞主體順利開展藝術(shù)鑒賞活動的首要條件，據(jù)此構(gòu)成藝術(shù)接受主體的基本主觀條件。缺乏了審美鑒賞力，藝術(shù)鑒賞就無法展開，藝術(shù)接受的進程就喪失了起點。
2.  藝術(shù)接受主體的藝術(shù)素養(yǎng)將影響藝術(shù)接受  人們對藝術(shù)的認(rèn)知和修養(yǎng)，特別是對具體藝術(shù)門類的認(rèn)知和修養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的深淺決定著藝術(shù)創(chuàng)作水平的高低，也決定了藝術(shù)接受的層次和質(zhì)量。藝術(shù)素養(yǎng)以藝術(shù)感受力為前提，以藝術(shù)知識為內(nèi)容，以藝術(shù)判斷力為旨?xì)w，是在長期的藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上，依靠藝術(shù)經(jīng)驗的積累和對藝術(shù)知識的吸收、學(xué)習(xí)而綜合形成的主體能力。
3.  藝術(shù)接受主體的人生閱歷將影響藝術(shù)接受   人在既有生命歷程中獲得的見聞、經(jīng)驗及價值判斷力。人生閱歷與人的年齡、所接觸的人群以及所涉足過的地域*密切聯(lián)系。的深淺將影響接受主體對某些藝術(shù)作品的理解。
4.  藝術(shù)接受主體的審美態(tài)度將影響藝術(shù)接受在審美活動中，主體對客體所持有的一種“超功利”“無利害”的心理態(tài)度。它要求審美主體首先從日常生活、現(xiàn)實情境中脫離出來，以非實用、超功利的態(tài)度來看待對象，也包括超越智性的、信仰的和道德的需求。

解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》本質(zhì)論p17延伸接受論
真題來源：基礎(chǔ)課精講知識點+新傳藝學(xué)姐班專題講解藝術(shù)接受

三、論述題
1.請論述廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目如何在技術(shù)和文化上實現(xiàn)雙重創(chuàng)新？   最后這兩道題目屬于開放題，這道題主要考察的第十章的內(nèi)容，藝術(shù)的當(dāng)代嬗變。藝術(shù)與技術(shù)本身就是一個很大的范圍，但從題目角度來看，這屬于考察小論文了，所以要回答好本題，需要有統(tǒng)籌的邏輯思維能力。   本題重點考察了三個關(guān)鍵詞，技術(shù)、藝術(shù)、文化，因此本題需要從四個大的方面來闡述：   首先技術(shù)的是推動藝術(shù)發(fā)展基本動力。技術(shù)的發(fā)展為視聽傳播提供了新的發(fā)展方向，*R、AR、MR等新型傳播媒介為拓展人類視聽傳播展示了豐富精彩的視聽世界，為藝術(shù)實現(xiàn)跨時空傳播提供了更多維的方向。   其次精湛的藝術(shù)表現(xiàn)有助于弘揚優(yōu)秀的文化傳播。精湛的藝術(shù)表現(xiàn)為弘揚中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了助力發(fā)展，河南中秋晚會、央視經(jīng)典詠流唱等節(jié)目的制作播出頻頻受到受眾喜愛，精彩精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)方式讓受眾更好的感受中國傳統(tǒng)文化的魅力提供了新的思路。   再次優(yōu)秀的文化傳播促進藝術(shù)擁有更多的表現(xiàn)形態(tài)。中華文化源遠流長，優(yōu)秀的中國文化從剪紙藝術(shù)、到壁畫文化、再到戲曲文化等等的樣式，讓跨越千年時空的我們彼此連接，文化是一種書寫的藝術(shù)也是一種躍然耳邊的音符，不同類型的文化也促進了藝術(shù)擁有更多的表現(xiàn)形態(tài)。   最后多樣化的藝術(shù)展示需要更多的技術(shù)支持。藝術(shù)的張力恰恰表現(xiàn)在多元化與多樣化的發(fā)展中，豐富多彩的藝術(shù)展示也需要各種技術(shù)的支持，因為技術(shù)是延伸受眾各種感官的一種輔助手段。   在回答的過程中可以適當(dāng)舉例，以此論證自己的觀點。例如，詩詞大會、春晚8K、B站跨年演唱唱會等等。

解析：《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識》廣播電視篇及電影篇中的科技性+《藝術(shù)學(xué)概論》第十章內(nèi)容+課件講解
真題來源：新傳藝學(xué)姐班基礎(chǔ)課精講知識點+專題講解藝術(shù)接受

2.習(xí)近平總書記強調(diào)“文藝工作者在創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)以人民為導(dǎo)向”，請你結(jié)合改革開放以來的中國文藝狀況，談?wù)勀銓@句話的理解。

   本題依然屬于開放題。這樣的題目，只要考生言之有理即可得分，因此在考場上遇到這樣的題目基本屬于送分題，千萬別空著！從本題類型上看，它屬于一道評析題目，即：論述文藝創(chuàng)作為什么要以人民為中心。   解答本題的思路為：是什么、為什么、怎么做。    社會主義文藝是人民的文藝，因此，這為新時代文藝創(chuàng)作指明了方向，提供了遵循。（是什么）    人民是文藝之母。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。人民創(chuàng)造了歷史、書寫了時代，因此，文藝創(chuàng)作就應(yīng)該反映好人民心聲，真正做到以人民為中心。這是滿足人民精神文化需求的出發(fā)點和落腳點，也是讓文藝發(fā)揮最大正能量的價值所在。（為什么）    堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，需要刻畫真實的、現(xiàn)實的、樸實的人民形象。人民從來都不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，應(yīng)該把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)。好的作品，經(jīng)得起人民的評價。無論創(chuàng)作何種題材、體裁的作品，倘若游離于人民之外、脫節(jié)于生活之外，非但不能有深刻的表達、深邃的思想、深入的闡發(fā)，而且會被時間遺忘。文藝作品是講效益的，但社會效益是首位，決不能淪為市場的奴隸，更不能為了發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等，與人民所想、時代所需背道而馳。這就需要廣大文藝工作者，不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中。惟有真正同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，才能贏得人民的認(rèn)可與尊重，才能創(chuàng)作出更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)秀作品。（怎么做）       文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。
解析：馬工程《藝術(shù)學(xué)概論》p30~35+課件講解真題來源：新傳藝學(xué)姐班基礎(chǔ)課精講知識點+專題講解
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