宏偉,血腥而又不幸的民族----阿茲特克

kywangtao

“阿茲特克”一詞來自納瓦特爾語：aztēcah為aztēcatl的眾數(shù)，即“來自阿茲特蘭的人”的意思；然而，阿茲特克人稱他們自己為墨西加（Mexìcâ）或特諾奇卡人（Tenochca）。根據(jù)傳說，阿茲特克人的祖先是從北方一個叫阿茲特蘭的地方來的，他們根據(jù)太陽神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納瓦克谷（Anahuac valley）的特斯科科湖；當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個意像告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個地方建立了特諾奇提特蘭，一座巨大的人工島，現(xiàn)在墨西哥城的中心。
阿茲特克人原屬納瓦語（Nahuatl）系發(fā)展水平較低的一個部落，后來因吸收、融合這個地區(qū)其他印第安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而迅速崛起。公元 11~12世紀(jì)間，從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）城。 1426年，阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結(jié)成了“阿茲特克聯(lián)盟”，由阿茲特克國王伊茲科亞特爾（Itzcóa(chǎn)tl）任首領(lǐng)，勢力日盛，在谷地建立了霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世（Moctezuma I）及其后的國王不斷對外用兵，開疆拓土，至16世紀(jì)初，其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸，北與契契梅克為鄰，南至今日之危地馬拉，人口約300 萬，發(fā)展到極盛時期。1519年，西班牙殖民者埃爾南?科爾特斯（Hernán Cortés）利用印第安人內(nèi)部矛盾,進(jìn)攻阿茲特克國，蒙特蘇馬二世（Moctezuma II）在入侵者面前動搖不定，最后成為西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民勸降時被群眾擊傷而死?？茽柼厮乖谒^“悲慘之夜”僥幸逃命后，又于1521年卷土重來，阿茲特克人在新國王夸烏特莫克（Cuauhtémoc）率領(lǐng)下，與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏斗，最后由于糧食和水源斷絕，加之天花肆虐而失敗。1521年8月,西班牙人占領(lǐng)特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，并將該城徹底毀壞，后在其廢墟上建立墨西哥城。
關(guān)于阿茲特克族的定居有一個有趣的傳說。受他們的保護(hù)神維洛波切特利（Dios de la Guerra）的啟示，他們?nèi)ふ乙恢机棧鼦碓谝恢晗扇苏粕?，口中還銜著一條蛇，找到之后就應(yīng)該在那里建造城市。而阿茲特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一個小島上找到了這只鷹，于是他們就在這里建立了以后成為印第安著名古都的“特諾奇蒂特蘭”，意即“仙人掌之地”。今天的墨西哥的國徽就是根據(jù)這個傳說而來。      這雖然只是個傳說，但它說明了阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民。他們是北方貧瘠而居無定所的狩獵民族，后來侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托爾特克人。在阿茲特克人之前，有很多支印第安人的部落都曾在這個與眾不同的地方定居。
特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個典型的都市文明，約在公元前的兩個世紀(jì)里，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，“面積為二十平方公里左右，人口約五萬”。公元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時期，人口可能達(dá)到二十萬左右?！八劳龃蟮馈保S泉大道）向南延伸三公里，開辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊?？颂厮_爾科阿特爾神廟在城市的中心?！八劳龃蟮馈钡谋倍舜Ａ⒅氖窃铝两鹱炙謨蓚?cè)有許多的廟宇，包括太陽金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個具有多種階級和多種職業(yè)的城市社會，那時就已經(jīng)有了健全的文明生活。在公元650年到750年，這個文明遭到毀滅，具考古證據(jù)表明，這個城市應(yīng)該毀滅于一場人為的大火。      特奧蒂瓦坎滅亡以后，繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時期，這個時期的出現(xiàn)也是經(jīng)過長時間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創(chuàng)者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們公元九世紀(jì)左右來到庫爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。      后來阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。這是個文化交替的過程。

kywangtao

阿茲特克國有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，主要作物有玉米、豆類、南瓜、馬鈴薯、棉花、龍舌蘭（Tequila）等，其中龍舌蘭是其特產(chǎn)。飼養(yǎng)火雞、鴨、狗等禽畜。阿茲特克人利用特斯科科等湖泊發(fā)展人工灌溉系統(tǒng)，據(jù)說在特諾奇蒂特蘭城南的索奇米爾科（Xochimilco）有1.5萬條人工渠道, 至今仍存900條。手工業(yè)相當(dāng)發(fā)展,有金、銀、銅、寶石、皮革、紡織、羽毛、陶器等各種工藝品。首都特諾奇蒂特蘭面積約10平方公里，人口達(dá)30萬。
實行集權(quán)統(tǒng)治，最高首領(lǐng)國王和貴族高居于民眾之上，并擁有強(qiáng)大的軍隊，明顯表現(xiàn)出阿茲特克社會已向階級社會過渡。阿茲特克的國王由部落會議從特定的家族中推舉，事實上是最高軍事酋長，無世襲權(quán)，并可被部落會議罷黜。阿茲特克人同與之結(jié)盟的部落結(jié)成統(tǒng)一的政治和文化共同體。聯(lián)盟所征服的部落需向聯(lián)盟割讓土地和納貢，但可保有自己的部族神和習(xí)俗，由自己的酋長管理。特諾奇蒂特蘭城分為四大區(qū)，分屬四大胞族。下面共分為20個氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺廟，享有處理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。各氏族選出代表出席酋長會議。土地被分成王田、祭司田、軍田，由公社成員集體耕種，以供國王、貴族、祭司和武士所需。但社會組織仍以被稱作“卡爾普里”的氏族公社為基礎(chǔ)，土地為氏族公有，分配給各家庭耕種。      阿茲特克人的社會組織以氏族為基礎(chǔ)，實行公社土地所有制，但已開始出現(xiàn)階級劃分，貴族、祭司、武士和商人構(gòu)成社會的統(tǒng)治階級。貴族擁有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受農(nóng)、工和戰(zhàn)技等專業(yè)教育，是軍隊的主體。最下層是奴隸，主要來自阿茲特克內(nèi)部，少數(shù)來自外族的戰(zhàn)俘。
宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位。居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽神和戰(zhàn)爭之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克-納瓦克（Tloque-Nahuaque）、太陽神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛內(nèi)（Xilonen）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóa(chǎn)tl）、“雙頭神” 奧梅特庫特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國王被看成神的化身，祭神時以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈。武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。
阿茲特克文明在發(fā)展過程中，吸收了托爾特克文化和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨創(chuàng)。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽歷與圣年歷，已知一年為 365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面，知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。

kywangtao

特奧蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一個典型的都市文明，約在公元前的兩個世紀(jì)里，特奧蒂瓦坎初具都市的形式，“面積為二十平方公里左右，人口約五萬”。公元350到650年是特奧蒂瓦坎最繁榮的時期，人口可能達(dá)到二十萬左右?！八劳龃蟮馈保S泉大道）向南延伸三公里，開辟東西向的大街。交叉的十字街道把都市劃分為四塊。克特薩爾科阿特爾神廟在城市的中心?！八劳龃蟮馈钡谋倍舜Ａ⒅氖窃铝两鹱炙?，街兩側(cè)有許多的廟宇，包括太陽金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神廟。特奧蒂瓦坎是一個具有多種階級和多種職業(yè)的城市社會，那時就已經(jīng)有了健全的文明生活。在公元650年到750年，這個文明遭到毀滅，具考古證據(jù)表明，這個城市應(yīng)該毀滅于一場人為的大火。
特奧蒂瓦坎滅亡以后，繼而出現(xiàn)的是托爾特克的新的時期，這個時期的出現(xiàn)也是經(jīng)過長時間的文化交流和人口雜居而形成的。這些文明的開創(chuàng)者們繼承了特奧蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一個新的文明。托爾特克人主要由外來的部落組成，他們公元九世紀(jì)左右來到庫爾華坎，在圖拉建立了自己的首都。      后來阿茲特克人又繼承了托爾特克人的文明，并結(jié)合自己的創(chuàng)造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。這是個文化交替的過程。      就像我們前面所講到的那樣，阿茲特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他們是一支游牧民族。約在公元1276年阿茲特克族進(jìn)入墨西哥谷地，入住查普爾特佩克（Chapultepec）。而由于他們的好戰(zhàn)本性，不斷的侵?jǐn)_鄰近部落，使他們的鄰居們憤怒不已。于是他們聯(lián)合起來進(jìn)行了一次討伐。戰(zhàn)爭的結(jié)果是阿茲特克人戰(zhàn)敗，他們的大部分被俘，小部分人逃到小島上。被俘的阿茲特克人被帶到由托爾特克人的后裔組成的王朝庫爾華坎，在庫爾華坎的酋長科克斯科克斯的監(jiān)視下生活。后來由于在庫爾華坎的一次戰(zhàn)役中立功而聲譽猛增。約公元1325年，這些阿茲特克人遷往特斯科科湖中的一個小島上居住，與以前逃至此的人匯合。后來這個小島發(fā)展成特諾奇蒂特蘭城。
阿茲特克人真正的發(fā)展應(yīng)該開始于他們的第四代首領(lǐng)伊特斯科亞特爾（Izcoatl）（1426-1440），而孟蒂祖瑪·伊爾維卡米納（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖瑪一世）則鞏固了阿茲特克人的統(tǒng)治。在阿薩亞卡特爾（Axayacatl）（1449-1481），蒂索克（Tizoc）（1481-1485），阿維索特爾（Ahuizotl）（1486-1502），孟蒂祖瑪二世（1502-1520）的統(tǒng)治下，阿茲特克的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大。      1519年，由科爾特斯領(lǐng)導(dǎo)的西班牙侵略軍發(fā)動了對特諾奇蒂特蘭的征服戰(zhàn)爭。根據(jù)西班牙人的記載，孟蒂祖瑪二世被自己的人民用石頭砸死；而根據(jù)印第安人的歷史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖瑪二世死后，奎特拉華克繼承王位，但一個月后就死于天花。最后一位酋長是庫奧特莫克，他組織了特諾奇蒂特蘭的保衛(wèi)戰(zhàn)，四年后被西班牙人絞死。
介紹了阿茲特克帝國的簡單的歷史后，最吸引人的肯定是帝國的都城特諾奇蒂特蘭城了，這座輝煌的印第安古城是中美洲印第安歷史上一個值得提起的地方。它不僅具有神話般的起源傳說，而且還有它獨特的風(fēng)格。在十六世紀(jì)西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國的中心，擁有人口20-30萬，是當(dāng)時世界上最繁榮的城市之一。

kywangtao

特諾奇蒂特蘭城的房屋，有用泥砂砌成的，也有高檔的用石塊建造的，還有兩層的樓房,而在這些房屋的頂上多種滿了花草，猶如一個個的“空中花園”。

在特諾奇蒂特蘭最具有特色的要屬它的人工島了。在特斯科科島上，由于帝國的不斷發(fā)展，人口猛增，而小島的面積又非常有限。為此阿茲特克人在島嶼的四周建了很多的人工島。他們先是在沼澤地建運河，然后建起擋土墻，在墻內(nèi)放入一些腐敗的植物，并定期的將運河底的沃土補(bǔ)充到墻內(nèi)作為表層。人工的四周則種上樹來防止水土流失。人工島上就用來種植玉米等作物，玉米是最主要的作物。這種人工島被西班牙人稱為“水上花園”。怪不得歐洲人會把特諾奇蒂特蘭比做意大利的威尼斯。
在特諾奇蒂特蘭城中的人們同這座美麗的城市一樣奪目。阿茲特克人是愛美的民族，他們非常注意裝飾自己的外表。男人一般都披掛寬大的斗篷和綬帶，女人則穿拖地的長袍。他們的衣服有棉布的，但大多數(shù)是用野雞、鸚鵡、蜂鳥等珍貴的鳥的羽毛編制而成的。阿茲特克人不論男女都佩帶頭飾、手鐲、腳鐲和耳環(huán)等一系列飾物。這些事物一般是用金銀和珠玉做成的。

kywangtao

但這座古城卻在西班牙殖民者的侵略下付之一炬。以后墨西哥人民在特諾奇蒂特蘭的廢墟上建立了墨西哥城?，F(xiàn)在，這座城市的遺跡不斷從墨西哥城的地底下挖掘出來。它曾經(jīng)的輝煌繁榮仍在墨西哥人民心目中留著深厚的印象，無怪乎在墨西哥城國立人類學(xué)博物館的阿茲特克紀(jì)念碑上刻著這樣一段銘文：“只要這個世界可以延續(xù)存在，阿茲特克人所創(chuàng)造的特諾奇蒂特蘭這一名城的聲威和光榮，就永遠(yuǎn)不會消失?！?br /> 阿茲特克帝國是在繼承墨西哥谷地原有住民文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，比如說特奧蒂瓦坎、托爾特克。它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個方面。
在美洲，印第安人的宗教是一個復(fù)雜的問題，一般說，印第安人對自然力產(chǎn)生某種崇拜，因為他們無法解釋自然界奇特的力量，所以他們相信動物、樹木及其他的自然物都具有一種不可捉摸而又無法征服的力量。阿茲特克人最為崇拜的是蛇神。而這種蛇神被稱為“羽蛇”克薩爾科亞特爾（Quetzalcoatl），他是托爾特克人的主神，他的歷史可以推到特奧蒂瓦坎時期。除羽蛇神外，阿茲特克的主要神還有戰(zhàn)神維洛波切特利，他是特諾奇蒂特蘭的保護(hù)神；雨神特拉洛克，掌管著雨，他是一個古老的神，可以追溯到特奧蒂瓦坎時代。除了上述提到的神外，阿茲特克人還有其他的許多的神靈。這些神靈都需要人們的祭祀。
而在阿茲特克人的宗教祭祀中最重要的就是人祭的儀式。人祭并不是阿茲特克人的獨特的祭祀方法，早期的印第安人就有人祭的習(xí)慣。      
阿茲特克人的人祭可以追溯到特奧蒂瓦坎時期。在特奧蒂瓦坎時期，在墨西哥谷地和中美洲地區(qū)都流行著一種金星崇拜。金星崇拜的傳統(tǒng)除軍事征服外，還有一種就是通過處死戰(zhàn)俘的儀式，來象征血轉(zhuǎn)化成了水和豐收。特奧蒂瓦坎的羽蛇神就象征金星。有關(guān)于金星周期祭祀的毛骨悚然的實在證據(jù)就在羽蛇金字塔的建筑物的底下，1925年墨西哥考古學(xué)家佩得羅·多薩爾在金字塔（羽蛇金字塔）四角外各發(fā)現(xiàn)一處單人葬坑，所埋的顯然是殉葬者。后來在１９８３－１９８４年墨西哥國家人類學(xué)、歷史學(xué)主持的挖掘工作期間，蘇吉亞馬和卡夫雷拉在挖掘探溝時發(fā)現(xiàn)，沿金字塔的南邊有３處對稱葬坑。最大的是１９０號坑，其中有１８具男性青年骨骸。他們發(fā)現(xiàn)這18具骨骸的大部分手腕交叉在背后，說明他們被放入葬坑之前是被綁著的。調(diào)查者的結(jié)論是：這是殉葬的軍事人員。190號葬坑兩側(cè)的兩個小葬坑，每坑只埋有一人，他們也可以證實為殉葬者。1988-1989年期間，一些墨西哥的人類學(xué)家和歷史學(xué)家進(jìn)入了羽蛇金字塔，為特奧蒂瓦坎的尚武精神和人祭提供了確鑿的證據(jù)。

kywangtao

托爾特克人也有人祭的傳統(tǒng)。墨西哥尤卡坦半島北端的奇琴伊察（Chichen Itza）古城曾在與瑪雅人的戰(zhàn)役中被托爾特克人所占領(lǐng)，在古城中的"戰(zhàn)士廟"（Temple of the Warriors）里就殘留著人祭的痕跡。在神廟中有一座巨大的雕像，就是傳說中的查爾穆爾神（Chacmool），它以一種僵硬的姿勢半躺半坐在地上，手中捧著一個空盤子，放置在胸前，而兩只眼睛凝視著西方。這位神胸前的空盤子就是用來裝剛從人身體中挖出的心臟的。根據(jù)一位西班牙人說：“犧牲者的心臟被挖出之前，人們帶領(lǐng)著四處招搖展示……然后把他放置在供桌上。四個人抓住他的手腳，向外伸張。劊子手拿著一把堅硬的石刀走過來，熟練的在他身體左側(cè)、乳頭下方的肋骨之間，割開一個切口，然后伸出手一下插進(jìn)去，就像餓虎擒羊那樣……”這些犧牲大部分是戰(zhàn)俘，也有是本部落的人。一般來說這些被選中的人被殺之前都可以有一定的享受，到了祭祀的那一天就被送上祭壇，這些人認(rèn)為做犧牲是一種莫大的榮耀。托爾特克人之所以要向戰(zhàn)神供奉活人的心臟，是因為他們認(rèn)為供奉可以延緩世界末日的到來，這一說法不只在托爾特克人中盛行，在整個中部美洲也是廣為認(rèn)可的。
而阿茲特克人就繼承了特奧蒂瓦坎和托爾特克的人祭傳統(tǒng)，一直延續(xù)著金星崇拜。16世紀(jì)的西班牙編年史家貝納迪諾·法·薩阿貢就曾生動的描述過阿茲特克人的進(jìn)行崇拜的人祭儀式：“至于晨星，這顆偉大的星，據(jù)說當(dāng)它重新出現(xiàn)時，恐懼便會降臨到他們身上；人人都很害怕，各處出口和（房屋）通道都被關(guān)閉。據(jù)說當(dāng)它出現(xiàn)時偶爾的一點（亮光）都可能帶來病源、災(zāi)禍之類的不幸。但是，有時它被看成是仁慈的。它出來時還要殺俘虜喂養(yǎng)它。他們向它撒血。用俘虜?shù)孽r血向它潑撒，用中指和拇指向它彈血；以血作為貢品拋向它；以供奉的形式滋養(yǎng)它?！?nbsp;     雖然阿茲特克人的這種宗教崇拜帶有血腥的味道，但在當(dāng)時的原始部落的這種行為也是人類發(fā)展到這個階段所不能避免的，就是中國的古代也有人祭的現(xiàn)象，只要隨著社會的進(jìn)步，這種人祭的行為自然就會消失了。
這種宗教信仰在社會政治、經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動了阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。      阿茲特克人的這種神靈崇拜是當(dāng)時阿茲特克手工業(yè)發(fā)展的動力。在特諾奇蒂特蘭的每個家庭都設(shè)有一個祭壇，一切行為都受到某種神靈的保護(hù)。阿茲特克人經(jīng)常為這些神舉行宗教儀式人們總是抱著最虔誠的態(tài)度和奉獻(xiàn)自己最好的實物進(jìn)行祈禱，每個家庭對神靈的崇拜都力圖超過以往。因此祭祀用品就充分展示了當(dāng)?shù)氐淖詈檬止に嚒?/td>

kywangtao

在當(dāng)時黑曜石是最具有經(jīng)濟(jì)價值的物品，它被用來制作各種物品，其中祭祀時用的刀是最常見的一樣物品，它要求的技術(shù)很高，需要制作的又薄又鋒利。他們還用這種巖石為神像安裝眼睛。而最具特色的應(yīng)該是阿茲特克人雕鑿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造這種杯子很是不易。
特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)。原料是外地的貢品，工匠用來制作武士的頭飾和盾牌。      同在宗教方面一樣，阿茲特克人在文化上也繼承了一切的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)是推陳出新，發(fā)揚光大。在教育方面，他們設(shè)有各級的學(xué)校，兒童、青少年不分男女，人人有學(xué)上，人人要學(xué)習(xí)。阿茲特克人從孩提時就開始不但接受自然、歷史、法律、宗教、體育、軍事和科學(xué)等教育，還要接受道德教育。而阿茲特克人的科學(xué)研究也達(dá)到了一定的水平，他們對植物特別有研究，還建造了植物園，對各種植物的生長過程進(jìn)行觀察，對它們的特性和用途進(jìn)行研究、分類，分別應(yīng)用于醫(yī)療、手工業(yè)生產(chǎn)、食品制作等方面。帝國境內(nèi)有4大著名植物園，分別設(shè)在特諾奇蒂特蘭、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。許多植物園集中研究藥用植物學(xué)。一些植物園還附設(shè)診所治療疾病。在藥用植物普遍應(yīng)用的基礎(chǔ)上，各部落均有一所醫(yī)院，為平民治病。此外，還有一些專科醫(yī)院。
阿茲特克人還根據(jù)日月運行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定了自己的歷法。一共有兩種歷法：一種是“太陽歷”，把一年分成18個月，365天；一個月20天，剩余的5天，閏年（每四年一個閏年）加一天。第二種是“月亮歷”，一年為13個月，260天；一個月也是20天。每52年兩種歷法重合一次。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動；最后在天文方面，可以記錄天體運行規(guī)律和天文現(xiàn)象。
阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造了象形文字，他們還會造紙，用于書寫，這樣就為后人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來表示某個地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除了紙張外，還大量應(yīng)用鹿皮和棉布。也有書寫在石頭上的。      阿茲特克人使用的計數(shù)法是二十進(jìn)制。因為他們的手指頭和腳指頭加起來一共是20.這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。
在阿茲特克時期，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。      阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)在古手抄書籍上。他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。
阿茲特克帝國的發(fā)展正處于鼎盛的時期，卻遭到了來自大西洋彼岸的侵略者的摧殘，這個輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，阿茲特克發(fā)展的歷史從此被攔腰截斷。      西班牙人很早就開始在墨西哥灣和加勒比海沿岸進(jìn)行殖民活動。1518年前后，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探聽到了一些關(guān)于阿茲特克帝國的情報，西班牙駐古巴總督貝拉斯克斯于是對那個充滿黃金的天堂向往不已，就決定派科爾特斯為隊長對墨西哥進(jìn)行征服。科爾特斯是西班牙的貴族，曾伙同貝拉斯克斯入侵古巴，是一個野心很大的人。接到這個命令后，科爾特斯馬上召集部眾，傾其所有家產(chǎn)，把賭注就壓在這次遠(yuǎn)征上。貝拉斯克斯看出了他的野心，怕科爾特斯一旦羽翼豐滿就會難以控制，于是就收回命令，但科爾特斯置之不理，于1519年2月強(qiáng)行出海?？茽柼厮沟顷懞?，迅速打敗了墨西哥沿岸奮起抵抗的印第安人，并得到了一個印第安女子，這個女子是一個阿茲特克酋長的女兒，她懂瑪雅語和阿茲特克語，后改信天主教，取名瑪麗娜，她很快又學(xué)會了西班牙語，成為科爾特斯在征服過程中的翻譯。
1519年4月，科爾特斯沿海岸北駛，兩天后到達(dá)阿茲特克王國的境內(nèi)。阿茲特克的國王孟蒂祖瑪二世早已知道了他的行蹤，于是派一些印第安酋長沿途提供科爾特斯的食宿，并派人送來了黃金和各種禮物，希望這樣能阻止科爾特斯入侵特諾奇蒂特蘭。但這些禮物不但沒有消除科爾特斯進(jìn)攻的計劃，反而助長了他侵入阿茲特克帝國的野心和掠奪財物的欲望。1519年11月8日，科爾特斯堂堂正正的進(jìn)入了特諾奇蒂特蘭，并還受到了阿茲特克人的歡迎。進(jìn)城后，西班牙人借口幾個西班牙人被阿茲特克人所殺而俘虜了國王孟蒂祖瑪二世，并在他的王宮內(nèi)的地下室中大量掠奪財寶。1520年的一次阿茲特克人的宗教活動中，西班牙人大肆殺害了阿茲特克人，遭到了阿茲特克人的群起反抗，他們將西班牙人的駐地團(tuán)團(tuán)圍住。1520年6月30日夜，科爾特斯組織突圍，狼狽逃出特諾奇蒂特蘭城，損失過半。1521年4月18日，科爾特斯再次圍攻特諾奇蒂特蘭，阿茲特克人在新首領(lǐng)庫奧特莫克的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特諾奇蒂特蘭城內(nèi)，大肆破壞，燒殺搶掠，破壞了這座印第安的著名城市。

kywangtao

而這次西班牙殖民者之所以能滅亡阿茲特克帝國，有幾點原因。首先，也是最主要的是殖民者的兇殘和武器的先進(jìn)。從歷史上看，一個落后的文明在一個先進(jìn)的文明的侵略下，總會處于下勢，阿茲特克帝國也不例外。在科爾特斯到達(dá)阿茲特克的宗教圣地喬盧拉城時，就借口孟蒂祖瑪二世在喬盧拉設(shè)好了對付西班牙人的陷阱，對城中的阿茲特克人發(fā)動了一場血腥的大屠殺，死者多達(dá)三千多人。而在阿茲特克人的一次宗教活動中竟然借口阿茲特克人的人祭極其兇殘而對慶祝的人群大肆的砍殺，當(dāng)即有一些貴族和六百多平民倒在血泊中。不止這些，西班牙對城市的破壞也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至今的大教堂建造在特諾奇蒂特蘭大廟的廢墟上；在特拉特洛爾科，圣地亞哥教堂建造在供奉印第安之神"維洛波切特利"最大偶像的地方。他們是在毀滅一切以后再在廢墟的上面重新建造自己的城市，將歷史悠久的古城毀于一旦。
西班牙人帶來的疾病是阿茲特克人的第二個災(zāi)難?？茽柼厮沟囊粋€奴隸患了天花，于是這種疾病就開始傳播開來，使毫無抵抗病菌能力的阿茲特克人迅速的染上了這種不治之之癥，這些新大陸的居民不得不為他們這么多年的與世隔絕付出沉重的代價。對阿茲特克帝國，甚至整個美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。      阿茲特克人的神靈崇拜又給西班牙殖民者帶來了契機(jī)。阿茲特克人曾有一個關(guān)于來自海上民族的傳說，是指一些白皮膚、白胡子的人從海上而來，教給他們各種知識，幫助他們建造神廟，后來又從海上離去，并許諾以后一定回來，這些人被阿茲特克人稱為“克薩爾科亞特爾”。所以當(dāng)西班牙人到阿茲特克帝國的特諾奇蒂特蘭時，他們的白皮膚給了他們極大的優(yōu)勢。阿茲特克人以為他們的神依照諾言又回到了他們身邊，于是設(shè)宴慶祝。沒想到這些“神”卻毀滅了他們。而阿茲特克人為神靈而發(fā)動的戰(zhàn)爭的風(fēng)格也給他們帶來了惡運。他們的戰(zhàn)爭的目的是獲得俘虜，以此來供奉神靈，并不是要將敵方至于死地，他們與西班牙殖民者以掠奪為目的的戰(zhàn)爭截然不同。這兩種戰(zhàn)爭的雙方遇到了一起，前者失敗的結(jié)果是必然的。
阿茲特克帝國消失在歷史的長河中，特諾奇蒂特蘭再也不能再現(xiàn)往日的光輝了，留下的只是人們對它的追憶和懷念。就像阿茲特克的一首詩歌中所寫到的那樣：      難道我們真的活在人間？      不會永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。      即使是玉，也會被壓碎，      即使是黃金，也被壓壞，      即使是克特扎爾神的羽毛，也被撕得四分五裂。      不會永遠(yuǎn)活在世上；只是短暫的停留。      但阿茲特克帝國留給后人的遺產(chǎn)是豐富的。到了現(xiàn)在，玉米已經(jīng)在全世界各地扎根，特諾奇蒂特蘭雖然毀滅了，但它在人們的腦海里仍是一座輝煌的古城。阿茲特克的帝國被毀滅了，但它的文明并未被消滅。像其他的美洲印第安文明一樣，仍然在人類的歷史長河中顯示著它們的力量。阿茲特克文明及其它美洲的印第安文明就像一顆明珠，經(jīng)久不衰。


美國   喬治·瓦倫特   《阿茲特克文明》

kywangtao

圖片

頹廢老人海

犀利~